8　神所喜悦的儿子

8　神所喜悦的儿子

马太福音三13～17:「当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说∶『我当受你的洗，你反倒上我这里来么？』耶稣回答说∶『你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。』于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为祂开了，他就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：『这是我的爱子，我所喜悦的。』」

路加福音九28～36∶「说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话。他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同祂站着的那两个人。二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说∶『夫子，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。』他却不知道所说的是什么。说这话的时候，有一朵云彩来遮盖他们，他们进入云彩里就惧怕。有声音从云彩里出来，说∶『这是我的儿子（有古卷作这是我的爱子），我所拣选的，你们要听祂。』声音住了，只见耶稣一人在那里。当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。」

耶稣基督是神所爱的儿子，父神爱祂，不仅仅因祂是子，而也因祂是真实的站在儿子的地位上顺服父。

耶稣基督之所以称为父神「独生」的儿子，乃因祂与神原为一体（正如祂自己说:「我与父原为一」（约十30））；虽然祂后来从父神而出来，但祂仍与神一样，完全拥有父神一切的美德、能力，也同等伟大；故可因此称为神「独生」的儿子，但其实最少另有一个原因∶那就是因为父神爱祂。我们可从人间的父母如何宝贝其独生子推想，或许可以稍微了解祂称作「独生」的含意。

神爱祂的独生子，那爱是我们不能稍微领悟的，因为神本身非常伟大深奥，单看祂所造的物质天地，人已觉甚难明白透彻，我们也只能按自己有限的思想和心灵所能领受的，去认识祂对我们的爱，更遑论认识祂如何爱祂的儿子呢！但神希望我们对此稍有认识，于是用我们人间的事和说话，启发我们去明白祂和耶稣基督那爱的关系，父神以耶稣基督为儿子，甚至是独生子，就是让人稍稍明白神如何宝贝祂，更令人鼓舞的，是神要将这份爱祂儿子的爱，加于我们这些在基督里的人身上，主曾向父祷告说:「使你所爱我的爱在他们（信祂的人）里面。」（约十七26）神如何爱耶稣基督，也同样爱我们；神如何以耶稣基督为独生子，我们今天靠主耶稣基督到神面前来的人，也照样成为神所爱的儿女，我们现今是与基督一同蒙受神伟大的爱，而这爱之大乃无法形容的！

让我们稍为深入思想，关于父神与耶稣基督之间的大爱。如以上所说，神爱祂是因祂乃从神所出的独生子。「独生子」也具有一种意思∶就是「只有」耶稣基督能「当」神那特别的儿子（虽然祂本来就是），祂和神有极密切的关系、以及拥有极高的地位，而祂又领受神非常独特的爱；这是天上别的受造之灵及事奉神的天使（在约伯记称之为神的儿子）所不能及的。神从亘古以来一直爱祂的独生儿子，及至耶稣基督受差遣到世上做人，祂是放下天上一切荣耀而降卑自己，和世人一般从女人而生，又如世人一样地成长），神也没有改变祂对这独生子之爱，这拿撒勒人耶稣仍是神的儿子。在耶稣基督方面，祂死在十字架上（祂是神的儿子，本不应死亡），替我们进入死亡，为使我们得释放，免得我们将来沉沦进入永火中。祂这样做是不得已的，但因着祂的爱心祂不能放弃我们。那时候经历了一件事，是从亘古以来未尝试过的，就是祂在十字架上与父神分离！在那一刻，祂似乎「不是」神的儿子（本来祂和神的关系极其密切），为了我们而做这极难的事:与神分隔一时，将要断气，祂说：「我的神！我的神！为什么离弃我」这件事在祂「永远的历史」中是一段挺奇特的事。为要担当我们的罪，祂那一刻「似乎」如同世人般成了罪人；但很快神又重新宣称耶稣基督是神的儿子，因为祂死后三天复活，正如先前祂自己预言的。旧约圣经也预先讲明祂复活的事，在诗篇第二篇说∶「你是我的儿子，我今日生你。」保罗在使徒行传十三章曾引述这句话并加以解释，乃指耶稣基督从死里复活的事。虽然在祂被钉十字架上那六小时，以及之前所受尽残酷苦待的时刻，祂失去了儿子地位上的享受，但那不过是非常短促的时间，过后祂仍是神的儿子，「你是我的儿子，我今日生你」这句话，就像是神对多人及万灵证实∶「始终，那是我的儿子。」

对一个一向蒙受特殊之爱的儿子来说，若忽然变成不是儿子，那是个极大的痛苦！有一个不到二十岁的女孩子，要到外国读书。有人说她去了之后夜夜大哭，原因就是舍不得与父母分离。又假设你本与父母有亲密的感情，但却突遭人陷害，父母要登报与你脱离关系，并剪下所登声明寄给你，你看后有何感受？这最宝贵的人间关系突然断绝，就是不伤心欲绝，最少也没了生活乐趣。

人尚且如此，何况神和耶稣基督那更深更密之关系呢?那是一个伟大而深入的爱的契合，远超世人之间的爱。上述路加福音九章35节，是耶稣基督临死前几个月或六至七个月，父神亲自开声说的。而马太福音三章17节是在耶稣刚出来传道时，父神从天上亲自说的，神说「这是我的爱子」或「你是我的爱子」（可一11）都表明了祂和耶稣基督的亲密关系之不能切断。片刻的分离，在和父神有深入之爱的耶稣基督来说，那是个「无限」的痛苦！这都为了使我们这些罪人的罪得赦免，叫我们能进入父神深深的爱中，能与耶稣基督同作儿子，又同作后嗣，又与祂一同承受神的国（罗八17）。

对耶稣基督来说，与父分离这事对祂实在太难了！但一方面因祂深深地爱我们，而愿与父神分隔；另一方面，祂如此行也因祂深深地爱父。因为父神与耶稣基督一样，定意要救人脱离罪和永刑。人间也找不到有两个人如此同心同志的，皆是一个意向、一个目标、一个心情！

基督虽自降世后和父神分成为两位格，但祂仍体贴父的心意去行事，刚才我们看马太福音，耶稣基督刚出来传道，就先去受约翰的浸礼。这浸礼有何意义呢？为何约翰传神的道时要施行浸礼？原来约翰乃受神差遣来向以色列人传道的，预备以色列人的心来接纳耶稣基督这位救主。约翰当时传道的主题是∶天国近了，神的儿子也来到了，要把天国伟大而恩惠的福气带来，人现今应当悔改。他主要是叫人悔改，从世界的罪恶、灭亡的世界、贪爱世界的情况中回转归向神；而悔改就是内心悔恨以往而转过来归向神。有些人觉得自己有罪，便出来承认以往种种罪并表示悔改，约翰便替他们行浸礼。他们受浸后起来的动作，是表明一切罪污皆洗净，接受神的赦免。但耶稣基督也来要受这浸礼，约翰一见便拦住祂，他知道耶稣是谁，并说自己应到祂那里，但祂反而到他这里来；约翰自觉实在不配替祂施洗，因耶稣基督完全没有罪。耶稣基督却叫约翰暂且让祂这样做，因祂认为自己和约翰也理应尽诸般的义（即做好一切应做的事）。那么说耶稣也要悔改吗？不是的，原来祂来到世间成为犹太人（或说以色列人），便以自己是这民族的成员，既然犹太人要悔改，祂是犹太人，也应该去「悔改」，虽然祂实在是无罪可认，但祂是站在犹太人的地位上参与受浸，表示与犹太人的身份相同。其实耶稣基督做此事并不容易，换成我们，身份被人说低一点就不服气。但这极其圣洁的人子却与罪人同站在一个地位上。祂不该受浸却去受浸；不需悔改，却因与犹太民族合一而去行这事；不该死的，祂却死得极其痛苦，且死在十字架上。祂是降到最卑微之地位，也就是站在罪人地位上，受罪人才当受的刑罚并加上极深的痛苦。此事虽难，但祂因服从父而去行了。祂受浸上来时，看来父神也因此而从天上说∶「这是我的爱子，我所喜悦的。」固然基督是父神的儿子而得神喜悦，但那刻祂所行的也令父神喜悦祂。祂不但有一个蒙神喜悦的身份，而也有一个蒙神喜悦的实际行动。

又有一次，耶稣基督逼不得已要对人们这样说∶「我常作祂（父神）喜悦的事。」祂只做父所喜欢的事情，而且常常做。耶稣基督就是始终持定一个不变的原则在世上生活，那是世上的人所屏弃的；就是完全讨神喜悦，完全服在祂的旨意下，将自己的人生全放在神的计划中；不计较自己快乐不快乐，方便不方便，或能否免去一些困难。祂是不会考虑这些东西的，只要一知道是神的旨意，祂就去做。祂常做父所喜悦的事，在世上一生如此，直到在十字架上断气时也是如此。

我们中间大多都不明白何谓神的旨意，寻求神的旨意，若是关于灵性和道德方面的德性，可在圣经中找到，因关于生活上的道德原则而行，圣经是有记载的。但其他一般普通的事情，圣经是没有记载的，我们也可按着一个追求行神旨意的心，及一种惯于照圣经原则而行的生活，好让神随时给我们悟性、智慧和一个更新的良心、常识，让我们考虑，然后叫我们知道某些事情不应去做，而某些事则该做。

耶稣基督把圣经作为祂严谨的生活原则，从约但河受浸后，祂在圣灵催促下到旷野半沙漠地，受魔鬼的试探。祂经四十日禁食后，魔鬼给祂三个试探。当每次撒但的试探要耶稣基督走出神的旨意之外时，祂都引用圣经答覆魔鬼。这并不由于那经上的话具特殊威力把撒但吓退，而是祂表示自己是按经上的话行事为人，拒绝跟随撒但，要注意的是，耶稣基督并不是以经上的话规范自己，而是祂根本就喜爱圣经的话，并以之而活。「我何等爱慕你的律法」、「我时常切慕你的典章，甚至心碎」，诗篇上这一类的话，正是耶稣基督的心声，原来祂爱经上的话，乃是爱行经上的道，因这能讨神的喜悦。这犹如一位家庭主妇，每天殷勤打扫，一天更把厨房清洁得焕然一新，也不在乎丈夫有否觉察，只为自己欣赏那种光洁。这也并不出于威逼，乃因自己所爱如此。耶稣基督喜爱遵行父的旨意，如耶利米先知说：「我得着你的言语，就当食物吃了。」（耶十五16）而耶稣基督自己也说∶「我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。」（约四34）祂把行神的旨意当如食物一般，甚为喜爱去行，父神看见祂如此也甚为喜悦。

新约圣经原文本用当代流行之通俗希腊文来写成。希腊文中「爱」字不止一个，约翰福音二十二章耶稣基督问彼得「你爱我么」那一段的对话，共用了两个不同的「爱」字:第一个「爱」字，是耶稣基督神所喜悦的儿子问彼得「你爱我么?」那个「爱」字。那「爱」字是最崇高之爱，不计较对方好坏来爱之爱，就是神爱人那种爱，也即「神爱世人」，以及「基督爱教会，为教会牺牲自己」的那个「爱」字。另一「爱」字，是彼得回答耶稣基督所说的「爱」字，中文或可译为「喜欢」或「恋慕」，但这「爱」字是次一等的，不及前者崇高，如中国人说「我喜欢你」、「我爱慕你」之意。但圣经说神爱耶稣基督或我们，是两个「爱」字并用。由于耶稣基督蒙父所爱，不但因祂是神的儿子，更因祂在地上（在人的地位上）也表现出是神的儿子（就是时常爱慕行神的旨意来生活，且绝对服从神），因此神用两种「爱」字来表示爱祂。

我们得了一个启发∶我们今天蒙爱成为神的儿女，并非因我们有什么好处。「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」（弗二8～9）圣经已明说是神的恩典；而另一处经文又教我们「要保守自己常在神的爱中」（犹21），意即像耶稣基督一样完全服从神的教导、命令，服在祂的旨意下，保守自己常在神的爱中，同时也显明我们是蒙爱的儿女，正如耶稣基督以完全服从神来表明祂是神所爱的独生子。求主帮助我们！