从腓立比书看

基督徒应该怎样活在世上

黄聿源

「弟兄们！你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人；因为有许多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑微的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」 (腓立比书三17～21)

基督徒不能离世而活，从我们出生那天，就活在世上，直到离开世界为止。倘若在我们还未离开世界以前主再来，就会被提到空中与主相遇。因此基督徒在世上生活，要怎样才算是合乎主的心意？怎样才算得是基督徒的生活，是一个切身的问题，而且是每一天都面对的问题，因为我们每天都要面对世界、世人、世事及世界上的各种制度。

不可效法的榜样

保罗告诉腓立比的教会，在世上生活要注意，千万不要跟错人，学错了榜样。保罗在这里提到有一种人我们学不得，这种人行事是基督十字架的仇敌，他们的结局就是沉沦。这种人并非普通人，而是教会中的领袖或是传道人。他们行事为人是基督十字架的仇敌，所跑的是灭亡的道路。倘若我们是腓立比的信徒，且有点叛逆性，一定会质问保罗，为什么一定要学你，不可学他们？你未免太霸道了。然而保罗却告诉腓立比信徒，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。保罗的口气一点也不含糊。

保罗举出三个不能学他们的原因。第一个原因是他们的神就是自己的肚腹。这些人的行事为人是以物质、钱财及个人的利益为出发点，以敬虔为得利的门路。他们不惜用一切方法、门路来得到利益；甚至用宗教的途径来达到目的。第二个原因是这些人是以自己的羞辱为荣耀。他们的行为败坏，还以自己败坏的行为夸口，很多假先知属于这一类。有一种异端叫「神的儿女」，专以色情的途径来吸引年轻人入教；还有「撒但教会」，亦是用色情来迷惑吸引青年男女加入。第三种人是以地上的事为念，虽然这些人是传道人，但他们是以地上的事为念，带领信徒关注地上的事，并从事地上的活动，追求属世的东西。保罗告诉我们，这种人也学不得。

不要以世上的事为念

也许有人要与保罗辩论，第一点，他们以肚腹作神；第二点他们道德败坏，我们不能跟从他们，这两项我们都同意。但为什么以地上的事为念不对呢？人活在世上，是地上的一分子，为何不可以地上的事为念呢？为什么以地上的事为念的人，我们就不能跟从他们呢？

保罗在腓立比书三20～21给我们答复：「我们却是天上的国民；并且等候救主，就是耶稣基督，从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。」这里告诉我们不能效法他们，因为我们的身分是属天的国民，应该以天上的事为念。若天上的国民竟然以地上的事为念，这不足为效，我们万万不能跟着他们。若我们跟着他们这么做，岂不是做了与我们身分相反的事吗？

其次我们的盼望是在天上。我们盼望主耶稣再来，主要接我们到祂那里去；而且主再来时，我们的身体要改变形象，象主耶稣荣耀的身体一样。那个时候我们就不住在物质的世界里，而是永远住在属灵的世界里。既然我们是天国的国民，我们的盼望、归属在天上，那为什么要以地上的事为念呢？因此保罗说，我们不能效法这些人。

不属于世界的身分

也许我们更深一层来探讨这个问题，我们看主耶稣怎么说？在约翰福音十五18～19：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」另一处的经文是约翰福音十七14～19：「我已将祢的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」

这两段经文，主耶稣清楚地说明基督徒应该怎样生活在世上才对。我们从几方面来分析。

第一，主耶稣告诉我们一个事实，就是世界要恨我们。基督徒活在世上，世界会考验我们，甚至恨我们；他们恨我们的程度，就象恨我们的主一样。他们恨主到一个地步，把祂处死了。因此从初期教会到今天，教会在地上永远是被恨的对象。不管是共产制度的国家，或自由世界里都是被仇视的对象。我读过杂志的报道，在美国这个最自由的国家，他们采取各种的措施对付教会、限制教会各方面的工作，特别是严厉地对待我们的信仰，败坏人们对「有神」的信仰。一个孩子从幼稚园或小学开始，都很有系统地被洗脑，接受无神论、接受人是猴子演变成的。灌输那不能证实的进化论，当作是必须接受的一种科学理论，作为政府官方所接受的解释人与宇宙的来源的根据。完全否定圣经是神的话的权威，否定神创造人的事实。

美国有一批基督徒科学家，设立了「创造论的科学会」，编出一套的科学课程，要介绍到学校去，要人们接受有神的信仰，但是高等法庭一次又一次地不批准，因此这个计划被搁置。不但美国如此，在新加坡、香港、甚至世界各地，几乎都在学校里公开教导进化论。倘若一个教师对校长说，进化论是错的，可否在讲解进化论时，也同时介绍创造论给学生？若基督徒教师坚持这个立场，肯定会被开除，没有一个国家肯接受你的教法，因此可见整个世界是在对付基督徒的基本信仰的。请问有多少人相信圣经是神的话？连基督教的国家里，人们都不相信圣经是神的话。

耶稣基督说世界要恨你们，这是个千真万确的事实。刚才所言，是用比较温和及文明的方法来对付我们，但有许多国家用粗暴迫害的手段来对付基督徒。有些人因信耶稣的缘故，在社会上被排挤、受逼迫，这都是事实。

第二，我们要认识基督徒在地上的身分。圣经说我们不属于这个世界。我们明明活在世上，衣、食、住、行，生活的每一部分都是属世界，怎么又说我们不属世界呢？主耶稣说：你们不属世界，正如我不属世界一样。

耶稣基督怎样不属于世界？

①主耶稣在世时也吃也喝也睡，这一点祂跟常人一样，祂属于世界。

②主耶稣也尽做人的本分，祂保持地上的关系，祂有肉身的母亲马利亚，父亲约瑟及兄弟姐妹。

③主耶稣尽做人的本分，在路加福音第二章里，当时祂十二岁，随同父母到耶路撒冷的圣殿去，守满了节期，他们回去，主耶稣仍旧在耶路撒冷。父母发现主耶稣并没有同行，于是回到圣殿来找祂，找着了问祂：「为什么这样对待我们呢？」主耶稣却回答：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」圣经说，祂跟他们回去，并且听从他们的话，尽做儿子的本分。

主耶稣在世三十三年，身为长子，祂尽了做长子的本分，奉养父母，照顾弟妹。同时祂也尽做犹太人的本分，第八天受了割礼。十二岁开始上耶路撒冷守节期，就象其他的犹太人一样。当人问主耶稣：「纳税给该撒，可以不可以？」主耶稣说：「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」祂并没有推却做公民应尽的责任。

那么到底主耶稣不属于世界是指什么呢？

这是指祂的身分说的。主耶稣是神的独生子，祂是神差派到世上来的，祂是属天的。圣经非常重视这一点，在路加福音第一章说马利亚怀孕的时候，天使告诉她：「你所怀的胎，是永生神的儿子。」当耶稣基督十二岁时，祂第一次公开说：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」这里说的「父」不是指约瑟，而是指天上的父。这是祂第一次公开宣布，祂是神儿子的身分。

主耶稣在世三年半的工作，也屡次强调祂是神的儿子。约翰福音从第五至第十章，主耶稣与犹太人辩论，都是环绕在这一点。祂一直坚持祂是神的儿子，神是祂的父，因为祂的坚持，导致被捉。当主耶稣被祭司长审问时，祭司长说：「我奉永生神的名来问你，你是神的儿子吗？」主耶稣答：「你说的是。」祂还说：「你要看见人子从天降临。」耶稣基督因坚持祂是永生神的儿子的身分，被公会定罪而死，犹太人要打死祂也是因为这缘故。

因此，耶稣基督说祂不属于这世界，是指祂的身分说的；祂是永生神的儿子，这身分不属于世界，是属于天上。在约翰福音三13说：「除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。」虽然耶稣基督当日在地上，但祂的身分却是天上的；祂从天上降下来，但祂仍然在天上。祂并没有因为降到世上，而失去天上的身分。主耶稣在世三十三年半的日子，人们误解祂、反对祂、要打死祂，都是因为祂坚持这个身分的缘故。

有一次主问犹太人，你为何要打我、杀我？是因为我做错了什么事？犹太人说：「不是因为祢做错了什么，乃是因祢称自己是永生神的儿子。」可见，耶稣基督若不坚持祂是神的儿子，祂在世上是受人欢迎的。有谁不欢迎耶稣基督呢？祂的讲道谁不喜爱听呢？祂行神迹奇事谁不愿看呢？祂医病赶鬼有谁不欢迎祂？祂变五饼二鱼让五千人吃饱，有谁不满足呢？但是，主耶稣在地上为何被人恨恶？甚至恨之入骨，要把祂钉在十字架上？这都是因为祂坚持祂属天的身分。

耶稣基督说：「你们不属于世界，正如我不属于世界一样。」耶稣基督虽然不属于世界，但仍然尽人的本分，我们虽不属于世界，也必须尽人的本分。但祂是神的儿子，这一点上宁死也不肯妥协，祂从来不做一件违背祂身分的事。因此我们今天做基督徒，也该在这一点上不能妥协。我们宁可死也不妥协属天的身分；我们也正是因为这个身分给世人恨恶的。

世人为什么恨基督徒？是否因为我们的好行为恨恶我们？是否因为我们的温柔谦卑恨恶我们？是否因为我们的道德比别人好而恨恶我们？这些都不是，乃是因为我们坚持不可放弃这属天的身分。

要怎样在世上生活

我们既然不属于世界，正如耶稣基督不属于世界一样。那我们要怎样活在地上呢？主耶稣对天父说：「祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。」可见基督徒在世上活着是有使命的，正如主耶稣的使命一样，因为主耶稣说天父怎样差祂到世上来，祂也照样地差我们到世上。这「差我们到世上去」有两重意思：

第一重的意思是相同的目的。天父以什么目的差主耶稣到世上来，祂也用同样的目的差我们到世上去。

第二重是讲差我们的方法。天父怎么差祂到世上来，祂也照样差我们到世上去。

今天基督徒活在世界上，不是为世界而活，乃是为着要在世上成全主的旨意而活。为什么主耶稣要到世上来呢？主耶稣到世上来，祂有很明显的使命要来完成。祂常说「那差我来的」，祂也常说：「我到世上来不是照我的意思做，乃是照那差我来者的意思做。」主耶稣到世上来的使命感很重，因此我们做为基督徒，也应该有同样重的使命感活在世上。

主耶稣在世上的使命感是什么？基本上有两方面：

第一：祂要来成全救恩，拯救罪人。在马太福音第一章里，天使告诉约瑟，马利亚要怀孕生子，人要称祂的名叫以马内利。因为祂要把祂自己的百姓从罪恶当中救出来。主耶稣降世以前，天使已经宣布了这个目的。因此当耶稣基督开始出来传道时，施洗约翰做见证说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」耶稣基督在世上，自己宣布：「人子来，为要拯救失丧的人。」

我们可以清楚看到主耶稣到世上来的目的，是要完成救恩，拯救罪人。

第二：约翰福音一章18节说：「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」主耶稣到世上来，乃是要显明天父，荣耀天父。所以到了主耶稣工作的末期，在约翰福音十二章里记载，当门徒知悉有人要杀主的时候，他们就想要救主耶稣，但主耶稣不肯逃跑。祂说：「人子得荣耀的时候到了。」（约十二23），在28节又说：「父啊！愿祢荣耀祢的名。」耶稣基督来世上，祂视钉十字架为荣耀。不单钉十字架是祂荣耀天父的途径；其实祂在世上所作所为，都是为着荣耀天父。当主耶稣行神迹，也是为着这个目的。在约翰福音第十一章记载拉撒路病死了，耶稣基督来到哀伤的马大马利亚面前说：「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」（约十一40）可见主耶稣在地上的目的，是为着荣耀天父，彰显神的荣耀。

主耶稣在世上的双重目的，一个是完成救恩，拯救罪人；另一个是荣耀天父，彰显天父的荣耀。

有许多人认为耶稣基督的神迹、赶鬼及医病，这些岂不是在做社会工作吗？但若详细的分析主耶稣的工作背后的目的，是为着荣耀天父、彰显神的荣耀而做的；同时也是见证祂是神儿子的身分，介绍祂自己就是那位犹太人期待的弥赛亚，好让祂成就救恩后，人们能接受祂。

在约翰福音二十30～31这么说：「耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。」因此从圣经作者记载圣经的出发点来看，他们记载主耶稣所行的一切神迹奇事，都是为要见证耶稣基督，祂是神的儿子。

我们再分析主耶稣所做的其他的事，你会注意到几件有趣的事。主耶稣在世时，祂经常医病，但并非所有病人都医。若所有的病人祂都要医治的话，那这工作一辈子也做不完，其他重要的工作祂都无暇顾及了。在马可福音这么记载：「天晚日落的时候，有人带着一切害病的，和被鬼附的，来到耶稣跟前。合城的人都聚集在门前。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识祂。次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了祂去。遇见了就对祂说：『众人都找祢』。耶稣对他们说：『我们可以往别处去，到临近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。』」可见主奉差遣不是为着医病，乃是为着传福音，拯救罪人。有时祂也替人医病，但耶稣却逃避众人，祂带门徒躲到旷野去祷告。

另一方面，耶稣曾行五饼二鱼的神迹，喂饱五千人，另一次喂饱四千人。但那些人跟随主耶稣到别地，听主耶稣讲道，同时也等着吃饼。主耶稣却不行神迹变饼与鱼，甚至把他们赶走，指责他们是为着食物而跟从祂，并告诉他们说不要为必朽坏的食物劳力，要为着那存到永远的食物劳力。意思是说，不要那么操心物质上的需要，要多注意属灵的需要。

显然的，主耶稣不是为着医病、显神迹而来，祂来是为着彰显天父的荣耀，祂是为着要完成救恩，拯救罪人而活在世上的。

活在世上的双重使命

那么基督徒活在世上的目的是什么呢？

主耶稣说：天父怎样差祂到世上来，祂也照样差我们到世上来，因此基督徒在世上也有双重的使命。

第一方面主耶稣在马太福音五 14说：「你们是世上的光」。在16节又说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父」。其实主讲我们是世上的光的意思，是说基督徒在世上应以好行为为天父发光，让世人看见了便将荣耀归给天上的父。荣耀天父是基督徒活在世上的目的。哥林多前书十31也这么说：「所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」这是基督徒活在世上的一个使命，无论作什么都为着要荣耀天父。

第二方面是耶稣基督给我们的使命，是要往普天下去传福音给万民听。若你读使徒行传第一章，耶稣基督复活以后，升天之前，门徒与主耶稣聚集一处，他们询问主的问题是：「主啊！祢复兴以色列国，就在这时候吗？」这是门徒关注的问题：什么时候主要复兴以色列国。但主却说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一８）主耶稣的意思是说，复兴以色列国是神的工作，传福音是我们的工作。在神复兴以色列之前，把福音传遍天下，是我们的使命。

纵览新约全书，我们看见基督徒活在世上只有两个使命：在世上荣耀天父；向世人传福音、拯救灵魂，直到主耶稣再来。因此我们的使命与主耶稣在世时的使命是一样的，所以主耶稣说天父怎样差祂到世上来，祂也照样差我们到世上去。

有许多人问我，基督徒可否做这个？可否做那个？这不是可以或不可以的问题，而是需要或不需要的问题。基督徒活在世上，若要做，有许多事情可做。有的人斗鸡、养狗、养鱼玩鸟，有的人集邮、玩古币、研究爵士音乐，及玩各种的球类。的确有许多事情我们可以做，但这些与我们活在世上的使命毫不相干。生命这么短促，时光这么易逝，我们应该充分利用所有的时间与精力来荣耀主，服事主。即使穷一生精力来传福音，拯救灵魂都嫌不够。

要如何生活

既然我们知道基督徒活在世上，有两个重要的使命：荣耀天父及向人传福音。但是，我们要怎样生活才对呢？这就牵涉到基督徒做人的原则。主耶稣在约翰福音十七17说：「求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。」这里谈到基督徒生活的原则。主耶稣为我们祷告，求天父用真理使我们成圣，主的道就是真理。这里讲两件事：

第一是成圣。基督徒在世上要过成圣的生活。所谓成圣包含了成为圣洁及分别为圣两重意思。我们活在世上，这个世界是罪恶的世界，但我们要过圣洁的生活。这个世界是不信神的世界，我们是信神、高举耶稣基督的。这个世界是贪爱物质的，我们要爱慕属天的。因此总的来说，基督徒在世上生活有一个很重要的原则，就是要跟世人分别出来。

那到底要怎样分别呢？这与第二点有关，那就是主的道就是真理，主的道使我们成圣。这里有两个基本的原则：首先要与世界有别，其次要照主的话来做。因此当我们做任何事之前，先要省察第一个问题：我与世人有分别吗？第二，圣经在这方面有什么教导？在一切的事情上，包括言语、行为、服装、婚姻、家庭、社会及事业，每一样都要提醒自己，圣经在这方面有何教训，我有否按圣经的教训来做。若我们这样自问，就很容易把自己和世界分别出来。我们并非要标新立异，乃是要遵行圣经的教训。

倘若你自问过后，仍然找不出答案，不是等于这件事没有答案，那表示你圣经知识尚浅。遇到这种处境，那么你要做两件事，首先不要胡乱去做，若你任意而为，就常会犯错。其次是赶紧去研究圣经，或询问教会的长老、传道人。请问他们圣经对这些事情上有何教训？对属灵的事情，我们总要这么谨慎的处理。但我们问问题的时候也要谨慎，不是问人对这件事有何意见；若是这样，你往往得的答案还是人的意见，人的看法。若我们问，对这件事，圣经有什么教训，在那一章，那一节有这方面的教导。不然，你问到一个胡里胡涂的基督徒，得不到正确的教导，就会做错事。因此我们遇到任何一件事，若不清楚，就该查考圣经，寻找答案，不要贸然去做。

另一方面，耶稣基督在约翰福音十七19说：「我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」我们仔细的读这一点，与刚才讲的是不一样的。在17节说：「求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。」意即当你遵行圣经的真理，就分别为圣，成为圣洁。但这里主说，我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。意即要叫他们为真理的缘故而分别为圣。因此凡事我们都要谨慎，要留意圣经的教训是什么。许多时候，为着圣经真理的缘故，我们要毅然采取分别的路线，跟世界、世人分别出来。这一切非因兴趣相异，或见解上与别人不同，更不是因个人的利害关系，乃是因为真理的缘故。例如我们纯正信仰的教会，为着真理的缘故，都不跟新派的人来往。纵然新派里面有我们的亲戚，甚至家人，我们也是跟他们分别出来，不是因为人的缘故，乃是因为真理的缘故。

以上所述，我们看见两方面的成圣：一方面是主用真理使我们成圣，通过遵行圣经的教训，把我们分别出来。另一方面是为了真理的缘故，我们要跟世人分别出来。圣经有很多的真理要求我们要分别：信与不信的不能同负一轭；义与不义的要分别出来；光明与黑暗要分别出来。圣经还常提醒我们，要跟假先知分别出来。若那些人不信耶稣是道成肉身而来，约翰说连同他们问安都不可，为着圣经真理的缘故。基督徒活在世上，要持守这条属灵的道路，一点也不能马虎。我们要怎么活在地上呢？我们要用真理成圣，也要因真理来成圣。

结论

从主耶稣亲口讲的这番话，我们可以达到几个明显的结论：

第一：基督徒在地上要面对一个事实：世人要恨我们。

第二：我们是天国的子民，我们的身分不属于这个世界。

第三：我们带着与主同样的使命活在世上，为荣耀天父，为传福音、拯救罪人，这也是我们活在世上的两个目的。

第四：我们需要分别为圣。首先我们要活在真理当中，使真理在我们生活中将我们分别出来，我们还要注意我们的属灵道路，要因着真理的缘故分别出来。

如果我们抓紧这些要点，我们就懂得怎么活了。主耶稣在约翰福音十七15说：「我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。」主告诉我们说，虽然我们不属于世界，我们却不是消极的出世者，我们仍然是入世的。我们仍然要活在世界、世人当中，这是我们基督徒的一个挣扎。我们不能躲入深山野岭、远离尘世，象其他宗教一样念经修炼，这不是我们过的生活。主乃要我们活在这现实的世界里面，包括这世界的一切。同时我们在世上有很尊贵的身分，神儿女的身分，并身负重大的使命，即荣耀天父，为主作见证，传福音领人归主。我们在地上有很明确的原则，神的话语、神的真理，让我们根据神的话语来活，我们因真理而成圣。如果我们这样子生活，就不会在这世上迷失，又能活在主的心意当中。■