神的供应

胡恩德

「祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁，都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。『赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司，要得这祭物。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。凡在炉中烤的素祭和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的，是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。』」 （利未记七５～10）

祭司在他们的事奉中究竟得到什么酬报？

献的若是「燔祭」，祭司得的是祭牲的皮；整只祭牲除皮外要全献给神，任何人不得分受。惟因神怜悯人，便吩咐祭牲的皮归献祭的祭司。若献「素祭」，献者把祭品带来，经烤或煎的熟饼，归祭司所有。面粉不论是调油的或干的，除少部分烧给神外，其余则归亚伦的子孙（众祭司）均分。献「赎罪祭」和「赎愆祭」都有同一的条例，就是「脂油」烧后，整只祭牲的肉连脏腑要归祭司，献者没吃的份，因是「赎罪祭」和「赎愆祭」。「平安祭」稍不同，祭司得的是「摇的胸」和「举的腿」。此外献者有份吃，「脂油」则烧给神，献祭者要把「脂油」放在「胸肉」上，在神面前摇一摇，该块「胸肉」就归祭司所有。献「平安祭」者还有一件要做的事，就是将「举祭」奉给神，他要把祭牲的「右肩」和「右腿」砍下，向神举一举，表示归给神，然后归给祭司。祭司领受祭牲的「胸」和「腿」，是祭物最美的部分。

以上条例不是祭司私订的。35节论到祭司自接受职份当日，神便向他们作出这等吩咐。换言之，他们什么时候受膏为祭司，吃祭物的这份恩典就随即生效。

人不时拖欠工人的工资，惟神不会。在申命记中有这样的条例--收割工人的工资，不得留过夜。因工人的心放在工钱上，他们作一天工，得一天工资。他们从早晨工作至黄昏，于炎夏，汗流满面，故他们的心放在放工时所获得的工钱上。申命记教导作主人的要体恤劳苦凄凉的仆人，不要扣住他们的工钱,入晚前便须发放，免他们为此向神哀告。

神指导人遵守的，正是祂所践行的，祂并非因曾说过才履行，乃是由于祂的本性如此，所以便有这样的条例。神是有爱心的神，是以颁布顾及劳苦工人的条例。

亚伦子孙自作祭司那天起，便享受到这种权利。他们不用等到翌日才开始，他们何日受膏为祭司，何日就享受到这福分了。透过此，可见神的心是急于我们得恩典的，祂不想拖延。「有人以为祂是耽延，其实不是耽延」（彼后三９）。

神施恩的心情是尽早使恩典临到人的。但事实上我们不时觉得是须等候的。耶稣基督教人祷告不可灰心，这无疑告诉人们是须等候了。这情况是因神有另一计划；另有要行的事；于我们是有益的，故此我们求的那件事就不照我们所想望的时候来到，但无论如何，祂都是按祂（最早）的时候给我们成就。

主在地上的日子，祂行善事医治病人毋须择时择日的。当时，全国的宗教领袖都认定祂不应在「安息日」治病。只有小撮同情和尊重祂的人才有另一种见解，否则，「安息日不能治病」是他们的想法。所以耶稣基督屡在安息日中被他们冲突起来，理由是在安息日治病。主明知「安息日」，但祂施恩的心却不肯推迟--吩咐病者明天请早来。祂为这事引起犹太人谋害祂。

有一次，有个残疾者安息日在会堂里，犹太人便伺机留心事情的发展，看看主治不治病。是以主说：你们当中谁有一只驴在安息日掉在坑里，你们不立即把它拉上来呢?人岂不比驴贵重么 !可见祂向人施恩的心是赶快的。

祭司只有一种祭物是不可吃的，就是头一种「赎罪祭」的祭物，因这祭物是在圣所里面行赎罪礼用的，把「血」带入圣所内，「脂油」择烧在外面的祭坛上献给神。除此之外，其余各祭均有吃的份或得祭牲的皮。换言之，祭司总有所得。主是满心怜悯的，有人服侍祂，便得祂赐的恩典，且是特别的恩典。

「燔祭」牲献给神，这是极神圣的，祭牲的皮惟祭司才可得。「素祭」的祭物，任何人都不可吃，利未人虽与祭司属同一支派；虽也同在圣殿那里事奉神，但他们仍不得吃「素祭」的祭物。「平安祭」的「胸」与「右腿」，祭司可以吃，因祭司有特别的权利。保罗在林前九章说：「伺候祭坛的，就分领坛上的物」。神给人这等侍奉，就给他们很大的酬劳。

我们事奉神原是本分事，当不冀望什么酬劳或赏赐。惟主是有恩情的，予我们分外的恩，要是我们好好事奉祂的话。

有不少的恩典，或我们心中有不少的领受，是在什么时候领受到？--在我们事奉时领受到。比方说，你愿作很高的事奉--祷告。你划出时间为神的事祷告；为人祷告；为普世的人祷告；为教会……等等祷告，你事奉主，有心祷告。这样，你在祷告中就得到特别的恩典。其实一切的祷告都是事奉。有时我们祷告会有所见和有所享受；心里甜蜜，觉得主很近……，在你事奉时自会感受得到。或当你用主的话语服事人、帮助人时，你得到恩典。有时你学习主的道和圣经，是在你讲时学回来的；这是我们传道人很明白的。有些道理是在讲道中学到。换一种说法，你一面讲而又一面听，当然与听众的听不同，不过你有所得。你不知不觉发现有些经文给你讲解出来了，以前是不明白的。你事奉便见恩典。你无论作祷告的事奉抑作传道的事奉，或是帮助人，在人心灵有需要时；你安慰人，或在人身体不适时服侍人（帮忙家务，这些本来是平常事），只要你是奉主的名，只要你是在遵行神的旨意中而作的，你不知不觉便有领受；有时领受了却还不知道。你的灵性有逐渐进步，但你不觉得。这些益处一定出现，正如祭司事奉，他们一定有吃的份。旧约祭司尚且如此，何况我们新约的祭司呢（每个基督徒均为祭司）！旧约祭司每次事奉都不乏吃的，岂独我们事奉主而缺少「吃」的么？

有些基督徒太不长进，原因不一，但其中一样是没有事奉。如果你不事奉，不服事主，你便缺少这份领受。事奉主使我们有领受，有时十分明显。

几十年前，梧州建道圣经学院有位同学，当他的心觉得腻，灵性麻木，低沉，他便到河边布道去。回来时就觉得心灵改变了，因有所出。他因事奉主，便有领受--有吃的份，不只供人吃，连自己也吃饱了。

祭司吃的是最好的，不是指味道，乃是说他们吃的是神的供应，是神的食物，是神分给事奉祂的人，这是极有福的。

当大卫经历过很多试炼后，神救他脱离一切苦难，那与他为敌要追杀他的扫罗王死后，他便作王，他想恩待扫罗的后人，便邀米非波设与他共膳，有如王子一般。米非波设本是不配的，因他祖父是大卫的仇敌。但如今大卫给他这般恩典：大卫吃什么，他便吃什么。吃王的食物，福气可谓不小。

以色列人被掳到巴比伦的日子，巴比伦王在这些亡国奴中选拔了一些智慧人，但以理有份其中。有一段日子，王要供他们膳食，训练他们研习迦勒底人的学问，好在日后侍立在王面前。在这段日子，王将自己的食物分一份予他们。王的食物是上佳的，论味道、营养均是最好的。他们在王的桌上分受食物，是荣幸的事，在人间是一种福气（不过但以理不接受）。

神有自己的食物，当然祂的食物不同于人，祂有祂的享受。但神将祂自己的食物（在祂面前的独生子耶稣基督）分予祭司吃。祭司吃的是神的食物，可见祭司所得的福气十分高。这些祭司中倘有属灵的，他便以属灵眼光看这事--噢！我吃到的是神自己的食物，可说是神亲手分给我的，因而觉得极其宝贵，很是感激。有属灵眼光的祭司，对领受这些祭物别有一番的感觉。

以色列人在旷野四十年以「吗哪」为粮，初时他们的感觉很是新鲜，日久就讨厌了。但不见摩西有此厌恶，因他是属灵的人，他与神亲近，与神经常保持联系、交通，他常有神的话和常见神的面。摩西看「吗哪」是神赐的食物，从神那里来的，仅这理会，就使他有与别不同的感觉。当时，百姓早晚吃的都是「吗哪」，他们虽有不同的烹调法，惟都是「吗哪」。倘有人有属灵的眼光与胃口，便会吃出「味道」来，因为是神的供应。

祭司所得的食物，是从神的食物中分受的，他们应该很感激的。今天，我们得着的，超于从前祭司所得的祭物。从前的祭物只是「预表」，和畜牲……，只取其灵意而接受。在神方面，祂也是取其灵意把祭物接受过来。这灵意是讲论耶稣基督的奉献与牺牲。

今天，神将祂的儿子耶稣基督赐给我们，我们仿佛吃下食物。「我们每逢吃这饼喝这杯」，这「圣餐」给我们提醒--在神面前我们有「吃」的。保罗称领圣餐（擘饼喝杯）的礼为筵席，提醒我们：耶稣基督是我们所领受的。我们因领受主而得着生命和赦免；并神与我们立约，使我们永远属于祂。我们吃「主的筵席」时，当想及这方面。我们吃的「饼」虽只是一般的无酵饼，我们藉此而领受，不加上调味，只在乎「饼」的含义，意义重点在：是主给我们「擘」的。主耶稣在「最后晚餐」第一次亲手擘饼，亲自祝谢，然后递给门徒，是主把「饼」递过来，何等宝贝；何等高贵；其「味」就贵乎此！

祭司吃时若有属灵眼光，并以感恩的心而吃，他必然这么联想起来--这些本来是神的食物，如今分予我。噢！我的神如此爱我！我的侍奉本不算什么，但神赏赐这些福气给事奉祂的人。我们极其感谢主。是以耶稣基督说：「你们作完了一切的，只当说：『我们是无用的仆人，所作的本是我们应作的。』」（路十七10）根据以上的说话，我们不应得什么酬报、酬劳。然而神予事奉的人这样丰厚的恩典，不仅如此，我们事奉的人今天有「吃」的--主将祂的食物给了我们，就是耶稣基督，祂自己作我们事奉的酬报。更甚的，将来在主耶稣再来时，我们今天若是忠心事主，就必得着极大的赏赐。

这赏赐，我们固然第一欣赏的是：主的手加给我，是主的恩典；其次，主给我们的赏赐本身是使我们快乐的。保罗引说：「有可信的话说：『我们若是与基督同死，就信必与祂同活，我们若能忍耐，就必与祂一同作王。』」如果我们为主忍耐、经历试炼、受苦……，主将来给我们和祂一同作王。除感激主这是主给的恩典外，与主同作王，是我们的享受。

有些人自认爱主，（他们的确有爱主的心），故不重视主给的赏赐，只强调看重主自己。但我极相信：主欢喜我们也欣赏祂所给的赏赐，固然我们是因为主给我们而追求、而欣赏，但倘我们因而得到一点快乐和享受，这件事都会使主的心欢喜的。若你否定这说法，主将冠冕给你，你不要，说不看重，只看重主自己；我劝你不要唱高调了，因保罗也唱不到这么高呢？他竭力追求，「要得着基督耶稣之所以得着我的」。保罗要得着：「神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏」。神把这个赐予我们，祂要我们享受祂所赐的，但不是离开主而享受，乃是在享受里想到主的供应和恩典。

我们今天事奉主，好好作祭司，每个基督徒都是祭司，当然更指专一传道或作其他圣工的人。广义而言，每个基督徒都是祭司。我们好好事奉，事奉一定有赏赐，今生有享受的，将来也有享受的。今生既已如此，何况将来呢！事奉主的快乐，不同一般的快乐。有时我们做完一些特别的工，噢！这快乐来了，不因为看见果效。若以我们今天的「肉身」取承受将来的快乐，我们会受不住，承载不了！

「事主上算」，这话一点不假！事主可有各种各样的方式，惟切勿不服侍。作为基督徒，我们必须服侍主。服侍主最上算，我们观祭司之所得，资证此语非虚！■

本文原刊载于香港喜乐福音堂出版，一九九○年十二月份之「音讯」，今蒙准转载，以飨读者，特此申谢。 - -编者按