寻求神的旨意

胡恩德

许多人认为「寻求神的旨意」是最困难的事。因为人希望听到圣灵的声音，不用费力便可以清楚知道神的旨意。就如拜偶像的人靠摇签之类机械式的方法去求答案，他们不必思索考虑，看来简单方便。所以一位受教育不多的妇人说∶「我们拜『神』的胜过你们信耶稣的；因为遇到疑难，我们一求问便有分晓，但你们却不能！」很可惜，我们谈到寻求神的旨意时，心情跟拜偶像的人似乎没有多大分别。竟以为最好是毋须寻求思考，就可以直接知道神的心意。难怪我们常失望迷惘，而寻求神的旨意就变成一个难以实行的课题。

论到方法，圣经无明文教导

旧约的先知向神求问，有时会得到清楚的答覆；但来到新约时代，圣灵已住在我们里面，圣经没有明训指示我们如何寻求神的旨意。在使徒时代，神的引导十分明显、圣灵说话人会知道。例如彼得在祈祷时见异象，又听到从天上来的声音；就在那时，哥尼流的人就来到找他。圣灵向他说∶「和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。」（徒十20）在那段时期，有不少奇事、神迹、方言等，都是神特别的作为，现在却非如此。故此使徒们的经历，不能作我们今日的标准；他们是教会的根基，主将特别的启示给他们，圣灵向他们说话及引导都十分清楚，所以他们毋须说∶「看看圣灵怎样带领。」我们却不然。

慕勒先生的见证

有人在寻求神旨意时是根据 :

①圣经有没有明确指引

②自己心灵是否有平安

③环境（主的安排）是否配合

当这三方面都齐备时，就认定是神的旨意了。

其实这方法并不是绝对的，因为圣经没有明文指出这就是寻求神旨意的方法。各人的经历也不相同。以慕勒先生来说，他与神十分亲近，很知道神的旨意；当他考虑建立第一间孤儿院时，特别切切祈祷求神带领。但祷告了一段相当长的日子，仍不清楚神的旨意。到必须作决定时，他再一次切实地祷告神说∶「抚心自问，我实在是要遵行祢的旨意的，现今请求祢。求祢给我知道┅┅」他这样祈祷了许久仍不知答案，没有任何引导！他就在一张纸上分点列明应该建院舍的理由，又列出不应建的理由。将两方面的理由思考比较，看看那一方面的理由较充足合理，最后决定要建院舍。在建筑的过程中神供给他，就更显出这事合乎祂的旨意。故此慕勒先生虽教导人寻求神的旨意时要考虑上述所列出的三方面，但他自己有时也觉得这方法行不通，仍然要用考虑分析比较的方法。

错误地领会圣经

我们要作决定时，可以考虑∶这事与圣经的教训是否相合？圣经有勉励我们当如此行吗？有那些原则可以遵从？有些事情圣经的确没有明说的，例如∶我是否要往外国升学？这类事情我们不能直接从神的话语中得到答案。因为圣经的教训重点是关乎我们与神的关系和道德方面，故此人若勉强要从圣经中找出支持，就近乎世人占卜之类的办法了。例如有人随意翻开圣经看到什么就认为那是答案，这是很危险的。另有些人顺序读经，遇见某句经文好象玲珑浮凸，似乎是针对他这件事，可能是，也可能不是。

有人在这方面错得十分严重∶一位相当好的传道人告诉我；某位信徒病了，这位传道人和他的妻子（也是一位不错的姊妹）各自读经时都读到∶「这病不至于死，乃是为神的荣耀。」（约十一４）他们就放心说不用怕，这位信徒不会病死的。不料那人却死了，这样就会影响人的信心。我便坦白告诉他们不是这样从经文中看神旨意的。人若心里想着某件事，碰到一些经文，便觉得是神的提示。甚至收到一封信，内容似乎也象针对那件特别的事，人很容易有这样的联想和穿凿附会，连坐在车上无意中听到别人对话的内容，也会令你有许多猜测。但这种方法是不可靠的。

一位传道人求问神应否去新加坡，他读到主对腓利说∶「起来，向南走！往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。」（徒八26）他想：「向南走」即是去新加坡了，在这时刚巧碰着这句经文自然会联想到这方面，但这方法并不正确，我们不应这样去寻求和认定神的旨意。

勿刻意追求圣灵的声音

不错，圣灵如今也引导我们，可能有时仿佛有声音或有些特别感觉，但我们不要刻意去寻求圣灵的声音，倒要小心谨慎。有人恐怕是太多时说∶「是圣灵！」他们过分留意这方面，往往认为∶「那思想并非我自己想出来，乃是自自然然而来的，这分明是圣灵了！」不一定的！也可以是魔鬼的假冒，或只不过是我们自己潜伏心中的思想而已。

我们不要太轻率地说∶「是神的旨意要我辞职，这次是圣灵带领我！」不少人想留意自己里面圣灵的声音和祂的引导，其实大家毋须这样、不如一再地向神说∶「若是主的灵在我里面说话，或要我认识圣灵的引导，求主照祢的办法使我能认识明白。」然后你放下这方面，不要时常往内心处研究，否则易生误会、误认神的旨意。我们真要当心啊！

不要轻言是神的旨意

我们从前的长者与主很亲近，曾有一次事情临到，她觉得有主的带领，但她仍谨慎地说∶「好像是神的旨意！」她这态度是对的。因为我们不象使徒时代的人，那样千真万确地晓得是主的声音和带领。今天我们若几经考虑、多次祷告，觉得是神的旨意了，最好也不要说∶「神的旨意要我作┅┅」因为我们易犯错，误将自己的想法当作是神的旨意。若一定要表达出来，不妨效法我们以前那位长者的口吻∶「好象是神的旨意！」或说∶「按我现今所知、认为这是神的旨意。」这样比较合宜。例如∶你对一位异性说∶「我为婚姻的事祈祷多时，我为你在神面前等候，如今我觉得是神的旨意，请你也为此等候。」这样的态度是适当的，你不当说∶「我知道神的旨意了，一定是这样！」却应谨慎地说∶「请你等候。」直到对方也等候得相当清楚，两人差不多要订婚了，仍可能会发现有些客观事实，使婚姻之事不能进行的。若太早肯定说是神的旨意，甚至弟兄姊妹们也知道你们这样说，而后来又推翻，就不容易向人交待；若为了面子问题，而硬着头皮勉强成婚，就更加痛苦。当然，这些只是假设的情况。但你最好不要一口咬定是神的旨意，宁可说∶「我已经等候过、现在请你等候！」大家都等候、然后进一步较深认识一下、看看是否相合，循序渐进比较好，不要一早就声明肯定是神的旨意。即使我们认为是圣灵的声音，环境又配合，读圣经又似乎碰到不少支持性质的经文，都不一定绝对是神的旨意、特别是婚姻大事，更不要随便说是神的旨意。

往往有人喜欢用「神的旨意」来命令人依从自己的意思，尤其在婚姻方面。有一件这样的趣事∶一名男子对一名女子说∶「我俩都是基督徒，我查得神的旨意，是要你和我结婚！」那女子总算有点属灵见识，她说∶「是吗？让我也看看是否神的旨意。」她的态度很正确，难道别人说是神的旨意，你就认为是吗？将来你要自己负责的，故此你自己要寻求。那位女子经过祈祷后，总觉得心中有这个意念∶「不要嫁给他！不要嫁给他！」她就推却了那位男士。这类例子不少哩。

其实我们不大知道圣灵的声音，正如小孩子出世后也不大认识父母，逐渐长大才认识。我们也要认真行主的道路，认真把自己献给主、顺服主，生命渐渐长进，然后开始有点认识。故此我们毋须一直的研究∶「这样的思想是否出自圣灵？我心情如此，又是否圣灵的引导？」我们倒要究察一下∶「我是否遵行神的旨意？」神是自隐的神，圣灵往住在隐藏中、冥冥中带领。你可能不知不觉，有时你在思想，祂冥冥中引导你思想，你也不觉察。总言之，你若真心行神的旨意、寻求讨主喜悦，便用不着挂虑何谓「寻求神的旨意」，不用急于去寻求。若不晓得圣灵有何特别行动或说话，就由自己不晓得吧！只管靠主心意更新，思想考虑之后认为应怎样行便照着行。当然可以看看环境，更要参照圣经的原则。

假设我正考虑与某人合夥经营某种生意，这件事合乎神的旨意吗？当我与这人交谈之后，发现那人是未信主的。圣经有明文教训说「信与不信的原不相配，不能同负一轭。」（林后六14）这样我就不必再寻求神的旨意，因圣经已列明这个原则，故此也不用再问圣灵了。

察验神旨意的条件

论到我们要知道神的旨意这方面最明显的经文是∶「不要效法这个世界，只要心意更新而变化；叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗十二２）

「察验」就是要留心，要有主的真理在心中，你又愿意随从圣灵而行、讨主喜悦，献上身体作活祭，心思又更新了。这样的话，当有事情临到，你考虑察验之后，似乎觉得应这样做或不应那样做。或许也有人提供意见，或许自己也有些想法。我们知道神的旨意（不论在大事或小事上），条件是什么？我们这个人要改变过来才行。信主前我们是在旧造里，没有资格、条件寻求神的旨意；信主后若不认真行在灵里，仍照已往那样随从肉体而行，也没有条件察验何为神的善良、可喜悦的旨意。这节经文并不是着重「怎样」去察验神的旨意，而是「你这个人」是否能够察验神的旨意。换言之，重点在要求你这个人变化、整个人更新，那样你便察验何为神的旨意了。

至于另一节经文∶「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五17）其中论及「神的旨意」不是我们现今所谓「寻求神的旨意」那方面。而是关于道理、道德、灵性等事情。例如帖前四３说∶「神的旨意就是要你们成为圣洁┅┅」所指的就是这一类的旨意。那时他们没有新约圣经，能拥有旧约全书的人也不多，使徒的书信就提供指引，使他们知道如何行在神的旨意中。也可能他们曾写信问保罗∶「在婚姻的事情上，神的旨意如何？」（参林前七１），保罗就照主的心意教导他们。

论到明白神的旨意，圣经强调的是最基本的道理──就是你这个人是否更新，在头脑、心思、心志和整个人各方面是否有变化。若不把着重点放在这方面，却仍想知道及寻求神的旨意，结果终是徒然，因为缺少了察验神旨意的条件。不错，有时候神怜悯施恩，在某件事上让你知道祂喜欢你怎样行。但一般来说、若我们不是素来行神旨意、寻求神旨意的人，在某件事上去寻求察验就很困难了。若你实在是个行神旨意的人，就不会太难知道神的旨意，在日常生活或人生重大决定的事情上，我们若是心意更新而变化、就只管祷告交托、并要放心。

主会负责

耶稣基督是我的主，也是教会的元首，我们行神的旨意这件事，祂比我们更紧张。我若很渴望知道神的旨意，祂更加想知道。同时祂是负责的──「祂必作我们引路的，直到死时。」（诗四十八14）故此我们可以放心，可以确信祂经常作我们引路的。祂是牧人，有领路引导的责任，祂必负责。祂的灵在我们里面会带领我们，却不一定以某种固定的方式引导我们明白神的旨意。只要我们真是行主旨意的人，我们日常生活就很自然地行在神旨意中，祂在冥冥中带领范围着我们的思想。未必是听见祂的声音，但我们会不自觉地想∶「啊，当如此行！」这并不是说，圣灵指示引导我们时，绝不会有声音。不过我们不必追求这些，否则魔鬼也可能给我们听到一些声音是不合神旨意的。

我们想知道神的旨意，要紧的是这一点──放心，相信主必引导！或透过祷告，或是思想考虑，不用存心用某些特别的方法寻求明显的引导，不要效法世人拜偶像求答案的做法；只要追求成为一个真正遵行神旨意的人，便可放心，相信祂一定带领我行在神的旨意中。不要一面祈求主带领，一面却满心焦虑烦扰，「应当一无挂虑」这节圣经可以用在今生的事上，也可用在属灵的事上。例如当我想寻求神的旨意，就应当一无挂虑，满心相信主必引导。

主用种种方式引导

主满有智慧，祂引导的方式有许多种。通常象慕勒先生所说，藉着圣经、环境及心灵的感觉三者配合起来，仿佛海上航行所用的三盏导航灯。但实际上，根据神儿女们的经历，有时并非上述三方面都齐备，甚至神可以不按此方式引导人；往往你自自然然地有某个倾向、某个心志，也在思想中有考虑，不知不觉地行上去，似乎没有特别用心寻求明白神的旨意，有时只是思想过觉得合理，再祷告交托、有时则单单藉着环境。

讲者的见证

第二次世界大战结束，日本投降之后，英国争先接收香港，那时我要迁居离开亲戚的房子，另觅居所。当时很难找房子住，许多屋主恐怕遭坏人拆屋取木材作燃料，不敢贴租屋的告示。同时，我还要考虑是否仍在喜乐福音堂事奉，当然已有祷告，但没有什么「声音」也没有读到「你要离开此地」之类的经文，只有环境的印证。原来某亲戚有一层楼宇空置，他请我们住在那儿，那处却正是在喜乐福音堂楼上那一层。所以居住的问题一解决，便立刻明白了另一件事的答案──我不要离开喜乐福音堂！这明显是主的引导了。若果安排我住在礼拜堂楼上，却不在这里事奉，很不合情理。之前我曾求问过主∶「我是否应留在喜乐堂？」当时无形中从心里领悟，这样主一做，就解决了两件事情。你若问∶「这样，你的心灵也觉得平安吗！」我倒没有注意这点，也毋须注意！当然，我若里面真是觉得不安，那便要再考虑，但那次是毋庸用置疑地清楚明白。

我们不要刻意寻求圣灵的声音，「应当一无挂虑」，连你的挂心也要放下在主前。如果主要你知道什么叫作圣灵的说话和声音，祂自己会负责的，你放心好了！有时主就直接引导，如同向你明言，我不只一次清楚知道就是如此！若问∶「是否声音？」你可以说是声音，是内心、在灵里的。有时却非如此，而是主给你智慧悟性，使你领略，有时帮助你理解。「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。」（约壹五14）「祂就听」的条件是「我们若照祂的旨意求」。神所使用的叨雷博士教我们这样祈祷；你若寻求圣灵充满，按着圣经的教导是合神旨意的，你便可以大大放心信靠，「祂就听我们！」

有时我们明确知道所求的是神的旨意，例如为病人祈祷这类事情。我们曾为患不治之症的病人祈祷。感谢主，祂医好了这病人。有人甚至缺少某些器官，经祷告后得痊愈。这些都是我们亲自经历见过的事。但我们并不着重这些，不象那些提倡权能布道的人那样强调这些经历。然而有时我们有确定的信心，祷告后知道主必医治某人，结果真是如此！每个基督徒都可以这样经历主听祈祷，放心相信。然而我也经历过另一方面∶不是心里觉得是神的旨意，而是根据自己所理解的向神祈求。例如有位姊妹的儿子很年幼、患有大块的白蚀在面上，从未听过白蚀可以治好的，但她家庭中有很大的难处，因小孩子的祖父非常反对他们信主，更可拿白蚀这件事责骂他们，甚至更因此而不信，他说∶「看！信耶稣的那个儿子弄成这样，我其他的儿女也有下一代，却不象他这个生白蚀的孩子，显然信耶稣是不对的了！」当时我站在礼拜堂内和这小孩及他母亲一起，深觉得若这小孩的事使那祖父反对主，更加心硬，我便有把握祈祷求主医治了。于是我就很简单地为他祈求，又满心相信主会做，后来也没有再查问此事。后来在一次聚会中我提及主听祷告能医病。散会后那位姊妹告诉我她儿子的白蚀没有了，痊愈了。

由此可知神的旨意有时透过我们理解一件事情的因由，使我们晓得神喜欢怎样作工。

求主引导我的思想

我们察验神的旨意并非不用头脑，固然「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」（箴三５）但我们用头脑，仍是倚靠主，求主引导我们的思想；也求主随祂心意显明给我们知道，可以不经由思想我们也接受。最要紧的是不要挂心，不要刻意研究是否圣灵的声音，以免陷入迷惑混乱中。我们只要用信心交托主，祂有许多不同种类的办法显明祂的心意，不一定按照上文所述的圣经、环境、心灵这三方面。有时只有一方面；有时三方面都没有；有时只凭我们的理解，知道神会如此作工。但最要紧的是你这个人。你必须是个行神旨意的人，整个人、整个生命，全心全意要行神旨意。这样的人便是认真寻求神旨意的人。求神怜悯我们，虽然我们不是这样的人，没有这样的条件，神仍有时施恩引导，使我们知道怎样行。特别是初信主的人，虽然尚未认真考虑将全人投在主旨意的道路上，在有些事情上，主也很清楚的引导，这真是主的恩典！　■

本文原文刊载于香港喜乐福音堂一九九五年十二月份之「音讯」，今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按