罪虽痛苦，因主有望

胡恩德

「身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说∶『不洁净了！不洁净了！』灾病在他身上的日子，他便是不洁净，他既是不洁净，就要独居营外。」（利未记十三45～46）

神指定长大麻风的人要如上述经文所说的方法处理，一方面是为着大众的利益，不让人因接近麻风病患者而容易受到传染；另一方面，他们带着这个被认为是污秽、不洁净和有灾病的身体，是不可以到神的会幕中，甚至连家也回不了！虽然我们知道肺痨、伤风、感冒这类疾病比麻风病更容易传染，但麻风病到底是最可怕的传染病之一。以色列人患上此病，并非立即死亡，他们依然是神的选民，仍是信靠神来生活，与神仍有联系，但他们却一直活在绝望之中，与人断绝关系，而最厉害的痛苦是与神的居所－－会幕远离，如同与神断绝了关系一般！

自离开埃及后，几十年来，约有二百万的以色列人都是支搭帐棚居住的，那营地很大，但不论营地有多大，却没有一个可以让麻风患者容身之所，因着有了那病，他们要「独居营外」，委实是凄惨非常！

既然不幸患上此病，就不要让这病传染给别人，要顾及别人的平安，这是患病者应有的心态。而神为着群众的益处，也定了以下的办法防止麻风病的传染∶

首先是撕裂衣服。按以色列人的风俗，当极伤心之时就会捶胸，以表达心里的伤痛。中国人也是如此，我年少的时候，见过那些年纪大的妇女心里愁苦时就捶胸，因此我认为捶胸是表达心中悲伤的自然表现。而以色列人痛苦至极的另一个表现就是把自己的衣服撕裂。以往的衣服不像现今那么容易得到，现今的衣服多是用电机织的，价钱便宜，撕裂一件也不是严重的事，但当时衣服在他们来看是很重要的，撕裂一件也是大事。

在士师记中提到摩西有一个子孙，他并不完全按照神安排利未人的生活方式来生活，却四周游荡，要找到一份职业和一个栖身之所。后来走到以法莲山地，一个名叫米迦的人那里，米迦家里供奉神像，正要找人做祭司。当米迦知道那人是利未人，就欢喜他作祭司，认为有一个利未人（米迦更没想到这人是摩西的孙）在家中作祭司，神一定会赐福的。米迦给那人什么待遇呢？每年十舍客勒银子（当时一舍客勒银子已可买很多东西了），一套衣服和度日的食物。一年给他一套衣服，表示当时的衣服不容易得到。我们当中特别是姊妹，一年买多少件衣服？总不会是一件吧！由此可知，以往的衣服是很贵重的，而神吩咐麻风病人撕裂衣服，是要表达他们内心非常痛苦的意思。

其次是蓬头散发。不把头发束起来，也不梳理（以往男性的头发是比较长的），这是什么意思呢？利未记十章记载亚伦的两个儿子随便献上凡火，神就用祂的圣火将二人当场烧死。二人死后，摩西对二人的父亲（即亚伦）说∶「不要撕裂衣服，不可蓬头散发。」可见蓬头散发是表示忧愁的意思。

长大麻风的人，神要他们做这两件事，即要他们为自己难过，且是极度的难过。

有时神会用麻风病来惩罚人，例如先知以利沙的仆人基哈西做了一件十分不好的事，以利沙就对他说，不但他自已，连他的后代也会患大麻风，当时基哈西的皮肤就立刻发白（那时的麻风病是有这种现象的，似乎不是我们东方那种麻风病）。又如犹大国的乌西雅王，蒙神种种恩典，凡事亨通，国家富强兴盛，但却因此而心里骄傲，神定规独有亚伦和他的子孙才可以献祭（只有自小归神的撒母耳是例外的，他虽是利未人，但却不是亚伦的子孙）。除此以外，无人可以在神面前献祭和烧香。总之祭司在神面前的工作职责和奉献种种，其他人均不可涉足，因祭司是蒙神特别的恩典，让他们可进到圣所中，比其他人更接近神。乌西雅王的骄傲就是他要进到圣殿的圣所里烧香，神的祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随乌西雅王，想要拦阻他。祭司亚撒利雅要维护神的圣殿及在事奉神的事情上，神所安排的那个秩序，就对王说向神烧香这工作是祭司作的，劝王不要如此行。王却向祭司发怒，当他一发怒的时候（那时他已在圣所的香坛旁边），额上立刻显出大麻风！神是活神，祂自己会亲自干涉和对付，不要以为圣殿那么大，里面空洞洞的，除了祭司就没有什么人在内，其实神是「活」的神、「在」的神，所以神用大麻风对付这个王，叫他额上忽然发出大麻风来。所以我们要小心，当神将各样的恩典和福气临到我们身上时，我们只要常常的感谢，免得有骄傲生出，如乌西雅一样。

民数记十二章提到「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。」原来摩西遇到一件事，显出他是极温和的，是什么事呢？就是摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦因摩西聚了古实的女子为妻就毁谤他。从前摩西还未带领以色列人出埃及，他逃到米甸的地方，与米甸的祭司叶忒罗同住。摩西替叶忒罗牧羊，叶忒罗就把一个女儿嫁给摩西，于是摩西就娶了一个米甸女子，即古实人（非洲，今埃塞俄比亚或苏丹一带，那里的人肤色较黑）。米利暗不喜欢摩西娶这古实女子，姑嫂关系不大好；而米利暗就据此毁谤摩西。表面上看那些说话似乎很平常，但她是出于恶意的，民数记十二章２节说∶「难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？」虽只此一语，神却是听见，且记在心上。后来神忽然对摩西、亚伦、米利暗说∶「你们三个人都出来，到会幕这里。」他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。耶和华说∶「你们且听我的话∶你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话（但摩西胜过这些先知）。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」（民十二６～８）神就向他们二人发怒而去。然后10节说∶「米利暗长了大麻风，有雪那样白。」神就用大麻风这灾病来责罚米利暗。七天之后，神又有祂的大恩，使她痊愈。她得这灾病，就是因为毁谤神的仆人摩西，那话似乎很平常，但她的心不平常。她的心不满摩西的妻，因此就不满摩西，于是说∶「难道耶和华与摩西说话，不也与我们说话吗？」意即∶「难道只有他是最大的，只有他才是神的仆人么？」她因摩西的妻如此毁谤摩西，但神维护祂自己的仆人。我听一个人讲道时，引述别人的话说∶「我不敢毁谤神的仆人。」我猜他之所以有这种心态，也是因见民数记中摩西此事。

麻风病有时是出于神的责罚，有时也与其他病一样，并不是出于责罚，但有时也因那人本身行为不正，就招来这不治、绝望和痛苦的病。对于以色列人来说，那人是要隔离的，现今我们也要把那些传染病人隔离，但以色列中麻风病患者的隔离是隔绝的，十分凄惨。被神这样惩罚已是大事，但即或并非出于神的惩罚而染上此病，神告诉以色列人要撕裂衣服，蓬头散发。其实，一知道自己患上这病，用不着神说，自己也会撕裂衣服，蓬头散发，因为的确是十分痛苦的！

我们也曾把大麻风当作比方般讲到罪，当中有许多适合和贴切的地方，而在此也是一样，我们有罪，恐怕我们也不懂得忧伤。那些未得救的人，即或有些犯了罪后，心里会感到不舒畅，但多是不会为罪忧伤的。1941年以前，香港还未打仗，有一位弟兄常到我们的礼拜堂聚会，他本来是在广州做牙科医生的，广州沦陷后，他就来到香港，在弥敦道某处挂牌行医。那时有一位和尚，似乎是方丈，来自有名的和尚寺，头上用火烙了许多个疤，长着胡须，是有相当年纪的。那位弟兄在圣经学院里读过有关圣经的课程，只是没有出来当传道人，他就向那和尚作见证，后来当主日时更带那和尚到我们这里听道，那和尚对福音的态度似乎很开放。弟兄希望我能到他的医务所与那和尚一谈，于是我得知那和尚去医务所的时间，便在诊所里与他谈起道来，言谈之间，他也希望基督教对其他宗教也如他一样，采取开放的态度，彼此容纳。后来我告诉他，耶稣基督说∶「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」据此向他指出耶稣基督是唯一的神。我看他受不了这样的话就有点动火了，与我辩驳起来，但在谈论的过程中，他知道自己好像患麻风病一般，他又对我说佛家主张「无诤」，即不要辩论，他现今正触犯这戒律，故回去要忏悔的。可见不信的人中或会有人为罪难过的，正如那和尚根据他们不可辩论的标准而觉得有罪，但辩论其实未必都是罪恶，只是我们不要有「无知的辩论」（保罗在书信中告诉我们），至于为真道争辩，在心平气和的情形下，用爱心来讨论主的道是可以的。不过那位和尚是追求完全的人，他看辩论这事不对，看其他的事（有些真是罪来的）也感不对。偶然做了，心里会感到难过，人在小孩及少年时期偷了东西等等，内心会感不安。长大成人后，做了某些事情也会感难过，但却会勉强不理会这种感受，若此种感受较强烈，如背负重担般，就会用一些消遣如看电影等来消除自己的难过，然而大多数人都是不会为罪难过的！

其实我们每一个人，不论我们觉得有罪与否，我们也实在有罪，应该有实在的难过，不单撕裂衣服，而是照约珥书所说，要撕裂心肠。为何要撕裂心肠呢？因我们的罪带我们落到极大的黑暗里，与平安的根源完全隔绝，去到完全没有帮助、没有安慰、没有亮光、完全黑暗、完全痛苦的情形中，没有什么可以使那种痛苦减轻的。若我们的良心是完全的，是够标准的（是圣经所定的标准），不用等到我们在外面的黑暗里哀哭切齿，单是与神断绝交通，已够我们伤心至要撕裂心肠的了！正如有一个人和你的感情相当要好，彼此也是热烈相爱的，但到了一个时候，因一些事情，显明是你的不对，他对你的态度马上变得冷淡，面如铁石般，他虽没向你讲一句怪责的话，只不过是对你变了脸色，对你不再有感情了。我看单这一点就足够你忧愁的了。

有一个女孩子和一个男孩子谈恋爱，经常早出晚归，但有一天晚上，那女孩子回家后一直哭，那作母亲的见女儿哭，自己也感难过，于是追问女儿为什么哭？作母亲也猜到一定是那男孩子有关，但女儿并不回答，只说∶「很辛苦呀！」作母亲的说∶「你辛苦么？我也和你一样辛苦啊！」在母亲的追问之下，她才吞吞吐吐的表示是与男朋友的感情决裂了。那男孩子不用打她，向她开枪，使她受重伤，要进两三个月医院，那男孩只要做一件事──稍微与她有决裂的情形，那已经是很痛苦的事，值得哭一大场了。长大麻风的人，是与神的殿（当时在旷野是会幕）隔离了。虽然神在天上，但祂却来住在会幕里，那么，你若亲近神，不单是心里与神亲近，对于以色列人来说，他们更可以在那个空间里与神接近，因为神住在会幕中（会幕内约柜上有神的光）。以色列人可以来到这里亲近神，在会幕前献祭物，献礼物和敬拜神。倘若你长了大麻风，此病恐怕一生也不会痊愈，即表示你以后的一生也不可与神有一种这样的空间里的接近了。与神失去了这样的交通，仅此而已，就应该足以令我们蓬头散发，撕裂衣服了。

我们有罪，与神隔开，失去了那光明、快乐、平安的相交之外，更是落到痛苦黑暗之中。有人说地狱有光，因为地狱有火，但我看地狱有些特别，因为耶稣基督说∶「外面的黑暗」，表示地狱的火不会给你带来光明的。我们大多不会想象到黑暗是如何可怕的。不久之前，我看到一段文字，记载有一批人，进入美国某处的山洞，导游在前领路，手上拿着照明的工具，但当深入山洞的某处，那导游停下来叫各人不用怕，更特地把照明工具熄了，好让各人能亲身感受一下黑暗到底是怎样的一回事。那黑暗委实厉害，因此，不久之后，有一个人因受不了就要求导游再把照明工具亮起来。可见单是黑暗，停留在其中的时间久些我们也受不了，我们有罪恶成为我们的大麻风，我们被赶到黑暗里去，且更加上受不了的痛苦。身上有些痛楚我们勉强用力也能忍受得住，但是否有些痛苦我们是受不了的呢？地狱的痛苦，那受不了的程度，可以说甚于人间一切受不了的痛苦，因为是神最大的怒气加在人身上。那种痛苦很大，除了黑暗，又加上这样的痛苦，若我们知道我们一定要往那里去，怎能不伤心？怎能不撕裂心肠呢？现今的问题在于魔鬼蒙闭人的眼睛，使人看不见，不懂为自己的罪伤心难过。但我们信主得救的人，心眼明亮起来，看到我们得罪神，与神断绝了关系，或看到将来的、永远的刑罚，即或看不到永远的刑罚，但心灵有圣灵直接给予的忧伤痛悔，心灵完全的破碎。有些人真是极其伤心地流泪悔改归主，有些人则好像见到地狱的门开了般来信主。

神所使用的一个美国弟兄爱德华（Jonathan Edward），有一次当他讲道时，神的圣灵作工，那些听众好像见到地狱一般，竟大哭起来，有人喊说∶「我们当怎样行才可以逃避地狱的刑罚呢？」有人甚至抱着礼拜堂的柱子，好像怕要跌进地狱里去。真是应该哭啊！我们都是沉沦的！若没有救恩为我们预备，我们就只有如此的哭，直至下去地狱里去，但神却为我们预备了救恩！

在利未记中，神没有提到有什么办法可以医治大麻风，十四章只提到麻风病若痊愈了要行什么手续。至于怎样可得痊愈呢？圣经没有说，但圣经却让我们看见每一个麻风病人得痊愈，都是神直接的干预，是神直接的医治。如此看来，麻风病真是绝望的！而这正好讲到我们罪的病，我们罪恶的那种大麻风就是如此绝望的！圣经说要蓬头散发，又蒙着上唇；我看是要让别人容易认出那人是患麻风病的，或许那人的麻风病发在手臂上、胸前，被衣服遮盖，别人看不出来，不知道要避开他，因此蓬头散发、撕裂衣服，岂不就是记号了吗？也不一定，因为若别人有某种忧愁，例如丧事之类，也会如此的。故此神吩咐他们蒙着上唇，以致别人都知道这个人是长大麻风的，别人的健康也因而得到保障。患大麻风的人更要喊叫∶「不洁净了！不洁净了！」让人知道他是不洁净的，当然如此喊叫也是伤心难过的表现。

一个人若觉悟起来，觉得自己有罪，或许也会说∶「我不洁了！我真是不洁！」先知以赛亚见到在主面前侍立的撒拉弗（很高级的灵）用翅膀掩面，喊叫说∶「圣洁呀！圣洁呀！圣洁呀！」神的圣洁差不多使他们感到难受的。以赛亚又见到圣洁、威严、能力、坐在高高宝座上的主，于是他又呼叫说∶「我有祸了！祸哉！我灭亡了，我灭亡了！因我是嘴唇不洁的，又住在嘴唇不洁的人当中！」意即连我们的耳朵也不洁净，因我们住在那些嘴唇不洁的人当中，即使我们是洁净的，也会因此沾染不洁。不论麻风病人怎样喊叫也不会喊出希望来，但有罪的人如以赛亚和今天我们这些罪人却能喊出希望，因着神莫大的怜悯，为我们预备了挽回的方法，就是救恩，而这个救恩，一方面洗去我们的罪，另一方面又使我们马上成圣！

我们应当感恩，因为神给我们这些绝望的人有希望，而且我们所得的恩典远超我们所想的！■

本文原文刊载于香港喜乐福音堂一九九八年五月份之「音讯」，今蒙准转载，以飨读者，特此申谢。 －－编者按