独身与嫁娶

独身与嫁娶      

「论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。

「我对着没有嫁娶的和寡妇说，若她们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。至于那已经嫁娶的，我吩咐她们；其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：妻子不可离开丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。我对其余的人说（不是主说）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫（原文是弟兄）成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！无论是弟兄，是姊妹，遇着这样的事都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？」（林前七１～16）

照主分给各人的去行

「只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。有人已受割礼蒙召呢，就不要废割礼；有人未受割礼蒙召呢，就不要受割礼。受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分。你是作奴隶蒙召的吗？不要因此忧虑；若能以自由，就求自由更好。因为作奴隶蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。」（林前七17～24）

保罗在给哥林多教会的书信里，严厉地斥责他们当中淫乱的罪行，和那不正常的男女关系。因为哥林多教会里有人娶了自己父亲的继室为妻，犯了乱伦的罪；但这种人还竟敢在教会里争大，显然不懂得为罪哀痛悔改！

保罗主张哥林多教会把这等人逐出，免使这等人成为教会的「酵」，使全团都发起来！倘若这类厉害的罪在教会里蔓延增长，甚而传染散播，如此，教会还可有灯台的效用吗？故此保罗强硬地丝毫不苟的要把这样的人赶逐出去！除此之外，保罗顺带提出了几种应该赶逐的人：「若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的……，审判教外的人与我何干，教内的人岂不是你们审判的么！」（五11～12）

我们要避免上述诸等罪恶，因我们的身子是圣灵的殿。「岂不知你们的身子是圣灵的殿么。这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」（六19～20）

保罗一方面指出了男女之间不应有（不正常）的关系，另一方面他又引出了正常的男女关系到底是怎样的？（即是婚姻和家庭的问题）。第七章为首的几节是论及已婚的人的问题；也可以说是答复了哥林多教会一些信徒在「信上所提的事」。很有可能当地教会曾有人这么思想－－不结婚会更清洁吗？（有等宗教的确有这样的教义，视婚姻生活为污秽的事情，不结婚的人显然较为圣洁）。

再者：他们尚有一点疑难：就是已婚的男女，假如要追求圣洁的话，是否要在婚姻关系里过独身生活呢？不然，是否算为污秽呢？故此保罗的答复，就显示出一个原则：虽则他说「男不近女倒好」；但「丈夫当以合宜之分待妻子，妻子也如此待丈夫」，意即不应如此独身的了。要是我们把整章圣经仔细查考，我们不难发现他果真更主张独身哩！不过他却郑重地声明，结婚并非罪恶。事实上，为避免淫乱的罪，他倒愿意哥林多人结婚；由于哥林多的风俗太败坏，恐怕他们耳濡目染，生出乱子。然而独身的人确有特别的好处！（但断不是圣洁和污秽的问题）。大抵他认为不结婚的人会有一种权利，就是事奉主可以更专心。独身者事奉主可以摆上更多时间和精神，传福音的工作也可多做一点，这是独身者的好处！

我想现时代教会的趋势，有部分的女基督徒，碍于形势关系不得不过独身生活了！因为不轻易找到对象。盖圣经给基督徒的结婚原则：「信与不信原不相配」。在七章39节里，保罗论到寡妇若要再嫁（他的讲法甚是明确），「只要嫁在主里面的人」。他不反对寡妇再婚，但基督徒的寡妇「要嫁在主里面的人」，这是找对象的范围。现在各处教会都有这个难处：有相当多的姊妹没有办法找到基督徒为对象，由于男性基督徒较少！不晓得什么原因令到这现象普遍存在（会否因为男传道人作工不够女传道人这般卖力？）事实上其原因是不明的！各地的教会都一样！只是我在几十年前，看见香港某处教会，他们的现象正好相反，弟兄的数字较姊妹为多，于是形成教会男多女少了。除此之外，我则未有见过男性多于女性的教会；虽然早年我们的青年聚会，也曾有过男多于女的记录，那时但见男子得救；所以当年我曾说过，我们这处的教会产男不产女呀！现时我们的情形又换转过来，如同一般教会的现象－－女信徒较多。为这缘故，少不免会有些姊妹是找不到对象了！

出国碰碰机会可行吗？据闻外国的领事馆,以美国为例吧！准予入境念书者以男性居多，其中原因是他们认为：假如让女性入境念书，她们会藉此机会嫁给有居留权的人而落籍美国，因此批准女性入境素来从严。假如按照此理推论，理应那地的男性基督徒较多吧！但不晓得何故，比率依然一样－－女多男少。

我曾在美国某城停留过一次，当地有某领袖的太太，曾与我提及某姊妹说：「假如你到另一个城的时候，请不忘替我们这里的那姊妹物色物色吧？」

事实上遍地的教会都如此，以致形成今天的女性基督徒要过独身生活。假如硬要找不信者为伴侣，此事叫我们心痛非常！男性基督徒也会有过独身生活的可能性。一般来说，人们看独身生活是人生一种很大的缺憾；可是保罗的观点并不相同，「倒好」，是他对独身生活的写真！

「我愿你们无所挂虑，没有娶妻的是为主的事挂虑，娶了妻的是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。妇人和处女也有分别，没有出嫁的是为主的事挂虑，要身体灵魂都圣洁，已经出嫁的是为世上的事挂虑，想怎样叫丈夫喜悦，我说这话是为你们的益处，不是要牢笼你们，乃是要你们行合宜的事，得以殷勤服事主，没有分心的事。」（七32～35）。保罗说得挺清楚，独身者「没有分心的事」。可有多一点时间为主，甚至祷告也可较多。已婚者在家庭中不免要照顾小孩子，其繁忙可以想象！现时用人难雇，加上夫妇共同出外谋生，晚上回家又得照顾孩子，此种辛劳不胜言喻呢！很多时孩子的天性自我很强，一味只懂的满足自己，兼且野蛮不讲理，晚上可以啼哭不休，使父母不能入睡，好容易天又亮了，父母们要拖着疲倦的身子返回工作岗位去，劳苦困倦不堪，一句言之：「辛苦」，这话足可写尽几许艰困了！也因处于如此的生活环境里，安静读经和祷告的时间就没有了，能够腾出一点点时间，可谓极之宝贝！

话说今天科学昌明，节育是可行的方法吧。但已婚者能长久不生育吗？那么人类正常的母性如何满足？我见过有些未曾养育婴孩的女性，看见别人褓抱着婴孩，就有着一种颇具诱惑力的感觉，虽明知褓抱是一种负累，辛苦得疲于奔命，但也心甘情愿呢！有褓抱婴

孩经验的人，可以在褓抱中背诵经文和祷告的，要不然便再找不着时间来亲近主了！相反地，假如没有孩子负累，时间的使用就轻松得多！如此就可专心事奉主，多有时间默想，安静，对于事奉，安静的准备和祷告的生活是非常重要！所以保罗说：「男不近女倒好！」没有结婚的人，不要视独身为一种大的缺憾，它本身是神所给的恩！神按着我们各人不同的需要，赏赐不同的恩惠，「有人是这样，有人是那样」。

「我愿众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。」（七７）有些人神赐他结婚的机会，有一个好家庭，很有和气！有些人神让他有不和气的伴侣！神晓得谁该受什么便赏赐什么！神若看你「受气」为好的，祂会赐你一位不和气的伴侣，这也是神施的恩！神看你该受什么便给什么！然而神又会给人恩赐独身的，这样的人不会终日思想结婚了，他自觉不结婚也可以过活的！甚而对婚姻的事情失去兴趣，因为要专心服事主，心里满了主的事，更深的满了主自己！岂仅结婚这桩事呢！其他的东西也都丢淡，如此他可有更多时间帮助人，有更多的情感去与人共受患难，于是祷告和记念也殷切得多！虽然在审判的日子，神不以量为单位来作事奉的计算标准，但因事奉的量增加而受益的人肯定较多了，换言之是使多人得益，因为服事较多较广之故！

结婚不一定才是人生的完满；不结婚也不一定就有完满的生活。我们总得要看神的带领如何？也在于神让我们如何去学习？学习什么呢？总之一言难尽了！早几天我翻阅一本三一神学院出版的杂志－－「声音」。其中一篇文章是出身于该院的一位传道人所撰，他在写到自己的工作时，谈及身为独身者事奉的好处；文章里又论述所学到的东西。最妙的是他后来又写道：「今年暑假，神又要我学一个新功课了，这新功课就是－－结婚！」事实上我们有各方面的学习！我不鼓吹人人都抱独身主义。保罗说：神的恩典「有人是这样，有人是那样」。主耶稣对门徒说：「惟独赐给谁，谁才能领受。」先是门徒说：要是这样，倒不如不娶为妙！主说，这话不是人人可以领受的！保罗虽然过独身生活，但对哥林多教会的人，他却主张他们结婚。

在二十世纪的今天，色情挑动引诱的浪潮里，人犯罪至乱伦的地步；人们整天都浸淫在这些风气中！不论是书报、电视、商业性的宣传、市面上所目睹……尽是色情之物，我们惟恐基督徒软弱站立不住，如此，「倒不如嫁娶为妙」！但为避免淫乱的事，「男子当各有自己的妻子；女子当各有自己的丈夫。」这是要结婚的一个原因，但不是要结婚的所有原因！神的带领为着祂的一个计划，或要在我们身上作某项工作，因此神带领人结婚！我们切勿以为保罗主张人们结婚，尽是因为上述的缘故！因为保罗另说：「我愿意众人像我。」（七７）

我再说：「结婚过正常的夫妇生活，这并非不圣洁的事情！」「身体灵魂都圣洁」，不是指结婚或独身本身说的；例如有人好吃，或因食物而发怒者，都可称为「身体不圣洁」！或使用自己的身体去作不法的事，诸如谩骂……是使用了自己的身子，因此身体便不圣洁了。所以夫妇过正常的婚姻生活，没有不圣洁的道理，保罗也教导夫妇不可彼此亏待。有一位较晚才结婚的传道人，有一天他的婚讯传了出去，某年长的姊妹听入耳中，于是就批评他道：「传道生涯也过了大截日子，何故还想不开？仍兴娶妻之念？」这并非想不开的问题，乃在于主的旨意和引导；同时也并非婚姻生活有污秽的成分，或纯粹属世属肉的事，我们要有正确的观念！

上述所提，无非要我们认识一点，婚姻这件事，应该完全放在主的手中。主若引导我们结婚，我们便欢欢喜喜地蒙引导，欢喜不纯为结婚这件事，乃是主的带领。假如主引导我们独身，也要欢喜地「守着自己的身子」，不全然为能过自由自在的生活，没有家庭牵累，可到处往还。一切都得根据主的旨意！因我们得救后的生活，大前提是为主；欢喜是因出于主的安排，其中有祂的计划。结了婚的人则要过正常的婚姻生活，弃除古怪的思想。