在他里面得了丰盛
六 「在祂里面得了丰盛」
(西二10)
基督徒痛悔认罪之后,根据圣经知道得了赦免,仍旧放胆祷告事奉主;然而心中不难还存有挺深的惋惜,想到以往灵程的进步,殊不容易,经过何等的追求,才能获得相当的灵力,灵福;今日既已失足,虽然蒙了赦免,可惜一切的造诣,悉成泡影,一切的灵力和恩赐,都因罪孽损失迨尽,必须重新起头,慢慢恢复一切,想到这点,虽然可以警惕自己今后不敢妄为;可是易于叫自己气馁焦灼,反倒难得前进,因为灵性长进在乎恬静安息,不在于焦急挂虑。
这样的看法,其实陷入错误里面,我们不当以为我们努力修养,我们便得了力量和恩赐。一个信徒无论进步到什么程度,他自己从来没有改变。我们本身常是无有,一切好处,都是「基督在我里面活着。」(加二20)一块铁从来不会发光,但放在烈焰里面,它就发起光来,可是离开了火,它自己还是没有丝毫光辉的。我们在主里面,主的一切丰盛,便成为我们的,不是我有什么,始终都是祂有什么。所以歌罗西书说「你们在祂里面也得了丰盛。」
我们本身是靠不住的,是毫无良善;本质是恶的,只有主是良善的。所以大卫虽然满得主恩,无往而不胜,但在他不紧紧靠着主的时候,他就跌倒得挺可怕。当他悔改认罪时,他在诗篇第五十一篇中,显示他发现了一个事实,就是他本质是恶的。他说:「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。」(5节)以弗所书二3说:「本性为可怒之子。」(英译本)我们的好处,全在主身上而已。
所需全在主身上,所得过于我所望;
仆蒙扶起弱蒙保;病蒙医治瞽蒙导;
主名至义至圣洁,我无一善惟罪孽;
我心虚伪恶偏染,恩宠真理主充满。
(复兴布道诗一一七首)
基督徒纵然跌倒了,究竟不曾把他的主跌掉;等到他痛悔认罪以后,他与主的交通恢复过来,主在他里面,他在主里面,他仍是靠主而活,依旧是基督作他的生命(西三3)。基督永不缺短什么,祂的能力和美德永不亏蚀。我们仍能看,在我里面有全备的能力和美德,不是我在主之外有这些,不过是主在我内,主有这一切。「你们在祂里面也得了丰盛。」我们用不着再等几年,或几月,或几天,才可以承认这一切是我们的,不必等自己改变到相当程度,才可因信支取这一切的丰盛;问题只在乎此--我是否「在祂里面」?「吃我肉喝我血的人(即信主代死的人)常在我里面,我也常在他里面。」(约六56)我既是信靠救主的人,我就当然在祂里面。神的话挺清楚地宣告,我「也得了丰盛。」我们一信主,一切都给了我们。「神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么?」(罗八32)「因为万有全是你们的。」(林前三21)「神的神能,已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」(彼后一3)虽然一时失足,自己用罪孽暂时阻隔恩典,可是既已洗净,而自己又是全然奉献给主的人,主的丰盛立刻就可以享受了。
浪子回到父家,能够享受最大的福气,岂因他有什么资格,有什么造诣?其实单独因父亲的怜悯和爱心吧了。浪子所享受的实在是无以复加的大恩。所穿的是「上好的袍子」,吃的是「那肥牛」,都是父亲催促仆人们快快拿出来的。其实浪子认罪的话还不曾说完,父亲便呼唤仆人给他穿的吃的。所以我们作仇敌的时候,一回头归信救主,马上便得最高的福气了。以弗所书二1~7节,同样地说出这个道理。首三节指明我们彻底地不配蒙恩,第4节说,神有丰盛的怜悯和爱我们的大爱。5和6节,列举给予我们的大恩,不只使死了的我们「活过来」--得生命--。更使我们与主一同复活,一同坐在天上--顶高的地位,最高蒙福的地位,最能享受神的一切的地位。
若我们本为罪人的时候尚可因基督(藉着信)而得了最高的福气;何况今日我们作了儿子,虽然一时跌倒,岂不更能立刻恢复丰盛的享受吗?「因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。」(罗五10)这里的比较是两重的。第一:从前作主仇敌尚且可蒙救恩,何况今日是已经与神和好的人,岂不更能得主的拯救?第二:死的神子尚且能使我们与神和好,何况今日神的儿子是活的,岂不更能拯救?因为活人比死人强得多呢。我们有一个不合圣经的观念,以为从前作罪人是无知的,情有可原,可以靠主得救;现今作信徒是明白的,犯罪则无可赦,还敢支取神的丰富么?但看刚才所引的罗马书,便可知道普通人的观念,并非主的真理。
总之,我们随时享受主的一切丰盛,作者愿与读者共同实习这个真理。信徒一得救,即已一无所缺,为什么有等信徒较为进步呢?是因他们更熟悉应用主的恩典吧了。长进的门徒,就是对主所赐的丰富有清楚认识的门徒,能用信应用的门徒。愿主施恩叫我们随倒随起,马上认罪,马上靠主认清楚自己的地位,看清楚主所赐给在基督内的丰富。纵然一日跌倒千次,也必千次起来,得胜的秘诀就在乎此。这是信心的工夫,我们能够坚持我们的信心才好。「你们要用坚固的信心抵挡它(魔鬼)。」(彼前五9)「拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。」(弗六16)