书后

书后                

在本书里面，曾指出新约圣经摆下的预言应验，原是按字面应验，我们不能违反。当牢记着，圣经「是神所默示的」，所以这原则是属神的，不可随便抹煞。在此也稍为赘述一点，无千年或千年后派所指为灵意应验的经文，为数不及按字面应验的，况且按字面应验的预言，有整章应验的，无千年者引不出如此大幅度预言，是灵意（？）应验的。无千年派仍然企图反对按字面解释尚未应验的预言，所以便另用方法去达其目的，常指那些预言，不能照字面应验，因为应验起来，有不合理之处（？），或说，我们不明白如何能够按字面应验。可是既然新约圣经摆明应验的原则，我们就只应持定那原则而解释；虽然不明白怎能这样应验起来，就让神在成就时显明其不矛盾处，或费解处好了。我们看已验预言，便可得着先例而释疑惑。设想我们若不曾接触新约圣经，却去研读旧约关乎基督的预言，有如今天或昔日的犹太人一般；我们就想不通，究竟某些预言怎样可以应验？举例说：「必有童贞女怀孕生子」，或是说：「主对我主说：『你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下。』」基督曾用这预言质问法利赛人，上文的第二个「主」字，既然是指基督，怎么大卫－－他是基督肉身的先祖－－还称祂为主呢？我们若不曾由新约圣经看出基督是神而为人的，我们便没法明了如何按字面应验了。同时犹太人之不信主的，至今还未清楚明了，何以弥赛亚是荣耀而胜利的，却又是受苦不堪的？今天我们按字面领会未验的预言，虽然有想不通的地方，也不就因噎废食，推翻字面解预言的原则。到应验时，我们便能清楚了。仰望主教导保守我们。■