受浸的意义

黄聿源

「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。」（罗马书六３～４）

主耶稣基督升天前给教会的命令（一般称为“大使命”）中，包括了三部分：往普天下去传福音使万民作主的门徒，为信者受浸及教导信徒遵守主一切的教训。这个“大使命”，其实包含了教会在地上所当尽的三方面的责任，传福音，建立教会及教导真理。也隐藏着教会在世上能代代相传，不断增长的秘诀。

在这三方面的使命中，最为人所误解与忽略的便是为信徒施浸这一方面。许多人都把它当着是一种仪式来看待，甚至也有人把它当着是一种加入教会的手续或教会的传统来处理。其实这其中隐藏着极丰富的属灵意义。

以下的文字就是要向大家解释浸礼的属灵意义。若每一位接受浸礼的人都清楚明白浸礼的意义，也都真实的在接受浸礼时，表明了其中的意义，这将是一个何等的基督徒。另一方面，当教会在接纳人接受浸礼时，都认真的考虑那接受浸礼的人都能符合浸礼所表明的意义，这将是一个何等的教会。愿在浸礼这件事上有美好的见证。

看到有人信主受浸是极其喜乐的事！浸礼不但是一种仪式，它也是一个非常奇妙且荣耀的见证，接受浸礼的人，是要藉着浸礼向弟兄姐妹、亲友、全世界、甚至众天使及圣父、圣子、圣灵“三而一”的神作见证。这个见证的总意正如罗马书六３所说的是「…受洗（浸）归入基督耶稣…」。

一个接受浸礼的人，其实是当众作见证，表明以下的事实：

一、已经蒙拯救，出死入生了【彼前三20下～21】

我们得救是藉着耶稣基督，正如神以洪水灭当时的世界时，挪亚一家八口藉着方舟得救一样。所以彼得前书三21说挪亚一家经过洪水预表基督徒的浸礼，表明我们藉着耶稣基督复活拯救了我们，所以当一个人接受浸礼时，是见证他已经藉着耶稣基督得救了（但并不是表明他是藉着浸礼得救）。因此只有真正得救重生的人，才有资格接受浸礼。

二、已经脱去肉体的情欲【西二11～12】

我们在信主前是受到我们自己肉体的情欲所辖制，因此我们常放纵情欲不能自拔。如今信了主耶稣，根据歌罗西书二11告诉我们，基督就使我们脱去肉体的情欲，可以不再犯罪而得自由。既然浸礼是个见证，因此接受浸礼的人，在生活上必须要有得胜肉体情欲的见证，否则他就是当众作假见证了。

三、与基督认同【罗六３～４】

根据罗马书六３～４告诉我们，我们受浸归入基督的人，是认同与主同死、同埋葬同复活。意思说，他完全承认基督的死即是他的死，基督的埋葬即是他的埋葬，基督的复活即是他的复活。因此，因着基督的死，他是死了，因着基督的复活，他也就复活，过新的生活。这个认同，就使他享受到基督的死、埋葬与复活所成就的一切（即是完全的救恩）。换句话说，一个接受浸礼的人是藉着浸礼表明他对基督的信仰，完全接受基督的死、埋葬与复活与他的关系。

四、归入主的名下【太二十八19】

主耶稣吩咐门徒要去使万民作祂的门徒时说：「奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。」（太二十八19）英文圣经译作：「为他们施洗归入父、子、圣灵的名。」表示浸礼是归入父、子、圣灵（神）的名下。我们在未信主前是属于魔鬼、偶像的，如今信了主，我们就属于主，将自己归在主的名下，算是主的人。

「你们受洗归入基督的，都是披戴基督了」（加三27）。「披戴基督」或「戴上基督」的意思（好像牛只身上烙上主人的烙印一样），使人一看，就认出是属于基督的人。

这样的人在日常生活中也必然处处显明自己是属主的人。正如保罗所说在他身上带着耶稣的印记（加六17）。又如保罗劝勉罗马的信徒「总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。」（罗十三14）因此，一个接受浸礼的人，在日常生活中，应该要有美好的见证。

五、与基督联合【罗六５】

浸礼表明与主联合，不但在祂的死与埋葬上，同时也在复活上联合。意思说，这个联合不单只是预表我们与主的死与埋葬的认同，更是表示从今以后，我们一直与祂有联合的关系。主在约翰福音「葡萄树的比喻」中就是说明这一点：祂是葡萄树，我们是枝子，祂常在我们里面，我们也常在祂里面。所以保罗说：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」（加二20）。

浸礼显明了基督徒和基督之间的关系是在生命上彼此联合的关系。天地间再也没有比这个关系更亲密和深入的了。因着这个事实，我们才有可能过基督徒当过的属灵的生活－象基督的生活。

六、归入基督的身体【加三27～28】

受浸表明归入基督，这是指个人与基督的关系。但受浸在表明归入基督的同时，也表明了归入基督的身体（教会）。加拉太书三27说明我们受浸是归入基督，但在三28就带入另一重的关系，就是教会的关系（基督的身体）。所以说：「并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。」不论种族、国籍、文化、语言、性别，都在基督里合而为一了，这是何等奇妙的关系！

这并不表示说，浸礼能使一个非基督徒成为教会的一分子（外表上或许可以），而是表明那个接受浸礼的人已经是基督的身体的一分子，但藉着浸礼加以表明、宣告、见证罢了。因此，一个未重生得救的人接受浸礼是毫无意义的。

七、向罪死，向神活的决心【罗六５～11】

一个接受浸礼的人，理当是一个已经得救重生、与主联合、归入主名下、主的身体（教会）的一分子。这样的人，他要过的是怎么样的生活呢？当他接受浸礼时，除了作上述多方面的见证外，他也在众人面前表示，他愿意过向罪死、向神活的生活，正如主耶稣从死里复活一样。因此，浸礼不是一个结束，而是一个开始，因为接受浸礼的人，从今以后，他的一举一动都要有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗六４）

愿主不但使我们明白浸礼的意义，更愿意照着我们藉浸礼在众人面前所作的见证和表明的心志来生活；使我们活着就是基督，并愿意靠着主，遵照圣经的教训，在教会中学习与众弟兄姐妹过肢体的生活，也与肢体们配搭，忠心事奉主，这样才是真正体现出浸礼的意义。■