分辨真假先知

黄聿源

约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。过了几年，他下到撒玛利亚去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人，宰了许多牛羊，劝他与自己同去攻取基列的拉末。以色列王亚哈问犹大王约沙法说：「你肯同我去攻取基列的拉末吗？」他回答说：「你我不分彼此，我的民与你的民一样，必与你同去争战。」约沙法对以色列王说：「请你先求问耶和华。」于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：「我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」他们说：「可以上去，因为神必将那城交在王的手里。」约沙法说：「这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？」以色列王对约沙法说：「还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，常说凶言。」约沙法说：「王不必这样说。」以色列王就召了一个太监来，说：「你快去将音拉的儿子米该雅召来。」以色列王和犹大王约沙法，在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他们面前说预言。基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：「耶和华如此说：你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。」所有的先知也都这样预言，说：「可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。」那去召米该雅的使者对米该雅说：「众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。」米该雅说：「我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。」米该雅到王面前，王问他说：「米该雅啊！我们上去攻取基列的拉末可以不可以？」他说：「可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。」王对他说：「我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？」米该雅说：「我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：『这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。』」以色列王对约沙法说：「我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语单说凶言吗？」米该雅说：「你们要听耶和华的话，我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：『谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？』这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：『我去引诱他。』耶和华问他说：『你用何法呢？』他说：『我去，要在他众先知口中作谎言的灵。』耶和华说：『这样，你必能引诱他，你去如此行吧！』现在耶和华使谎言的灵，入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。」基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：「耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？」米该雅说：「你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。」以色列王说：「将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：『王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。』」米该雅说：「你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。」（历代志下十八1~27）

末世必有假先知兴起

现今我们是生活在末世的时代。我们若仔细读圣经，就知道在这末世的时代有个特点，同时也是主耶稣再来之前的一个重要的预兆，就是假先知、假基督要兴起来迷惑许多人。

在马太福音二十四章里记载主耶稣的门徒问主说：「请告诉我们，……，你降临和世界的末了，有什么预兆呢？」（太二十四3）主回答说：「你们要谨慎小心，因有假基督，假先知要兴起，要迷惑许多的人。」（参太二十四4~11）在这段经文里，主就重复提了三次末世有假先知的兴起及迷惑人之事。

不单只主耶稣说，使徒保罗在他的书信里也不断地提醒教会，在末世时代会有假先知兴起，传讲异端，迷惑许多人。整本新约圣经，由福音书里主耶稣开始，直到使徒约翰在启示录，几乎每位圣经作者，每位使徒都不断地提醒我们，末世时会有假先知要兴起，传讲异端，迷惑许许多多的人。

我们今天生活在这个末世的时代，且是末世中末了的日子，离主再来的日子非常的近。从属灵的角度来看，我们会发现一件值得注意的事，即假先知不断地兴起，数目愈来愈多；异端也如雨后春笋般冒出来，很多人跟从他们去了！

宗教大合一的趋势

在上世纪五十年代时，人们一般的论调是认为宗教最终会没落，没有人会再感兴趣了。然而，事实恰恰相反。今天，各式各样稀奇古怪的宗教反大行其道，各种各样的假先知应运而生，世界各角落的人皆热衷追随。

圣经告诉我们在末了的日子有敌基督要兴起。他非但要使全世界政治统一、经济统一、军事统一，还要使宗教统一。

天主教的教宗约翰保禄去世时，出席葬礼的不单止有天主教、基督教界人士，还有佛教、回教、犹太教，各式各样宗教人士都有代表出席，因为这教宗本就是极力推动宗教大合一的。这让我们看见宗教统一的趋势非常的兴盛。我很相信接任的教宗必会随前任教宗约翰保禄的脚踪大事推动宗教大合一。圣经早已指出这是末世发展的必然趋势，等到敌基督来到时，全世界将只有一个由他率领的宗教。

假先知对世界的影响是极大的。他不但影响一些人，也影响整个世界的趋势，对我们基督徒的影响就更大了，因这假先知就是将来与敌基督合作之人。他是出自假基督教，与假基督配合推行宗教大合一，以求达至宗教大合一的事实。

认识假先知的重要

有鉴于此，我们对假先知的正确认识就显得极其重要了。假先知之所以会有这么大的影响力，会有这许多人去跟随，究其原因，无非是今天有许多的基督徒懵懵懂懂，分辨不出真假先知，往往把假先知当真先知看待，而去跟从。这是多可怜可悲的事啊！我们知道这是必然会发生的事，要挡也挡不了。其实，主早已经在祂的话里告诉我们有许多假先知会兴起，有许多人要被迷惑；主同时也提醒信靠祂的人，要提高警惕，要儆醒，免得受迷惑。所以，我们这些活在末世时代的基督徒，在追求灵性长进，在作传福音的工作以外，更有一事是忽略不得的，就是要时刻儆醒，免得受假先知的迷惑。

我们单知道说「要儆醒，不要受假先知迷惑」是不够的。因为假先知不会通知你「我是假先知」，也不会在额头写上「我是假先知」的字样。从来没有假先知会承认自己是假先知，他们都自称是真先知。这有如印伪钞的人不会承认自己的钞票是假的，不会在票面印上字样说它是伪钞。从资料中我们看见有好些异端甚至开办课程教人如何分辨异端，这迷惑是多么大！我们怎会相信，教人分辨何为异端、开课程评击异端者，会是个异端？（当然，这些异端并不承认，也不以为自己是异端。）这就是我们今天面对的问题，完全在乎我们是否懂得去分辨它。

从约沙法看不辨真假的结果

从文首的这段经文里，我们可以说约沙法是个敬畏神的好王，是个爱国爱神的王。他在国内提倡许多宗教改革，属灵革新，使国家欣欣向荣，富强康泰，这是他的功绩。可是，他又是个大糊涂，不会分辨何可为何不可为，看不清亚哈是神所憎厌的，反与他相交，还攀亲结盟。这事足以成为我们一辈子的提醒。

现时我们看见许多异端学说流行昌盛，导致许多人被迷惑的一个主要原因，便是很多善人君子黑白不分，善恶不清，真假不辨，与异端联合，跟他们交往、结亲、联盟、同工和配搭，以致给其他基督徒错误的导向，以为跟他们合作是没有问题的。

约沙法一生就糊涂在这上面，这是他属灵上的盲点。他不会分辨跟亚哈结亲有多大的错误，会带来多大的灾害；他看不见这些，他只珍惜一点――亚哈王是自己人。他说：「你我不分彼此，我的民与你的民一样。」对亚哈一切所作所为，如信仰败坏、道德沦丧、犯罪作恶，甚至拜偶像、信从假神，约沙法也视若无睹，装聋作哑。因这缘故，给自己的国人惹来灾祸，给自己带来神的责备。他还为其子约兰娶了亚哈的女儿亚他利雅为妻，以致让她进入南国犹大王朝，延祸子孙，最终致使其子受了影响，「行耶和华眼中看为恶的事」，其孙子亚哈谢也「行亚哈家的道」，几乎把整个犹大国摧毁断送掉。后来亚他利雅更篡夺国位，要攫取南国的王朝。因一人的糊涂，国家社稷几乎丧失毁灭了！

同样的，我们也目睹很多传道人及主的仆人因个人的糊涂，将整个教会，甚至整个宗派带上异端的道路，这是何等可怕的一件事！

因此，我们必须要能够分辨异端。要如何对待异端，是个非常重要的课题。我们不能感情用事，不能屈于亲情友情，必定要从圣经真理，从神的角度和属灵的观点来看待、分辨这件事。历代志下十八、十九章及列王纪上二十二章就教我们该如何分辨真假先知。

话再说回来，虽约沙法清楚知道要分辨，要听耶和华先知的话，可惜他没有照着去行。他跟亚哈说：「我要听耶和华先知的话。」也叫了耶和华的先知来，耶和华先知也讲了话，在最终要决定听谁的话时，虽心里明知该听神先知的话，他最后却照着假先知的话去行，不照耶和华先知的话作，这给我们一个很重要的提醒。我们常遇上一些基督徒，谈到异端样样知晓，知耶和华见证人是异端，知灵恩派不对，然而当需作抉择时，却没照神先知的话去作，反照假先知的话行。

举个例子：我认识一位作长老的基督徒，是个教会的领袖人物。我们常交往，也一度一起反对灵恩运动。他对灵恩一向不认同，也知道在灵恩中有所谓的神医。后来其子得了癌症，受了一些灵恩友人之怂恿，求医心切，带了儿子找赵镛基求神医医治。

另一个主的仆人，也曾同我一道反对灵恩，深知灵恩之错误。一回赵镛基来到新加坡讲道，有人邀他去为赵翻译（他原很有翻译的恩赐），他明知那是错的，在盛情难却下还是去作了。

这二则例子告诉我们问题的症结所在－－知道怎样分辨假先知，很重要；知道后照着神的话去行，抗拒假先知的诱惑，抗拒甜言蜜语的诱惑，更重要！有太多的人，包括传道人，明知是异端，是错误的道理，但为了一点好处、一些利益，或是为名声、为亲情、友情，终于在「盛情难却」下妥协了！

如何分辨真假先知

文首引述的这段圣经告诉我们如何去分辨真假先知；并何谓假先知，何谓真先知？他们之间有什么不同？

一、不以人数多寡作决定

分辨真假先知不看其声势浩大、人数多寡来决定。亚哈的那夥先知有四百人之多，耶和华的先知只米该雅一人。若以「多数必定是正确」的标准定夺，以声势人数来分辨，人们必认定四百个先知是真先知，米该雅是假先知。

今天，很多人不会分辨，以人数为标准，以为有许多跟随者，声势浩大的一定假不了，错不了。这是错误的方法，因为圣经明明告诉我们，末世时有许多假先知要起来，有许多的人要被迷惑。

在第一次世界大战前，有一个神学理论很受欢迎，说的是整个世界是不断地在改善，局势会越来越好，直到主再来时会进入最佳境界，终至全世界基督化，耶稣基督就再来作王，所以我们现在是已经生活在千禧年期间了。然而，经过两次的大战，人们对这种想法和期望开始破灭了，他们开始意识到人心是败坏得不得了，世界只会是越来越坏。

其实，圣经里的教训跟这思想理论恰恰相反。圣经说这个世界会是越来越败坏，直坏到主再来之前，就像挪亚时代一样，人们的思想「尽都是恶」；全世界罪恶满盈，信主的人越来越少；人的爱心也越来越冷淡；教会愈来愈没落，异端则愈来愈兴旺。

于是在二次大战后，人们纷纷摈弃「世界会变好」的论调，又开始研读旧约的预言，重新回到圣经里，注意到圣经确实如此讲。然而自从灵恩运动跟宗教大合一兴起，教宗约翰保禄极力推动宗教联合，基督教有了个表面的大复兴。（这是个假复兴。）因此，人们又重燃以前的梦想和希望，认为主再来前这世界会有大复兴――他们将异端的猖獗看成是教会的复兴！

当人们认定这是大复兴时期，就再也不会去分辨，亦不会认为这是错误的，反认为这是个复兴的现象。今天人们不再说灵恩运动是错误的，反说这是属灵的更新，是教会的复兴。很多以前反灵恩者，现反过来一心去跟随它，只因它声势浩大，气势鼎盛，「阻挡不了，只好顺从。」这是错误心态。

当我们一开始接受这一个思想时，就失去了分辨的能力，看到的只是表面的现象：人数众多，热闹非凡。人家都说这就是宗教大复兴了。

其实，若从属灵的观点看，这现象正说明是宗教大合一的前奏，是敌基督要来前的一种光景，所以我们就更要提高警惕了。

总的来说，声势浩大，人数众多不是分辨真假先知的根据。你可以有芸芸人数，却是假的；你可以只有寥寥少数，但是真的。尤其在今天这末世时代，更是如此，真的往往居寡。不但今日是如此，在过去历史上每个关键时刻，信靠神、跟从神、忠信神的都是少数。亚哈时期如此，主在世时如此，挪亚时代更是如此，当时全世界只有八人信靠神！

二、不以受欢迎程度作准

分辨的另一法则，不在于谁受欢迎或谁不受欢迎来决定。亚哈的假先知很受欢迎，因他们一味讨好人心，所讲的、所作的、所高举的，都是一般人拍掌叫好的「吉事」。

教宗约翰保禄所以受人欢迎，因他讲和平，讲各宗教联合，正是现今人们最喜欢听的话。同样的，我们若要得人喜悦，尽讲些人家喜欢听的话就是了。
然而真先知是讲神要人听的话，不是讲人要听的话。所以，若看见一个「先知」讲的话吸引了很多人，人们都喜欢去听，很受人欢迎，不要就认定他是神的先知，他是假先知的成分也是很高的。当然这不等于说受人欢迎的必是假先知，不受欢迎的必是真先知。我们要注意的是分辨时不是看其受欢迎的程度大小作决定，而是看讲的是不是神要人听的话。

三、不以权力大小作分辨

这里也告诉我们说不是看谁有权势、有影响力，谁就是真先知。这是今日很多人用以衡量，作为标准的准则，尤其是异端里之人的看法。

现今灵恩派里有个新趋势、新说法：基督教要统管世界，主耶稣要在末了的时候到世界来作王，所以我们要渗透到世界每个范围每个层次里去，并要控制支配它，不论是政治方面、军事方面、经济领域，甚至文化、娱乐圈都在「统战」计划之内。所以今日灵恩派已进军娱乐界，搞电视、拍电影、作歌星、当艺人、魔术师、节目主持……他们在各领域里作领导，以为这样方能实现统治世界的目标。他们的观念实际上就是谁掌权谁就是主导者。难怪灵恩派非常热心参加政治，也热衷参与美国的总统竞选。

四、不以「吉语」或「凶言」判断

在前面我们也已提过，不是每个说自己是真先知的，都是货真价实的先知，我们也不以他们所讲的是「吉语」或「凶言」来判断。

曾有一些人来找我谈，希望我讲道时多讲点信耶稣的好处，可得到的祝福之类的信息，避免触及那些令人听了不开心的道，好像神的管教，不遵守神的话会遭遇困难之类；传讲不信要下地狱不如多讲上天堂之类的话更易被接受……。这就是我们面对的问题－－人要听「吉语」，不爱听「凶言」。可是，圣经里充满警戒的话，明说不守神的律法，不信耶稣基督的下场是何等可悲之事！我们能不说吗？

我们不以讲的是「吉语」抑「凶言」判断真假，且也不依讲道时，或在工作时的境况、场面作决定。基拿拿的儿子西底家的讲道很生动，连道具都带了来，「造了两个铁角」说：这是神的角，要「抵触亚兰人，直到将他们灭尽。」听见的人必非常开心，认为他讲得真好，有声有色，多吸引人！他就是真先知？当然不是！

辨别假先知的根据

现在我们开始明白，我们不是以这些来分辨，否则我们会容易被蒙骗上当。那我们以什么为根据作标准来分辨呢？

其实神早在申命记里就有两处经文教导以色列人如何分辨真假先知。

第一处是在申命记十八章十四至二十二节：「因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的，……先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。」这段经文告诉我们很重要的两点：㈠真先知传讲神的话；㈡真先知奉神的名所讲的话或预言必要百分百成就，若不成就，就是假先知。

先知米该雅就以这两点作为衡量的标准。他说：「你们考验我好了。我传神的话，是神的先知，我所讲的话必定成就，若不成就，就是神没有分派我讲的了。」当亚哈下令把米该雅下在监里，等候他平平安安回来时，米该雅回答说：「你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了；我就是假先知。」结果，亚哈果然一去就阵亡。

第二处是在申命记十三章一至五节：「你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事。……你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。」这段圣经告诉我们，会行神迹奇事的并非就证明是真先知。主耶稣也说过：「……假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。」（太二十四24）今时我们常看到假先知行所谓的神迹，好些人凭着神迹的应验，就断定他们是真先知！我们要注意的是，纵然他们会行神迹奇事，若所言所行的与圣经真理不符，仍然只是假先知。

今天有很多基督徒去听道，只带了眼睛而不带耳朵和头脑去。他们去是「看」讲的人是否「灵」，「灵」的话便紧紧跟随之。至于他讲的是什么，和圣经的教训相符否，则一点也没听进耳，也不用头脑去思想。

圣经告诉我们那些末世的假先知，会行神迹奇事，作事灵验。主耶稣在马太福音二十四章二十四节指出这事；启示录也提到假先知在末世时代要起来，行神迹奇事迷惑人（参启十六14）。

真先知的特征

圣经多处告诉我们，那些奉神的名讲话，但其话不会应验的，必是假先知；那些奉神的名讲话，但所讲的不符合圣经教训的，或是教导人离开圣经教训的都是假先知。所以一个真先知讲的话必要应验，讲的道必要符合圣经的教训。

历代志下十八章给我们看见真假先知的一对比，让我们清楚看见圣经对真先知严格的要求。米该雅――神所差遣的先知，跟亚哈豢养的四百个「先知」是强烈的对照。

一、只传讲神的话

米该雅是为神讲话，说的是神的话，是神的道；那四百个不是神所差遣的，是亚哈豢养的，是为亚哈讲话，说的当然不是神的话。亚哈有意去攻打基烈的拉末，他们便应声说好，可以去攻打。他们讲的是自己要讲的话，不是神托他们讲的。这是第一个不一样。

二、只讨神的喜悦

真先知讲道是诚诚实实依神所托付他的，不理人喜不喜欢听，不为讨人的喜悦而说。保罗说：「我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加一10）一个神的仆人只问神是否喜悦，不会考虑人会否喜欢。反过来假先知讲道是为取悦于人，专讲「吉言」。那四百先知又讲又演，还预先通知米该雅：「众先知一口同音都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。」意思是你若讲不一样的话，你自己负责，你好自为之。假先知摸透人心，知道人喜欢听什么话，就讲些令人心舒意畅的话，所以很得人心。真先知明白神的心意，诚实传讲神托付的话，人喜欢不喜欢并不是他要考虑的因素。

我们传道人讲道时并不是完全不顾人的需要。但若我们讲道专为讨人喜欢，我们就得小心，恐怕我们是在跟随假先知的脚步。我们绝不应为求人欢心而讲，只按神要我们讲什么而讲。只要是神托付的，我们讲了，人喜不喜欢不关我事，也不需要去考虑这点。

三、只凭圣灵工作

真先知是凭着神的灵工作，假先知是受了那说谎之灵迷惑而工作的。真先知是借神的圣灵在他的心中感动工作，假先知也有灵在他里面作工，但却是说谎之灵、虚假之灵，是邪灵。假先知也有能力行神迹，凭的是邪灵的能力。这是从「灵」的方面去分别。

我们知道假先知讲的话是虚假的，是谎言不是真话；我们也听说过他们身上的灵被试验出来是邪灵。若还跟随着他们行，就会被说谎之灵透过假先知的欺骗而跑上一条灭亡之路，这是非常可怕的事，我们不得不小心注意。

四、教导人听从神

真先知工作的重点是教人听从神的话，顺服神，去作神所喜悦的事；假先知却是教人离开神、违背神，作神厌恶的事。

此外，我们若将真、假先知的工作和性质加以进一步分辨，我们会注意到：假先知是为个人利益而作，真先知是为神而作，甚至为神牺牲性命也在所不惜。

总结

现在，我们再回头来看，约沙法的问题到底在哪里？他不是不晓得寻求耶和华的指示，不是不知道先知中有耶和华先知和假先知；他也知道要寻求神先知所说的话，也从神先知口中听见了神的话。但他犯了一个大错误－－碍于和亚哈姻亲的关系，和向亚哈的承诺，虽明知这些，最终还是昧着良心，违背神的旨意，按照假先知的话去做了。这给我们一个很大的提醒。

今天我们看见有太多人跑上异端的道路，但不是因不知道而跑上的。我就曾与一位相识超过半世纪的神学院院长谈过一席话。我问他对灵恩派有什么看法。「灵恩派嘛！讲道不行，作法不行，……总之就是不行！」我又问：「你当院长时何以还接收灵恩派学生，接受灵恩派的人任董事，又接受灵恩派教会的奉献？」他的回答是：「没法子！我需要他们的支持，需要学生，需要钱。」明知这是错误的，却在某种情况下妥协了，作良心里知道是不对的事，而没有勇气去作良心晓得是对的事。

这就是今天许多人跟从异端的最主要原因：不是缺少知识，乃是缺少勇气，缺少对神的忠心。求主帮助我们，叫我们不要效法约沙法跑上这条败坏的道路。■