若有人要跟从我

陈建城

当主耶稣和门徒们来到该撒利亚腓立比的境内时，曾问门徒有关一般人对祂的认识。他们回答说：「有人说是施洗约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」主耶稣随即问门徒他们认为祂是谁？彼得回答说：「祢是基督，是永生神的儿子。」主称赞彼得并说这是天父指示他的。

过后主开始指示门徒祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得听了，加以拦阻受主责备。接下来主告诉门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」（太十六24）换句话说，主在这里告诉门徒，祂已准备好了，愿意面对将要来的苦难；同样的，作为主的门徒，他们也必须准备好，愿意为主的缘故受苦。

首先，主说：「若有人要跟从我」，意即跟从主，必须是出于自愿的，主不勉强人跟从祂。接下来主告诉我们跟从祂的三个条件：（一）「舍己」，（二）「背起十字架」，（三）「跟从主」。

（一）「舍己」

「舍」字原文乃「不认」的意思，与彼得「不认」主是同一个字。主曾对彼得说：「今日鸡叫以先，你要三次不认我。」（太二十六34，75）彼得三次不认主的故事，我们都很熟悉。

彼得在（大祭司）外面院子里坐着，有一个使女前来说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」彼得在众人面前却不承认，说：「我不知道你说的是什么！」既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」彼得又不承认，并且起誓说：「我不认得那个人。」过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」彼得就发咒起誓的说：「我不认得那个人。」立时，鸡就叫了。（太二十六69～74）

明显的，「舍」的意思乃是否认与某些东西有任何的关系，正如彼得否认与主有任何的关系一样。因此「舍己」乃是否认与自己有任何的关系，亦即否认自己在自己身上有任何的主权。这是主对一个跟从祂的人的要求。

「舍己」不是自我牺牲，或舍弃一些身外之物，而是否定或舍弃自己的主权，将主权交给主。舍弃身外之物不等于「舍己」。一个人可以一生舍弃许多身外之物如财物、需要与享受。但从来未曾将自己的主权交给主，仍然是以自我为中心。

「舍己」也不似苦修主义者苦待己身，藉以修炼自己。主从不曾要求跟从祂的人苦待自己。一个人可以用尽各种方法苦待己身，却仍然顽强的紧捉住自己的主权，不肯舍弃。

主所要的，是我们舍弃自己的主权。这却是我们最不愿意作的。我们宁可舍弃一切，却不肯舍弃自己的主权。

（二）「背起他的十字架来跟从我」

路加的记载还加上「天天」两个字：「天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23）「他」字乃是指我们各人自己的十字架，不是主的十字架。我们没有资格背起主的十字架，因为那是救赎世人的十字架。

这里我们必须注意：不是所有的苦难都是「十字架」。世人天天面临许多的苦难如贫穷、疼痛、羞辱、灾难、死亡……。这些不算是他们的「十字架」。信徒因犯罪而受主惩罚，也不算是「十字架」，惟有为主的缘故所受的苦难，才是他的「十字架」。主告诉我们，若要跟从祂，必须准备为祂的缘故背起我们的十字架，忍受任何的痛苦、羞辱、灾难、逼迫、死亡……。

（三）「来跟从我」

「跟从」乃是信靠与遵从的意思，两者并行，缺一不可。

除非我们信靠一个人，否则我们不会跟从他的。例如我们生病看医生，除非我们信靠那位医生，否则我们不会遵从他的指示，服他所给的药。但我们的困难往往是：虽然信靠，却不肯遵行，有如医生嘱咐病人不但要服他所给的药物，还须常常运动，但病人却只服药而不肯运动。

主所要的，是以实际的行动信靠祂，并遵行祂的话，跟着祂的脚踪行。

不错，我们因信靠主，从主那里领受无穷的恩典、福分、喜乐、平安。但主也让我们看到跟随主的另一面，即因祂的缘故而必须面对许多苦难与凌辱。让我们在享受主所赐无限的恩典之余，时时刻刻记得为主的缘故「舍己，背起我们的十字架，来跟从主」。 ■