从腓立比书看

基督徒的属灵追求

黄聿源

讲到属灵的追求，我们就会联想到是追求属灵的真理（圣经里的教训），或是某些属灵的经历。不错，这些都可成为属灵追求的某一部分，但是属灵追求的目标究竟是什么呢？让我们从使徒保罗在腓立比书中讲他自己的属灵追求来学习。

「弟兄们，我还有话说，你们要靠主常常喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的；因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以从死里复活。

这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就照着什么地步行。」（腓三１～16）

属灵追求的两个因素

在属灵的追求方面，基本上有两方面的因素：一方面是神替我们成就的工夫。例如耶稣基督十字架上的救赎，祂复活的大能，圣灵的工作，以及神在耶稣基督里赐给我们各方面的恩典。这一切都是神在耶稣基督里已经做成了，我们只要凭信心去支取享用。正如我们凭着信耶稣基督钉十字架为我们完成的救恩，我们的罪得赦免，得享永生。

另一方面，是需要我们竭力去追求的。这是连创造宇宙万物全能的神都不能替我们做的。例如一个人因信主耶稣得永生，那个「信」，是我们的抉择，连全能的神都不能替我们信。除此之外，又如灵性的追求，是需要我们亲力亲为的，倘若我们不追求，灵性必定没有长进，我们不能依赖神替我们成就。

腓立比书第三章对这两个观念阐释得十分清楚。保罗讲起第一方面，他说在还未信主之前，他极力追求律法上的义：他是希伯来人所生的希伯来人，在律法上是个法利赛人，备受人尊敬；在宗教上是个狂热份子，极力捉拿、逼害基督徒。因此保罗说对律法的义来讲，他是无可指摘的，他也常以这些为可夸的。

但如今他信了主，他说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（腓三７）以前他是苦苦追求律法上的义，现在却在耶稣基督里一信就得着了称义。

有许多人批评基督徒是不求长进的人，你瞧，其他宗教要吃斋、打坐、苦修，甚至苦待自己；而你们这些基督徒却说信耶稣就得救，信就得着了。从救恩方面来说，事实确实是如此，保罗一信就得着了，这是神在耶稣基督里已经全然替我们做成了。但这并不是表示我们信主得救了，就不需要追求的了。

当时哥林多教会有一批的信徒，他们说：「既然因信耶稣就得救了，基督徒是凭信称义的，这一切都是神的恩典。因此信耶稣基督灵魂就得救，就不再需要有什么追求了。」从今以后不再受律法约束，可以为所欲为，甚至可以放纵情欲。许多基督徒也受这种理论的毒害。保罗告诉腓立比教会，我们在耶稣基督里因信称义，这是神在基督里面替我们做成了。但是，这不意味着我们信了主，就一概不用追求了，反而是竭力的追求。

要追求耶稣基督

我们要竭力的追求什么呢？

总括一句话，就是要追求耶稣基督，祂是我们追求的目的、对象及内容。我们都知道保罗的灵性很高，但在写腓立比书时屡次的说：「我不是说，我已经得着了。」这意味着他在追求耶稣基督这方面，还有一段长远的路程，需要继续不断的努力。

倘若灵性的追求就是追求耶稣基督。那怎样追求耶稣基督呢？有没有什么追求的路线呢？感谢主，圣灵感动保罗，把他追求的路线摆在我们面前。我们沿着这条路线来追求就不会偏离。

（一）追求认识耶稣基督

「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三７～８）这里保罗属灵的第一步追求，就是认识耶稣基督。同时保罗也把自己的经历说出来。保罗是个出身严谨的法利赛人，在极负盛名的迦玛列门下当门生，同时他也是逼害教会的领袖，但保罗在大马色路上认识了主。当主向他显现时，在他灵里面有一个很大的发现，那就是能认识耶稣基督，比他所有一切成就都来得宝贵。保罗宁愿为了耶稣基督，把过去的一切名望成就都视如粪土。

保罗当时的处境是很不容易的，他原本带着祭司长的文书，领了一批人去捉拿基督徒。在大马色路上主亲自向保罗显现，使他不能否认基督耶稣已经复活的事实，因此悔改信靠了主。当保罗宣称自己是基督徒时，你想会引起多大的震动，原本是捉拿基督徒的，现在却成了基督徒？人家会用怎样的眼光来评论保罗？但他毅然的承认自己已经信了主，且到处去传扬主耶稣基督的救恩，因此他受尽了许多的苦，最终为主殉道。他所以肯如此做，乃是因为他以认识主耶稣基督为至宝。为了祂，情愿把万事当作粪土。

保罗做法利赛人时，多年在犹太教中所建立的威望，都因他宣称自己是基督徒成了粪土。同时保罗要面对许多的压力，甚至遭受逼害，在大马色城有人要谋杀他，他越墙而逃。对保罗而言，认识耶稣基督就得放弃过去既得的利益、地位；还要面对许多的难处，遭受许多的损失。保罗并不是情绪不稳定，或感情冲动的人，他的改变乃是他灵里有个重大的发现。当复活的主在大马色路上向他显现并向他说话，保罗听见主的声音，深深体会了主爱他的心。他在心中思忖：自己逼害主是何等的错误，伤主的心何等的重；然而主却爱他，愿意饶恕赦免他。便以认识耶稣基督为至宝，视过去一切为粪土。

（二）追求得着基督

保罗并没有因此认为自己已登上属灵的高峰。使徒保罗说，他才开始认识耶稣基督罢了。他发现主耶稣比他想象的更加宝贵，于是决定要得着耶稣基督比任何事更来得重要。使徒保罗讲的不单单是说得着耶稣基督的救恩为至宝，也不是说得着耶稣基督的恩典，而是说要得着基督。虽然主的恩典、赏赐、恩赐都宝贵，但保罗所追求要得着的却是基督本身。

也许你会问，保罗不是已经得着基督了吗？是的，保罗已经得着基督了，但他还要继续不断的、更多的得着基督。既然得着基督是整个的，为什么说再多得着基督呢？我想保罗讲的是要得着基督的心。

一对男女结婚成为夫妇，男的得着女的做为妻子，但是他可能还没有完全得着她。结婚之后，他还要继续不断地追求，继续不断地得着她，得着她完全的信任，得着她没有保留的爱，这样的关系是永远不会终止的。在夫妻方面，这种爱的追求不因婚礼的完毕而停滞，而是不断地追求，不断地彼此得着。

同样的，我们与主耶稣之间的关系也如此，主不是一件物品，而是有性情、有感情的一位。我们扪心自问，我们得着耶稣基督有多少，我们得着耶稣基督的心没有？所以我们与主之间要建立起深厚的信任，建立起深厚的爱，这是要竭力追求的。因此保罗要得着耶稣基督的心，他需要追求。追求什么呢？就是追求主的欢心与喜悦。保罗想起主在十字架上的大爱是为了他，就不再为别的活了，而是为主活着。主的爱是这么浩大，恩典如此深，他要认识祂更深一点。为这缘故，保罗决定凡事讨主喜悦。为着得着主的心，要他撇下一切也在所不惜。总之，保罗不以认识耶稣基督为满足，他还要继续追求得着基督。

（三）追求经历基督

「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。」（腓三10）从认识到得着、再从得着到经历，这是三个基本的程序。

例如一对男女结婚，男的绝对不只是满足于婚礼的气氛、为着结婚而结婚，若是这样，这桩婚姻必定不会幸福。男的得继续追求，得着对方的心，然后生活在一起，一起经历人生的过程，经历人生的每一部分。

因此我们追求认识耶稣基督，追求得着祂，更要追求经历祂。许多时候，我们对耶稣基督的认识，大部分是知识方面的认识，很少是直接的认识。我们虽也追求得着耶稣基督，但没有象保罗那种破釜沉舟的决心。我们对主常有保留，常常计算自己的得失。我们爱主的程度就到这样的地步，因此我们要得主的心就是那么一点点。我们不敢把生命摆上去，我们怕损失太大，因此我们得的也少。若我们要全然得着主，就得把自己全部摆上。与其说是要得着主，倒不如说你的追求是让主得着你，你会这么发现这是走一个相反的路线。你追求得胜的生活，就要让主得胜你；让你自己给主得胜，你就自然会过得胜的生活。不论你如何渴望要得胜，若不肯让主得胜你，你就没有属灵的得胜了。同样的，你要追求得着主，却样样都要主来迁就你，你就永远得不着主。你要得着主，先让主得着你，你的产业、才干及生命一切都愿为主舍弃，你就得着主的心。

我们讲经历耶稣基督，到底要怎样才能够经历耶稣基督？重要的是，你必须要进入耶稣基督的生命里，进入耶稣基督的生活里面。若仍不肯同主耶稣共同生活，不想与主分享生命，那你就无从经历耶稣基督了。允许我再用刚才的比喻：若一对男女举行婚礼、签了证书。当夜，新郎对新娘说，我们各自回家去，不要生活在一起，因为要彼此适应很费劲。你想，这样的婚姻有意思吗？当然是没有意思。很多时候我们在主面前追求也是这样。我们追求认识主，追求得着主，但却对主说：「主啊！让我过我的生活，我有自己的生活方式，我们彼此井水不犯河水，但却保持良好的关系。」大家若存这种心态来追求主，就永远不能够经历耶稣基督了，因为我们是这样珍惜自己所谓的隐私，不肯让主得着我们。

保罗讲他舍得放弃一切，他要经历耶稣基督。保罗到底经历了那一些呢？基本上他这里讲的经历包括了几方面：

第一，要晓得祂复活的大能。当我们读罗马书第六、七、八章讲有关耶稣基督复活的大能时都非常的激动。我们常想若能够这样生活就好了，向罪看自己是死的，能够坦然向罪恶夸胜。若我们仔细的读这几章圣经，就会发现若要经历耶稣基督复活的大能，就得把生命与主耶稣基督的生命结合在一起，同时也要在祂的死的形状上与祂联合。当我们的生命与耶稣基督的生命连结在一起的时候，那叫耶稣基督从死里复活的大能，就使我们死的身体又活过来，就是这样子经历耶稣基督。

你要进入耶稣基督生命里面，就必定要按耶稣基督生命的规律来生活，全然的顺服圣灵的引导，全然按着主的生命要求来生活。这是为何罗马书六、七、八章同时也讲顺着圣灵的引导，因为那是耶稣基督的生命的生活规律。你必须把自己的生命放下，过去的生活放下，全然的投进耶稣基督的生命里面，让主耶稣的生命来取代你的生命。并生活在耶稣基督的生命里头，这样你就经历了耶稣基督生命的大能。

第二，晓得和祂一同受苦。英文圣经译为：在祂的受苦当中与祂有交通。这是与主结合的第二部分，不是跟祂一同受苦，乃是在祂的受苦里面与祂有交通。交通，就是分享、伙伴与同伴之意。我们在耶稣基督的受苦当中有交通，乃是说我们在耶稣基督受苦里面分担。

耶稣基督顺服天父的旨意来到世上受人顶撞；顺服天父的旨意以致于死，且死在十字架上，为了拯救世人的灵魂。我们讲在祂的受苦当中有交通，即是说我们也同样顺服天父的旨意，也要完成天父在我们身上的工作。我们愿意为天父旨意的缘故，甚至上十字架去死。

总而言之，保罗说把生命与耶稣基督的生命结合在一起，去经历耶稣基督。不但经历耶稣基督复活的大能，胜过罪恶、肉体及世界，也胜过罪与死的律。同时保罗愿意跟耶稣基督一同经历顺服天父的旨意，完成天父的旨意，甚至于死也在所不惜。

第三方面，效法祂的死。「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以从死里复活。」（腓三10～12）这段经文是讲效法祂的死，其实是讲与主的死认同，也有让主的死来同化我这个人，改变我这个人的意思。「或者」这词，英文是 "In order that"，其意不单指或者，这句话其实该译为以致我也从死里复活。这里告诉我们另外一件事，就是让主耶稣进入我的生命来，让耶稣基督的生命改变我的生命、同化我的生命。如果这个生命与耶稣基督的生命一致，以致于我能够来经历耶稣基督的复活。这里我们看见经历主的两部分：进入主复活的大能，让主进入我们的生命改变我们的生命；另一是经过死复活过来，过一个更新的生活。罗马书说：「岂不知我们受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原叫我们一举一动有新生的样式。」（罗六３～４）这也让我们看见经历主是这样子的。

使徒保罗继续他追求经历耶稣基督，好让自己的生命与耶稣基督的生命融合在一起。在加拉太书第二章说：「我已经同基督同钉十字架。」那是讲与主的结合，又说：「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」这又是一个结合。保罗在耶稣钉十字架上与主结合；耶稣基督进到他生命里面来与他结合。因此保罗成为一个新的人，一举一动有新生的样式。

让我们在这一方面也有追求，活出耶稣基督来。腓立比书一20～21说：「照着我所切慕，所盼望的，没有一事叫我羞愧；只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。」这段经文说我活着就是基督，如果我们与刚才讲的摆在一起，那意思就更明显了。我若与耶稣基督的生命结合，进入祂的生命里面，经历祂复活的大能；祂进入我里面，使我整个人改变，使我跟耶稣基督合而为一。我与耶稣基督结合，因此我活着就是基督，就是要显出耶稣基督来。

既然是这样，如今我活在世上，追求的是什么呢？我所追求的应是要彰显耶稣基督。我们不但追求认识耶稣基督，追求得着耶稣基督，也要追求经历耶稣基督。然后我活着就是耶稣基督，要在生命、生活当中来彰显耶稣基督。如今活着不再是我，乃是耶稣基督活在我里面。保罗说：「凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。」保罗不惧死，只要他的死能彰显主，他就死而无憾。但保罗也愿意活下去，若活着可以彰显基督，纵然受苦也心甘。无论是死，是活，保罗只有一个盼望，一个追求，就是在生命里彰显耶稣基督。我们从圣经看见保罗是基督徒的榜样，也让我们看见一条追求的路线。

今天在基督徒圈子有许多声音、口号及理论。有许多团体用各种方法来吸引人。求主让我们看清楚要追求的对象是耶稣基督，追求的目标是认识耶稣基督、得着耶稣基督、经历耶稣基督，然后在我们身上彰显耶稣基督。若我们朝这条路线来追求，就不会有偏差了。

保罗在结束腓立比书第三章时说：「这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求。或者可以得着基督所以得着我的。」就是说，保罗要追求得着耶稣基督拯救他的一个目的，也就是要得着祂。这就是保罗追求的路线，同样也是基督徒属灵追求的路线。

我们追求得着耶稣基督，祂是万有的主，父将一切的丰盛都丰丰富富藏在祂里面。我们若追求祂、经历祂并彰显祂，那我们彰显出来的是万王之王，万主之主的权威。保罗告诉我们他的人生只有一个目的、一个目标，他虽然也传道、建立教会、造就信徒，但这一切都是要达到这里所讲的目的。因此这里面有两重的认识：

一是我们这样的追求是很大的，可说是包罗万象。包括我们认识的每一部分，生命的每一部分，及事奉的每一部分。另外也让我们瞥见，如果任何追求与这目的相违，我们要谨慎衡量，不然我们就会失败。所以保罗说他是追求这个，他为着要得到奖赏，朝这个标竿直跑。这标竿就是认识耶稣基督、得着耶稣基督、经历耶稣基督、彰显耶稣基督。这是保罗追求得的赏赐，这个赏赐就是为了得着我们的主，全然经历我们的主。保罗以得着这个为最大的满足。

保罗在15节又说：「我们中间，凡是完全人总要存这样的心。」这暗示当中有些人不是这样子的追求。而完全的人，英文译为成熟的人，即属灵里成熟的人，应该看出这是我们追求的方向与目标。保罗在16节说：「然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。」这告诉我们不需要等到我们象保罗一样的属灵程度才可以追求，任何基督徒都可循着这路线去追求。求主的灵感动我们，愿我们都存这样的心来追求主。 ■