12　主的升天

12　主的升天

上文已说过耶稣基督是复活的救主，我们不单要注意祂是活的，也要知道祂曾自愿死过，之后又复活过来。祂死，是带着我们的罪死、并埋葬，让我们属祂的人的罪不再在神的眼前，无论那些罪是现今的、是已往的、是将来的，都不能使我们和神的关系断绝。耶稣基督的死不但带去了我们的罪，其实也是在神的眼前把我们每一个人都带去∶使神看我们这些不值得活的人，如同基督的死一般，是已经完结了的。耶稣基督是死而复活的主，这即是说祂胜过死亡，又能带给我们信祂的人一个新生命，使我们与祂一同活过来,一同脱离死亡的地位,就是给神定罪、除灭的那个地位。

在祂复活之后，回到父神那里，仍然是代表着我们到神面前，也就是我们与祂同去。祂死，是代表我们；祂复活，也是代表我们；祂升上天去，仍是代表我们。

让我们看一些有关主升天的经文。路加福音二十四50～53∶「耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。他们就拜祂，大大的欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂神。」

使徒行传一8～11∶「（耶稣基督对门徒说的话）『但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚，直到地极，作我的见证.』说了这话,他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定晴望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣站在旁边，说∶『加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。』」

约翰福音十四章是耶稣基督被卖的当晚，祂和门徒吃完了节筵后说的话，在1～6节祂说:「『你们心里不要忧愁,你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里.我往那里去,你们知道；那条路,你们也知道.』多马对祂说：『主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？』耶稣说∶『我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去.』」此段是耶稣基督快要被钉十字架前,向门徒提及自己升天的事。

然后使徒行传记基督升天后十天，正当五旬节，很多犹太人从外国来过节，他们听见大响声后聚集到门徒那里，正希奇门徒竟能说他们外邦的言语，彼得便起来向他们几千人作见证说，五十日前被犹太人所杀害的耶稣基督，神的确使祂从死里复活了；而众门徒、主的母亲与兄弟，以及一班曾跟随主的妇女，都成为耶稣基督的见证人，表示他们都见过这位复活的主。同时，彼得又说神已用右手将耶稣基督高举，也就是神不但使祂复活，也接祂升天,使祂得荣耀,坐在神自己的右边。门徒能说他们外邦的言语，正因为那位已经升到天上去的耶稣基督,把圣灵倾注于门徒身上所致。当彼得向众人说话的时候,圣灵也同时在听的人心中作工，叫他们听了觉得「扎心」，于是问彼得当如何行?彼得告诉他们,要相信这位神所立为基督、所荣耀了的耶稣，并要悔改、奉祂的名受洗，使罪得赦，然后就必定领受祂的圣灵进到他们心里。

我们知道，主复活后曾向五百多人显现，而主升天则只有十一门徒看见（犹大已自缢而死），据路加福音所记，当时主和门徒同到伯大尼的对面（也属橄榄山之一部份，因伯大尼是在山后），给他们祝福，正祝福的时候，他们便看见耶稣基督开始离地上升了,使徒行传记载他们一直注视着主升上去,直到看不见祂了，还凝视天空，或希望可看见祂再来。

在耶稣基督降世前八百至九百年，当以色列在背道非常的亚哈王统治下，有神的仆人先知以利亚，曾为神作过很好的见证。后来在以利亚未死以前，神命他呼召以利沙来跟从他作门徒，让他离世后由以利沙接替他的工作，作神的传话人。当时他们两人都不知道，神要接以利亚离世，且使他不经过死亡。那日以利亚说要去几个地方，以利沙表示一直要跟着他不离开。后来过了约但河后，突然有神所差遣的火车火马将他们两人分开，然后以利亚乘旋风去了。以利亚去了之后，以利沙知道他不会回来。当他回到约但河西岸时，那班先知门徒向他说，或者耶和华将以利亚投到某山某谷，不如他们派几十个壮士到四处找一找。以利沙说不用了，但他们硬说要去找，以利沙便容让他们去了，后来他们找了三日也找不到，这才放弃。

当日门徒还站着望天，不知是否也像那班先知门徒那样想，以为他们的老师不久又会再出现。后来有两个神的使者告诉他们不要望天了，主怎样被接上升，将来也必照样从天降临。他们听后便欢欢喜喜的回耶路撒冷去,后来便为主作见证.虽然他们不知主究竟何时再回来，但他们传道作见证时，心里是一直在盼望∶「我的主、我的老师，从前为我洗过脚的，也曾用很多心血来教导我们的，从前曾多行善事救助多人的，祂有一天会再来。」但等着等着，他们十二人和其他门徒都离世了，耶稣基督还未来，仍然留在天上。他们是否就灰心呢?不,彼得一次讲道说（使徒行传三21）∶「天必留祂，等到万物复兴的时候。」可见他有信心如同眼见，知道主在神所定的时间会再来。

一代一代的信徒都等候主的降临，就是我们今天也不例外。有时神特别藉着一些事使我们得着提醒，随时预备主的降临。如最近报章刊登消息说，有人在亚拉腊山果然发现了方舟，虽然发现的只是其中一小部份，但他们希望在下一年能运一些重型机械到那处，用以破开冰块，对方舟进行彻底研究。那些冰整整几十尺厚，凝结在万多尺的亚拉腊山上。譬如有基督徒看到这段消息后，便想到耶稣基督曾说∶「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。」（太二十四37）当时人们又吃又喝又嫁又娶，到挪亚进方舟的日子，洪水便来；耶稣基督要来的日子也是如此。现今挪亚之方舟又展现世人眼前，于是他不禁说∶「啊，主很快又会再来了！」而主也曾说：「看哪！我必快来。」此所谓「快」，不同于我们普通观念的「快」，而是还可能比我们想像中更快。

刚才我们所看的约翰福音十四6，耶稣基督说∶「我去原是为你们预备地方去」，又说∶「我就是道路、真理、生命。」我们要靠祂藉着祂，然后才可去到父神那里。因如今祂在父神那里，便成为道路让我们可以亲近神。现今我们可以在灵里到神的面前，向神祷告，就如同和神面对面那样，耶稣基督自己成为我们亲近神的方法或媒介，祂也称为「道路」。祂是道路，你一踏上便能到祂那里,祂不是一条漫长难走的道路,让人走在其上不知何时到达，而是人一相信便得着祂。

圣经启示录就曾记使徒约翰在拔摩海岛上时的特别经历。那时，主耶稣突然向他显现，叫他写信给七个教会（就是记在启示录二、三章的七封书信）之后（第四章），约翰听见天上有声音说∶「你上到这里来,我要将以后必成的事指示你.」神就使他离地上到天上，看神特别指示他有关未来的事。他是如何到天上呢？「我立刻被圣灵感动」，他是立刻在灵里，是以某种方式下进入圣灵的一种能力里面，就看见天上神的宝座。

同样，耶稣基督去到神的右边,我们一用信心接触祂,便已经有一条道路搭到神那里去，因耶稣基督说：「我就是道路」。同时，祂也是生命，祂去到神那里去，你一搭上祂，你就马上有祂那个生命来亲近神。原来我们人类没有能亲近神的生命，第一、是因我们这天然的生命太脆弱、又太污秽，对神的事也不能领会及接受（神也说,没有人能见祂的面而能活）,故我们必须另外有一个生命，就是一个够强的生命，也是一个够圣洁的生命，才可以亲近神。换句话说，耶稣基督升天，和我们亲近神有密切的关系。

前年十二月在三藩市，有一晚有人驾车载我外出，到了太平洋海边，他指着海说∶「那边就是香港了！」那时天气很凉，大浪一个接一个的拍打着岸边，夜里漆黑一片的看不到水平线，叫人感到没有一点温暖的感觉，不过，我也对他说∶「如果我走到沙滩下面,脚一踏进水中,我就和香港联起来了.」暂不去想太平洋有多大，因这海水是一直连向香港的，几时一踏上便联系上了，而这联系是藉着太平洋的海水。这位升天的救主耶稣基督，祂虽已升天，我们现今在地上仍可信靠祂，可以因信与祂产生关系，好比以上的例子，我们在这边一信，便和上边联系上了。

我们相信耶稣基督死后三日复活，并不是如中国人相信人死了，他的灵魂三日后回家，把人吓得半死的。他们信死去的人仍在，甚至想办法去拜死人∶如替古时的伟人做塑像，使那人的精灵或魂魄附上去，又或以为在清明、重九，死人的魂魄会回到坟墓，于是便在那些节日中去拜祭死人。但我们对耶稣基督并不存着这种观念，不是信祂死了灵魂仍在，也不是信祂死后带着复活的身体在人间往来救助人；乃是相信这位救主由死里复活后又升天，使信祂的人可靠祂到神面前。

我们信祂的人，在神面前因祂而有地位，希伯来书九24说∶「因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。」如果我们的代表乃神所不能接纳的，他很快便给神赶出去了。如果我是一位国家元首，有一班人想向我投诉或请愿，会派一个代表来。假若这个代表不懂得表达，没有礼貌，也没有学问，更没有好的道德生活，穿衣也不整齐，我这元首又怎能跟这样的代表多说半句话，而那班派代表来的人就什么希望也没有了。通常派出的代表，必定能代表派他去的人，最好还是他们当中最出众的，而各方面皆能得在上的人所接纳、所看得上的；尤其是一个为人去到神面前的代表，假如这代表的圣洁程度不合神的要求，又或其地位不合等等，那么全人类皆没有了希望。但现今这位去到神面前的，乃是神的儿子，如希伯来书说∶「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣……」（来四14），而这位主也是「……圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司」（来七26），所以这位主，我们的代表，祂进到神面前，乃是可蒙悦纳的；而且祂也有自己的奉献，就是为我们而奉献的。祂不是献上什么东西，乃是献上祂的整个生命，包括身体、灵魂、情感以及所有一切都献上了。那个奉献大得非常，故能满足神的心。祂在十字架上有这奉献，到祂升天也带着这功劳到神面前，且是为我们显在神面前的。

祂到世上做人，然后回返天上，跟祂在未降世前的身份（「道」）不同。祂在未到世界前也已是在神的右边，也得蒙神的欢喜；但现今是到过世上做人而回返天上，就是带着「人性」而得蒙神的欢喜了,但这并没有减低神对祂喜悦的程度,这真是奇妙非常！而祂这样蒙神喜悦乃是为我们，又为我们显在神面前。故我们在基督里的，在神面前可以安心，又可放胆说∶「我今日是蒙神悦纳的！」并且这悦纳的程度是超乎我们所想的，因为我们是与基督一同蒙悦纳，而基督蒙神悦纳的程度是极高的；神喜欢我们，正如祂喜欢基督一样。

如将旧约的事来比较一下，我们便越发明白「祂为我们显在神面前」这道理了.耶稣基督未降世前约一千四百多年,神使摩西带以色列人出埃及，经神多次降灾警告，法老王才让他们离去。出埃及三个月至西乃山下，他们便在那里安营。以色列人当时是没有组织的一群百姓，但神将他们组织起来∶中心是神的会幕，也就是神的圣所，他们便围着会幕安营；四边各三支派，剩下的利未支派围着会幕安营，不准人闯进会幕，因那是圣地。会幕以细麻布的帷子围着,长一百肘、宽五十肘,中央有类似一小屋之所。会幕三面以板竖起，只东面是以一帘幕为门，顶上是盖以四层布和皮。会幕内有间隔，外面一段为圣所，里面为至圣所，这两处以幔子隔开。神又吩咐他们造一约柜安放在至圣所内，约柜上面的盖子是一块金造成的,盖子,又叫施恩座，上面有两个「基路伯」；约柜内有两块刻有十诫的法板。到会幕造好那一天，神吩咐摩西办好了一些事情，将整个会幕分别为圣，而就在那日，有神的荣耀光辉降临到约柜上，那是在至圣所内，百姓看不到的,神也不让他们随便观看,因神说没有人能观看祂的面而活的，除非祂特别施恩，靠着救赎才得以进入。神叫摩西立亚伦为大祭司，立亚伦的四个儿子为祭司，在会幕范围内负责替人在祭坛上献祭,又为自己献祭.不料，亚伦的两个儿子拿答和亚比户，各拿了自己的香炉在神面前烧香，但他们烧的时候太随便，不用神所悦纳的火来烧，就是不用祭坛的火，于是神将他们对付了，然后神吩咐亚伦等人以后不可随便入圣所，至圣所更绝对不可随意进入，因那处有神的荣光，整个会幕是神圣的，而至圣所更是至圣的，即神的宝座在那里之意（当然此乃神所用的象征方法，以显出祂的同在，祂真正的宝座是在天上）。神定规大祭司在每年七月初十，方可进入至圣所两次，并带着赎罪祭牲的血进去赎罪，同时也带着香炉，使烟云遮满至圣所及约柜,免得直接看神的光,当走近约柜时，要洒祭牲的血在约柜及施恩座前。第一次进去是为自己祭司的家族赎罪，第二次进去是为整个以色列民族，然后出来，到明年才可再进入。

相信当时那大祭司非常战兢，而一班百姓就在外面等候，当中或许有人这样想∶「嗯,有两个祭司已经被神击杀了,他们尚未进入至圣所，就在圣所内死了，现在这大祭司进入至圣所，不晓得他能否再出来呢？我们是罪人，不能满足神所要求的啊！」谁知不久大祭司便出来了，神悦纳了他们的代表。这大祭司是带着赎罪祭牲的血进去，神接纳他，也即接纳他们全族人，他们的罪同得赦免。

今日我们的大祭司耶稣基督进入天上的至圣所，比较他们当时的大祭司进入地上的至圣所好多了。我们的大祭司已蒙神悦纳，而圣经也已清清楚楚告诉我们，所以我们在神面前是有很崇高的地位的；当然我们不是因此可随便犯罪,乃是说,我们这些无依无靠、也是自知负罪甚深的人进到祂面前，便因着这位大祭司耶稣基督可以放心，因祂是为我们死，又为我们复活、升天进到神面前，使我们也因祂进到神面前。

神悦纳基督，也就是悦纳我们；因此，神在基督里把所有都赐给我们。约翰福音三35说：「父爱子，已将万有交在祂手里。」因神爱耶稣基督，便把所有都赐给祂；而今日我们是与这位基督一同蒙神喜悦的，我们向神祈祷，不是向一位不愿赐恩典的神来强求，就如那些拜偶像的人一般。虽或有时神为了造就我们，或为着别的更高的目的，祂会稍迟应允我们的祷告，但其实祂已经悦纳我们，因为基督为我们显在神面前，是蒙神十分悦纳的。

一个人如果十分喜欢另一个人，兄长来向他籴粮，因当时有大饥荒，而神早让约瑟知道，他便储备了很多粮食，故所有埃及和迦南一带的人都到他那里买粮。他兄长到他面前，却万万想不到那掌大权的埃及宰相，竟是他们的兄弟约瑟，加上已过了十多年，他们已不认得他了，他们向约瑟叩拜，约瑟初次并未揭露自己的身份。他们对约瑟很畏惧，而约瑟又试验他们，在约瑟的计划下，他们不得已要第二次再去见他，最后约瑟终于揭露自己的身份，对他们说∶「我就是约瑟!我的父亲还在吗?」并禁不住大哭起来。他哥哥们害怕起来，也许这样想∶「他如今是有那么大权柄的官，若向我们报复便不得了呢！」约瑟却叫他们不要惧怕，并拥抱着他们哭泣起来，此时约瑟虽已下令侍从暂避出去，但因他哭声甚大，侍从远远也听到，他们知道是约瑟的兄弟来了，便马上禀告法老王。法老有何反应呢？这位法老这么喜欢约瑟，乃因约瑟对他有恩,并有功于他的国家,但这跟约瑟的兄弟有何关系？而且埃及人一向不喜欢那些游牧的人，但圣经说法老听到这消息后甚为欢喜，还传话给约瑟，吩咐约瑟给予兄长们诸多的好处，又请他们的父亲及家眷并所有的都搬到埃及来住，在迦南的物资家具等可以遗下，因埃及一切的美物都是他们的。于是约瑟便吩咐用牛车载着美物接他的父亲来，这一切都因法老喜欢约瑟的缘故，就如神因基督的缘故悦纳我们，叫我们与基督一同承受万有。

正如以弗所书二4～10说:「然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」故此这恩典是浩大无量的！