22　圣经是神所默示的

22　圣经是神所默示的

彼得后书一19～21∶「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。」

提后三16∶「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。」圣经清楚明示其内中都是神的话语。

有人想从灵界中得一些说话或指导，但却不经意地得了黑暗之灵的谎言大话。人总归究一些事物是导致不幸的成因，甚至做出一些迷信荒诞的行为。例如认为「13」是不祥的数字，于是一些大厦的电梯上便没有「13」的号数，而美国罗省市中心区也没有第「13」街等。基督徒不需要问相、研究占星等，因我们属主的人不需要依靠这些东西，有福没福全在乎光明的神，祂已将话赐给世界的人。

我们不能凭自己的思想及属肉体的智慧等方法来找到神，祂也不希望我们如此。自然科学是研究物质方面的，但神不在物质的范围内；如果祂盼望人用思想或人自己的方法来找到祂，便真是徒然盼望了。再者，我们人的思想现今被罪恶腐蚀得很厉害，人终日思想的尽都是污秽，也不能自控，而社会上又有那么多所谓新见解、新哲学的声音，弄得大家不知什么是真理，如今天有人认为是真理的，他却仍得保留一点说，日后可能会更改的。因为人的思想已靠不住，已经让罪恶蒙蔽、侵蚀至一个地步，以致神不能信任人能够寻见祂，更别说能知道祂的旨意和说话了，人最多只有些残余未曾朽坏的思想，若用那些去寻找神及真理，便非常模糊、朦胧了；神不能盼望一个已经是败坏堕落的人来找到祂，所以祂必须将祂的话赐给我们。

耶稣基督在世上时，声明自己是从上头（神那里）来的，祂有一个名字，叫「道」。英文是「话语」、「字」或「字书」之意。耶稣基督就是神的道摆在世人面前，若用英文的意思，可以这样说（虽意思不十分完全）∶「祂是神给人的话语」、「祂是神给人的真理」。耶稣基督是成为活的真理那样摆在世人面前，叫人晓得何谓真理。然而，神也有这话说∶「圣经都是神所默示的」，耶稣基督自己也为圣经作见证。

圣经是出于神的其中一个凭据，就是圣经上有许多的预言，不论在旧约或新约的，已大半应验了。上述经文引彼得的话说∶「预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。」（彼后一21）圣经的预言应验，有些人轻轻一句便抹煞，说别人也讲预言，也有应验的；他们认为那只不过是凑巧而已，又或因人有眼光而看得透事情的发展等等。但我们若仔细看这些应验了的圣经预言，便知道这些人所说的不正确。

第一，圣经的预言，有很多是几百年甚至一两千年后才应验的。第二、有不少应验了的圣经预言，是写得清清楚楚，毫不含糊的。

当然，有部份的预言，在新约解释出来后，我们才晓得是指什么说的；但神又把许多清楚非常、早已宣告的预言放在圣经内，使人知道预言应验了，例如关于耶稣基督的死，旧约圣经也有清楚的预言。诗篇二十二篇16节∶「他们扎了（即剌穿）我的手、我的脚」，这是大卫写的诗篇，预言耶稣被钉死。那时各地未有十字架这种刑具，而根本犹太人也没有此种刑具，大卫本身并没有钉十字架的经历，他身为君王也没有钉死过一个囚犯。17节说：「我的骨头，我都能数过。」叫人想到挂在十字架上的耶稣基督，两手被扯开悬挂着，胸前的骨头可逐一看得分明，14节又说∶「我的骨头都脱了节。」人若被挂久了，因身体下坠肩骨头也会脱节的，肌肉也被拉松了，可能手腕也脱节。可见大卫写这诗时的灵感是非常特别的，好像是说自己，实际上却不是他本人的经历。有一个懂希伯来文的人这样说∶诗篇二十二篇包括耶稣基督受苦的首段，当中没有一个句子是完整的，全都在句子未完成便停顿下来，然后另起一句；十分能够表达出一个痛苦至极的人所说的话。耶稣基督说∶「我的神，我的神，为什么离弃我？」这也是诗篇二十二篇首句话，并不依照文法把全句子写出，以表示一个痛苦非常的人的唉哼。有时人边哭边说，他的话便断断续续的，可见圣经的预言是可以写得如此仔细的。

又举一个例子，譬如在耶稣基督降生前早几百年，弥迦书已预言祂降生的地方，而且是清清楚楚的∶「伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，祂的根源从亘古，从太初就有。」（五2）所以耶稣基督出生后，东方几个博士去到耶路撒冷访问时，在那里的希律王便大起恐慌，于是要查出孩子的出生所在地以便除掉祂。王便问犹太人的文士（抄写圣经的人）基督当生在何处，文士便引弥迦书所载的预言说，基督当生在伯利恒，我们都知道耶稣基督确是在伯利恒出生的。

你若说这个预言是在耶稣基督出生以后才写的，那你就是自揭己短了！稍有研究圣经的人都知道，在基督降生前二百年左右，旧约圣经已被译作希腊文了，还有外国的译本呢！故圣经的预言不是出于人意，乃是人被圣灵感动才说出神的话来。

让我们再看一些圣经预言，是已经应验在以色列附近的国家的，从而让大家知道圣经的预言并非随意说的。

（一）关于亚述帝国的预言

旧约那鸿书二6～8：「河闸开放，宫殿冲没。王后蒙羞，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽。此乃命定之事。尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民却都逃跑，虽有人呼喊说∶『站住！站住！』却无人回顾。」那鸿书全卷是预言亚述之京都将遭受的毁灭，亚述即现今叙利亚北部，也在土耳其的境内。

从前亚述国非常强盛，现今考古家已发掘了很多东西，知道当时的文化和生活情况。亚述争战素以残忍著称，从一些遗留下来的石刻或浮雕的内容可想像得到。我曾看过一幅图，是描绘他们对待俘掳的情景，甚是恐怖，其中画一人向亚述人跪地乞求不要割下他的舌头，另一人哀求不要剜下他的眼睛，也听闻他们把掳来的俘掳活生生剥皮的。

当年以色列分南北两国，就是北国以色列和南国犹大。亚述人把北国以色列灭了，但在攻打犹大国时，因他们向神骄傲，神就对付他们，圣经也有记载这件事（当时的亚述王是西拿基立）。其实在此事发生前，先知约拿曾奉差遣向他们传讲一个消息（其时约在主前七百多年，稍早于以赛亚），旧约约拿书中也有记载此信息。约拿向他们说的话其实非常简单，就是∶再过四十日，尼尼微城就必然倾倒。尼尼微为亚述的京城，圣经说这城极大，约拿要走三天的路程（想是绕城来计算，若一天走二十五哩，三天便走七十五哩。尼尼微城的人听见约拿的话后，就立刻悔改，连亚述王听见，也从宝座上走下来，坐在灰中表示悔改，神看到他们肯悔改，就住了手不把所说的灾降与他们。

但过了不久，亚述人却又忘了这个警告，那地又满了罪恶，当时那鸿是北国以色列的先知，神藉他预言亚述的灭亡，并重重责备之。全卷三章均是说尼尼微的，写书的时间约在主前八世纪。果然再过了百多二百年，巴比伦及玛代人联合攻毁了亚述。由于当时的尼尼微城不易攻破，他们便将底格里斯河的河堤弄缺了口，让河水灌满尼尼微大城，以致城中房屋也倒塌了。所以那鸿书的预言「河闸开放，宫殿冲没」就此应验。现今亚述已成荒残之地，甚至那城的遗址也渐被风沙所淹没。上一个世纪，一些自以为有学问的批评家声称，记于圣经创世记的大城尼尼微，根本是子虚乌有的（当时人们的确找不到那城），因而据此认为圣经乃不可信的。但神给他们的答覆非常奇妙，祂让一些近代的考古学家在中东发掘出很多古代遗迹，其中包括了尼尼微城的旧址，结果使那些批评家无话可说，而从此世人便知道圣经所记的亚述，是确实存在过的。

除亚述外，圣经也预言以东、亚扪、摩押、推罗、西顿、以色列、犹大等国的衰亡，与亚述的情形各自不同；同时，也有关于巴比伦亡国的预言，这些都应验了。

（二）关于巴比伦的预言

此事记在以赛亚书十三章。以赛亚是主前约七百年的人，稍迟于那鸿的时代，当时的巴比伦还未到全盛的黄金时代，以赛亚便已经预言巴比伦的衰落和毁灭。以赛亚书十三19～22说∶「巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。亚拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆吼的兽满了房屋；鸵鸟住在那里，野山羊在那里跳舞。豺狼必在他宫中呼号，野狗必在他华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近，他的日子必不长久。」

此处是神向巴比伦的预言。所多玛和蛾摩拉两城早已彻底毁灭，并沉在死海底下，虽然巴比伦并非如两城般是被火烧或被水淹没的，但它的结局也是彻底毁灭。巴比伦已成了永无人烟之地，正如预言所说，现今就是亚拉伯游牧民族也不会在那里支搭帐棚，那里也常有野兽出没。海外神学院院长曾霖芳先生曾到过那里，几乎性命也没有了。那次，有亚拉伯导游带他到那地方游览，不料正观看时，突然有个亚拉伯土匪在他身后拔出刀来要刺他，虽然那导游喝止那土匪，但曾先生最后也不敢逗留。

那里有街道的痕迹，也有上宫廷的石阶，可能昔日是但以理常走过的。城内小丘上面的建筑，每一块砖皆印上「尼布甲尼撒王」的名字，但那地也有多处已充满发臭的死水或荆棘。其实这情况在耶稣基督时代还未出现，因巴比伦在公元前五三九年始衰落（被掳的犹太人在五三六年回返本地）。当时由古列率领的玛代及波斯联合军队攻打巴比伦，初时围攻此城（耶利米书五十、五十一章详载此事），终于攻破它，后来古列之女婿亚达薛西（以斯帖记的波斯王），又再抢掠城内货财，巴比伦城便越发衰落。亚历山大大帝（继波斯亡国后从马其顿兴起的希腊国王）想重新兴建这大巴比伦城，但结果还未建好他就死了，故这城便衰败了。那里本建有很多运河，后来由于没人料理，河水停滞，成了发臭的死水，皇宫也因长满荆棘而无人前往。一直到耶稣基督在世时，还有少许犹太人住在那里，彼得前书篇末也提及「在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安」，表示那里还有基督徒。公元七世纪亚拉伯人兴起攻入巴比伦时，虽那里已经衰败，但还有人居住。而在亚拉伯统治巴比伦附近的土地时，因那里泥土肥沃而使庄稼丰润，于是亚拉伯人也富有起来。此后经多个世纪，那里便成了人迹罕至的半沙漠地带，也没有人知道那地方曾有一个大城，遗下的只有一堆堆的沙丘，应验了圣经所说的。直至上世纪，考古家才在那里发掘出一些断墙、城门的遗迹，其中有一个城门（可在一些圣经考古图片中看到），上面刻有兽类的浮雕，还以油彩的陶砖砌成；城墙极高，顶部可容纳三辆马战车并行而跑，可见当日此城之宏伟奇特。若说以赛亚书写于预言应验后是根本没可能的。约在一九五○年死海古卷被发现，原来在死海山上的洞穴内，藏有一些瓶子，瓶内有旧约经卷。那处曾是一派犹太人在第一世纪时的藏身之所，他们隐居那处，自成一社会，约在一九四八年，一个亚拉伯牧童偶然发现那个山洞内的古羊皮卷，后来考古家便在那里搜寻到大量古物，几乎每卷旧约圣经的片断也可以找到。专家们看出那些经卷是第一世纪犹太人所写的字体，也用「放射碳14」的科学鉴证法把包裹经文皮卷的布条进行化验，证实是属于主前一七五至二二五年的物件。其中有以赛亚书全卷，跟今日的译本所据之希伯来原文，没有什么分别，就是有也是十分微小的差异。那就是说在第一世纪已有以赛亚书的抄本，那么以赛亚书在当时早已存在，可见那预言是真实的，实在是主降生前写的，而且全然应验，绝不是在巴比伦荒凉后才写的。

上世纪君士坦丁堡（Constantinople）曾发生这样的事。一位美国博士到巴比伦故址打猎，并请一些亚拉伯工人和他一起去，以替他搭帐幕居住。他们日间到达并架起帐幕，但到太阳快下山时，那些亚拉伯人便起来拆帐幕要离去，这博士请他们不要拆走帐幕，因晚上他还要在那处打猎。亚拉伯人立刻表示从来不会留在那里搭帐幕，因那儿晚上有很多鬼怪，会捉人进去，变成他们的样子；还有野兽会出来吃人，又有一些怪兽怪鸟出没的。这个情形就一字一句地应验了圣经的预言∶「亚拉伯人也不在那里支搭帐棚」，就是雇用他们搭帐幕，也只是勉强应允，一到晚上他们就必离开。可见圣经能预言年代久远之事，且是细微清晰的说出所要发生的事情，绝非人可以凭空臆测的，而是这位天地的主宰要显明祂的意思，吩咐祂的仆人写在圣经上。

（三）关于推罗的预言

旧约以西结书二十六至二十八章是预言推罗要遭毁灭的事。以西结为主前六百多年的人物，他是犹太人中被掳的祭司，居于巴比伦一带，故圣经有关推罗的预言是写在主前几个世纪。推罗在大卫的时代虽是以色列的小盟国，但却是位于海旁的富庶之国，航运事业非常发达。他们的船只远达他施（有人说他施可能是法国南部之海岛，此说未能证实）。由于他们生活安定，物质丰足，因此便心高气傲，就是因为推罗人的高傲以及其他的罪，神要毁灭这国。在以西结书二十六章12节说:「人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。」神要那样毁灭他们。在同一章14节又说∶「我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方，你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。」神对其他国家的预言并不如此说，例如推罗邻近小国西顿，神也有预言其灭亡的，但不像刑罚推罗那么厉害。

推罗被毁灭的经过原来是这样的:在巴比伦强盛时期，尼布甲尼撒王率军攻打推罗，围城十三年。当时以西结也记此事说∶「巴比伦王尼布甲尼撒，使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破。然而他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。」（结二十九18）推罗人被巴比伦军围攻，知道强敌难挡，又知道巴比伦没有海军，便把物资搬到距离海岸约半哩之海岛处躲避，到推罗城失守时，他们已搬到海岛居住，巴比伦人只能望海兴叹，结果不能从推罗得到什么，时为主前五百多年，后来至巴比伦亡国，波斯人兴起，推罗仍然没有改变，只有旧城拆毁了。以西结预言之后约三百年，亚历山大大帝去攻打推罗，由于要隔岸来攻，战事不能进行。后来他灵机一动想出了一个办法，于是命令军队把旧推罗城的木石全都投到海上，筑成一道堤连接到那海岛去，以便进攻。这便应验了圣经所预言的∶「将你的石头、木头、尘土都抛在水中。」（结二十六12）又如14节所说的，土地也刮光了，结果旧推罗城全没有所剩的。二十年代我在广州第一届培灵研经大会听一位神的仆人（佩戴圣经会会长）讲道，他后来出版一书（曾翻译为中文，现已绝版），书内印有很多图片，是有关圣经内的预言应验的。他本人曾到中东一带地方，拍摄了很多珍贵的古代遗迹，其中他也有拍摄过推罗旧地，在推罗已毁之城侧，有一水泉，仍滚滚流出泉水。若在中东地方有如此充裕的水源，便很容易地筑起一城，否则至少也可建一小村落，但推罗一带什么也没有，真是如圣经预言的「不得再被建造」。他拍摄的图片中也有渔人在那地晒网，那处已变为「净光的磐石」。这都一字不漏地应验了圣经所预言的话，而且不但是应验于亚历山大时代，更是直至今日还应验的。

圣经内有关以色列的预言也在不断应验中，将来还会有很多圣经的预言相继应验。其中最主要的，是现今很多事情的发生，正是准备着一个人物的出现，耶稣基督称之为「行毁坏可憎的」。这预言的人物首先在但以理书被提及（但十一31），说那行毁坏可憎的人会亵渎以色列的圣地（耶路撒冷）。

现今（六十年代）有些人一直讲破坏，到末后要引出那「大破坏者」来。这种「破坏」甚至连人良心的事情也拆毁，认为那是旧道德、是封建思想，甚至连美国现有的政府、社会设施等也加以破坏，像有计划地要进行内战。无论他们所标榜的是什么，他们跟其他西方国家的一些组织一样，是在进行破坏，不论神的道或人良心的道德都加以拆毁。末后的日子，那行毁坏可憎者会出现，然后耶稣基督便再来。主曾预言末后的日子，不法的事会增加，且有饥荒出现，现今人口增加，粮食相应便供不应求，主的预言是在应验中。

现今我们传讲神的话，就如昔日约拿对亚述人说的一样，提醒人们世界快要灭亡，因为神的审判要临到，全世界的人都应该悔改接受基督的救恩。我们今日听到主救恩福音的人，是否已经接受了祂，投靠了祂，以祂为救主，承认祂在十字架上为我们的罪死，也担当了我们的罪？如果答案都是肯定的，那救赎的果效便能在我们身上起作用，我们可以靠耶稣基督到神面前，又可以到那永远平安的境地。圣经的预言既是不断在应验中，也证明圣经的确出于神，未信主的人应该趁着还有机会，快到主面前信靠祂；而信了主的，也应该作好准备，随时迎见神。