21　圣经使人有得救的智慧

21　圣经使人有得救的智慧

圣经对基督徒来说非常重要。它是神所默示的，故甚具权威性，这点我们不可不知。

提摩太后书三16～17说∶「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」13～15节又说∶「只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。」

提后第三章是预言末世的危险情形，其中经文提到世上的罪恶会越来越厉害，罪恶会使人心眼瞎了，也会拖人离开神，且越拖越远。末世必有危险，因神的话已明言「作恶的必越久越恶」，就如现今（六、七十年代）罪恶加增的情形，也厉害得全无救药的。

其实现今人的道德已落到崩溃的情形之中，如果有大转机，就是神所行的一个大奇迹，否则什么希望也没有了。因为「作恶的必越久越恶」，罪恶只有不断地加增下去。

可是，除了罪恶使人跌倒以外，还有「迷惑人的」，也是越久越厉害。正如耶稣基督讲末世预言时，首先便是警告说∶「你们要谨慎，免得受迷惑。」现今的迷惑，会叫人离开主的正道，影响的情况也非常厉害。举一个例，教会里有一种错误，那就是「灵恩运动」；那看来不是挺大的问题，人们以为他们的行为是由于心理上或其他的因素，但实在来说，是有邪灵的活动在他们当中的。

「灵恩运动」中的很多主张，皆不是圣经的真理。他们极强调讲方言，且一直成为他们的标志，但自六十年代初的大推进到如今，他们已作出不少修正，使一般人更难看出他们的错处。在此期间，可能有大部份或全部的「灵恩派」教会，都修改了些明显的破绽，甚至包括讲方言。近来收到某肢体的一封信，说某处（在某些神学院里）似有了复兴现象，现今那些人来他那里作见证。来信的肢体本也是热心追求长进的，看到人家有复兴，自然虚心地要得好处。可是当他听了不久，便怀疑起来，心里想起一节又一节的经文，都证明那些人所说的似乎不合圣经真理。于是他不放心，便写信问我是怎么回事。我从他信内所描写的推断，很可能那些也是灵恩派的人。如果真的是他们，那么所谓的修正，已修正到一个地步，令人越发难知道他们是灵恩派，因他们是不讲方言的。现今有不少灵恩派，比起这世纪初他们推进的时候，已经聪明得多了，他们已有办法引用圣经的话讲得较为像样，那即是应验了圣经所说，「迷惑人的」越来越厉害了。

以上不过只举一例，其实在世界其它地区，有很多道理要拖人离开神的话的，也是越来越厉害的。现今能够站稳在主话语上的教会恐怕已越来越少了，这是我们要小心的。

保罗在提摩太后书写了这些预言后，接着他又给予一个指导，就是说圣经能使人因信基督耶稣有得救的智慧。

很多人认为自己有智慧，也不断追求智慧，特别在这下半世纪内，人们以为自己的智慧已达到一个很高的境界。可是在一些事情上却显出人其实没有智慧,如社会永不能弄得好，对付罪恶也显得无能等等。人十分软弱,一直在做罪恶的奴隶，社会、家庭越搞越糟，婚姻关系也常出问题，人口剧增问题又无法解决。例如在美国的公路上，就看到汽车不断加增的情形，连一些少年人也放弃自行车而改用摩托车，我曾到访一个不算大的家庭，他们就竟拥有四部汽车，到处塞满人和车，政府也无法彻底解决交通问题。可见人所谓有智慧、有成就，不过是偏重某几方面来说的，其实人还有很多问题无法解决。

又如现今的工业及科学发达，加上从地底发掘出有助发展多种能源的丰富宝藏（如石油），人们便沾沾自喜;然而，却没料到出现了一个大难题∶那大量的工业废物当如何处置？人的智慧并非如人自己估计的那样了不起。其实人的发明所引起的难处也真不少，以上所举只属其中几个问题。

你可以说人在科学上的某些研究显得甚具智慧，但在伦理道德方面却无能为力了。人对永远的事，甚至对得着永生的事也显得全无智慧，无智慧到一个地步，甚至不去管、不要听、不要相信。即使有人试图用自己的方法去思想、寻找，却总也不成功的；而另一方面罪恶也不断加增，使人变得愚昧，直至陷入一个挺坏的结局中。

其实有一种智慧，叫得救的智慧，这智慧对人来说才是至为重要的。这得救的智慧从何处而来？答案就是提后三15所说的∶「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」。你如果能随着圣经的指导来相信耶稣基督，你便能有这种得救的智慧。

得救是你个人和主之间的事，你不能依靠他人的关系来得救的，譬如妹妹不能因姐姐信主得救她自然也得救，即使她们是孪生姐妹也不能例外。耶稣基督曾用比方指出得救是个人的事。祂说在祂来的日子∶「两个人在一个床上；要取去一个（得救被主接去），撇下一个（未接受救恩的要受永刑）。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。」（路十七34～35）在地上的友谊或天然的关系，或甚至你从前在犹太地曾听过耶稣基督讲话，也跟随过祂，也曾和祂一起吃饭一起谈话；这些关系并不能使你得着永生，所以你必须亲自来得这得救的智慧。

我曾到过越南的一个春令会,是在一个小半岛上举行,那里有前滩和后滩，而后滩向着南中国海，风浪非常大。后滩上有时会扯起红旗（浪大危险的警告），甚至是黑旗（表示最危险的程度），黑旗上还有骷髅头标志。有些人不理会有没有红旗也走到海边游泳，稍离岸远一点，便不见回来了。那环境难以拯救遇溺者，救生员须用竹或带备救生衣去救人的。那岸边的巨浪像万马奔腾般涌来，根本难以游泳，只见有些人在浅水处站着，见浪来了他便跳起，也只能间中游泳一会儿。一次滩上正扯起红旗，我看见一个青年渐渐向海走去，还想跳进海里游泳，我心暗叫危险，幸好有救生员叫他回返岸上，甚至有一次，一男一女划艇出海，人们不见他们回来，原来风浪太大，他们没办法划回来。那时他们祈祷求主帮助，结果神使一个法国人看见，他便开一首机动小船拖着他们的艇回到岸上。的程度），黑旗上还有骷髅头标志。有些人不理会有没有红旗也走到海边游泳，稍离岸远一点，便不见回来了。那环境难以拯救遇溺者，救生员须用竹或带备救生衣去救人的。那岸边的巨浪像万马奔腾般涌来，根本难以游泳，只见有些人在浅水处站着，见浪来了他便跳起，也只能间中游泳一会儿。一次滩上正扯起红旗，我看见一个青年渐渐向海走去，还想跳进海里游泳，我心暗叫危险，幸好有救生员叫他回返岸上，甚至有一次，一男一女划艇出海，人们不见他们回来，原来风浪太大，他们没办法划回来。那时他们祈祷求主帮助，结果神使一个法国人看见，他便开一首机动小船拖着他们的艇回到岸上。

沙滩上明明是扯起了红旗或黑旗，那些人还是要去游泳，你说他们是智慧还是愚拙呢？箴言书说∶「智慧人见祸藏躲，愚蒙人前往受害。」今天我们有没有这样的智慧？许多人不曾了解清楚，就说死后什么也没有，他们从没仔细的想过，也不寻求什么权威作为根据，便如此大胆下定论，这样已经显出是愚昧了。其实当你静下来时，你内心最深处也会告诉你，生命并不就此告终，你若不得救便是永世痛苦，古人说一失足成千古恨，恨终归是恨，且是永无休止的。世人因后悔年少时不好好读书，有所谓「老大徒悲伤」之叹；读书这事或还可有机会补救，但如果你已到了一个永远灭亡之地，就必不能再到世上做人而再去接受主了，所以现在就信靠基督耶稣的才真是有智慧.圣经「扯起红旗」让我们知道罪人的道路是行不通的,我们便应该赶快离开这「境地」；人若遵照圣经的话来信靠主耶稣便得拯救，这人就是因圣经的话有得救的智慧。

耶稣基督曾提到那个乞丐拉撒路及财主的事，他们两人都死了，拉撒路得救，而财主却沉沦了。那时财主已不敢奢望能脱离在阴间所受的痛苦，只渴望求得一点儿凉水，但也不能得到，他就请求亚伯拉罕使拉撒路复活，去告诉他五个兄弟有关他的结局，好让他们有警惕。亚伯拉罕怎么回覆他呢？「他们有摩西及先知的话可以听从。」摩西及先知的话都在旧约圣经，就是说旧约已经是神所赐下的智慧话，使人可以远离死亡的。但财主说：「不是的，若有一个由死里复活的，去告诉他们，他们便会相信的。」亚伯拉罕回答说∶「若不听从摩西及先知的话,虽有死而复活的人告诉他们,他们也是不相信」。这事是神的儿子耶稣基督亲口说的。你若做智慧人，就应该及早预备，早早选择那条生命的道路，免得后来再没有机会了。我们人生短促，也只有一次机会做人，我们应该有一个智慧的选择才算不枉此生！

「这圣经能使我们因信基督耶稣有得救的智慧」，这里告诉我们，得救的智慧可从圣经而得。为什么圣经能给予这智慧？因为「圣经都是神所默示的」。（此处说的「圣经」指旧约圣经39卷，后来圣灵引导人把新约27卷也放在其中，与旧约有同等地位、价值、权威。旧约圣经所能够成功在我们身上的，能够表现的能力新约圣经都有，新约和旧约圣经都是神所默示的。）

既然天地有一位这样的主宰,而我们也是从祂而出的,祂如何向我们表明祂的心意？如何让我们知道所当走的道路？又如何让我们知道祂和我们之间的关系呢？假若祂让我们自己去寻找答案，我们这些无论身心、灵魂已被罪恶破坏了的罪人,又怎能明白祂呢？祂不放心让我们自己去找的，更何况神本身真理的道,是超出我们所能理解的。就是因为人的思想靠不住，才弄出各种纷杂的宗教观念，及一些古古怪怪的伦理生活观念。人就是因为进入了迷惑，完全迷惘了,才不知人生道路如何走，才说没有绝对的真理。

自由派顶大的错误之一，就是一直不肯承认圣经的话是神启示的,他们还要不断的找来找去,要找他们的「真理」。自由派继新神学派（或摩登神学）出来，也产生了很多派系。你看人的思想是多么混乱无准则的，神又岂能信任人自己能找到出路呢？就如美国来说，一个已被控告谋杀了妻儿的凶手，竟公然在街上自由漫步，因他已被判无罪释放了；不但反映那辩护律师出色，也可见人的思想竟如此颠倒黑白。从前德国的希特勒说他们日耳曼民族是全世界最优秀的，其他民族既不如他们，便应予以消灭才对。此外，他甚至说耶稣基督也是德国人。但那时却有很多人相信希特勒的说话。偶然发现越南的学生历史课本上说，孔子原本是越南人，不过小时候被人带到中国去吧了，看后真令人不知是气是笑，这些就是人的思想。

人还以为神是可以任由他们想象出来，也可寻得到方法去了解的；结果越想便越陷入迷惑之中。这大概就是神非亲自向人启示不可的原因，但祂怎样启示呢？

神喜欢人与祂同工,祂将祂自己的意思传达给一些人,而他们把祂的心意写出来，圣经称这种方式为「默示」。有人以为「默示」即默书，以为是神一字一句的叫人把祂的意思默写出来，其实这观念是错误的。若是默书，那么保罗和彼得的文笔应该是一样的,但事实并非如此。原来「默示」不是默书,「默示」原文有「吹气」之意，使人联想到神向人「吹气」；所吹之「气」便是「风」，而圣经的「风」和「灵」，原文也是同一个字，要看上下文的意思才能确定是哪一个字。如此看来,「默示」就是神的灵将神的意思传达至人的心灵、思想里,人便把这意思写出来。有时候我们也会知道（虽不能百分之百肯定）圣灵的意思，或圣灵给我们一些神的话，那意思明显不像是出于我们自己的，但却叫我们十分有把握的，而它也促使我们更靠近神。但今天我们所领受的程度，当然不及从前写圣经的人所领受的深入。「圣经都是神所默示的」，所以耶稣基督说，就是听从摩西及先知的律法（即摩西书和先知书）也可以得救，因为那些律法是从神默示来的。

圣经既是神默示的说话，对我们便极为重要。因为它是神所默示的，是神的意思，是神的道路,也是神给人的真理,所以我们接受它便有得救的智慧，也得到其他的好处，因为圣经「于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」（提后三16）所以圣经不同于一般书籍，它是出自神，是神默示的话，所以对我们极有益处。

「圣经都是神所默示的」一句，有人却想改为另一个译法，就是我们译本这句附上的那些细字：「凡神所默示的圣经，于教训、督责……」，意思于是变为∶圣经中神默示的那些部份便怎样怎样……。这使人误以为圣经不是全部由神默示的。有人说这个译法，是上世纪文学上一个绝大的错误或笑话（这是关乎原文的问题，在此不作讨论）。「圣经都是神所默示的」那个「都是」，我们须要注意。这不但宣布了圣经真正的来源，也确认它全部「都是」从神而来的。就是说，从前犹太人在神带领下列为圣经的旧约39卷，以及后来也是神带领下所加上的新约27卷，全「都是神所默示的」。

有人说∶「你是引圣经来讲圣经，等于卖花赞花香，靠不住的。」这话只讲对一半，因为凡是人讲自己的东西，一定会被认为很主观的。这种观念现今十分普遍。于是甲学校不敢讲自己的事，必须由局外人来讲它的好或坏，才算为中肯客观。照样，人也认为圣经自说自话，一概可以不听，要在圣经以外找到凭据才肯接受，这就是所谓外证，这种观念其实并不很健全。当然圣经的内容也可以找到外证，但很多时候内证也已足够了。

譬如一位负责批改学生试卷的教员，若发现有三份试卷答案均是错得一样的，便查问那三个学生,他可以问出真相，而不需要找另一些人作证的。

又如果有人犯法，若无其他证人，警察或法官有时也可根据这疑犯本人的供词而找出真相，并不需要其他外证的。

又或者说，如果法官审问一个被指控的人，却不许他自己说话，而只许别人作证供，便真的不公平了。

我蒙恩后有一次在电车上遇到一位旧同学，他年纪比我大，人并不太聪明。我向他讲福音，并且引用圣经来说，他却总是转脸不看,说他根本就不信圣经。有很多人都是如此的.我有时答覆这些人说∶「你就是不信它，也给它一个机会向你说话呀！你不能看也不看就不相信的。」

所以如果只在圣经以外找证据，何不先听听圣经内的话如何说呢？

圣经其实已影响了许多的人，小偷了。故圣经不同西游记,或封神榜一类的小说，那些书读完了不能叫人改变的，也不能叫人成为好人。其实西欧国家的律法基础本于圣经的道理，而他们的文化有很大部份也由圣经而来。直到如今，虽然大多数英、美的人已离开神的道很远，却还有很多英美的语言是从圣经出来的。圣经能有那么深远的影响力，你便知道这不是一部平凡的书，正如它内中那样写∶「圣经都是神所默示的」。

其实圣经说到有关自己的来源，也不止这么一句话，如彼得后书一21说∶「因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」

又如哥林多前书二11～13说∶「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。」我们有神的灵，便能够知道神的事，而我们也不是用我们自己的说话去讲神的话，是用由圣灵所指教的言语来讲的。保罗在此说得很清楚。

保罗在哥林多前书七10也指明所说的是主所吩咐的命令，他说∶「至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说，……」但在12节他却说∶「我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。」这和11节有分别，更显出11节实在是主吩咐的说话，否则怎会如此分别来写「不是我吩咐，乃是主吩咐说，……」。

但因而也产生了一个问题，岂非12节以后的话就不是神所默示的吗？那怎能说「圣经都是神所默示的」呢？让我们再看同一章25节∶「论到童身的人，我没有主的命令，但我既蒙主怜恤能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。」这里也声明没有主的吩咐，只是自己的意见，和12节相仿。可是在此章最后，他说∶「然而按我的意见，若常守节更有福气；我也想自己是被神的灵感动了。」就是说那虽是保罗的意见，但后来他想想，才知道自己其实是被圣灵感动而说出这样的话来。

原来默示（天主教称为「默感」），有两种方式∶一种就如10节所说，明显是主的吩咐，也可能是实在听到主的声音；另一种就如保罗的情形，在他思想的时候，主的灵同在，他起初认为意思是自己的，但实际是主在冥冥中带领他思想、作决定，然后写下来的，到他写到差不多了，他方知道不是他自己的意思。

关于圣经是神的默示，圣经内还有多处提及到的，单是摩西五经（即旧约首五卷），便约有六百八十次提及「耶和华说」、「神晓谕说」或「神说」，而全卷旧约则超过一千次提及是神说的话。所以圣经是很特别的，它多次宣告它是神的话语，而且还加上耶稣基督的证实。耶稣基督曾说∶「经上的话是不能废的」（约十35），祂自己也严格遵行；祂说律法的一点一画也不能废去，即表示祂来行完所有的律法，当祂答覆魔鬼的试探时，都是用「经上说」这种讲法。何况我们今日，主有启示的旨意、默示的说话摆在我们面前，我们可以知道怎样行，不用像那些仍过着迷羊生活的人那般迷惘，这是我们的福气，我们应好好地遵行神的话，好好地研读神的话。