从腓立比书看主再来

黄聿源

「因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」（腓一5~6，9~11）

因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。」（腓二13~16）

「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三20~21）

腓立比书涵盖着多个主题，虽然「主再来」并不是腓立比书主要的主题，但却是保罗在这卷书信中保罗常提到的。他在腓立比书并没有特别强调这个主题，但却在整卷书信里把主再来各方面信息贯穿起来，好叫我们知道主再来与基督徒人生的许多方面都是互相关连的。

「主再来的日子」的两方面含义

新旧约圣经中关于主再来的日子各有不同的称号和含义。旧约圣经谈到关于主耶稣再来的经文一般上是用「主的日子」或是「耶和华的日子」或者是「耶和华发怒的日子」，是与以色列人有关，发生在七年大灾难末的事。腓立比书里所谈及的主再来的日子则是特别讲到主再来与教会被提有关的。

两者的分别在于――旧约讲到主再来时好像是神发怒的可怕日子；然而新约里讲到主再来时，却是一个欢喜快乐日子，也是一个得赎荣耀和喜乐的日子。

帖撒罗尼迦后书一章6~10节告诉我们：「神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。」

这段经文所说的主再来有两方面：

(1)对信徒而言，主再来是在我们身上得荣耀和显为希奇的日子，其中包括教会被提，信徒复活，身体改变像主……等等。因此对信徒来说，基督耶稣再来是一件得荣耀和欢喜快乐的事。

(2)然而对那些不信的人和那些反对、敌挡神的人来说，主再来却是一个可怕和遭报应的日子，所以这里说「主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦。」（帖后一7~9）。这是主节着一连串各样的灾祸和困难来惩罚当时地上不信靠主的人，所以主耶稣再来，对那些不信主的人来说，乃是遭报应和被神惩罚的日子，也就是「大而可畏」的情形。

腓立比书中的「主再来」

每当檀岛主再来时，圣经往往从不同的角度来讲述，有时更会用不同词汇来表达，好让我们能一目了然。保罗在腓立比书说到主再来时，他称之为「耶稣基督的日子」，其目的是要比旧约所用的词汇表达得更加明显。「耶稣基督的日子」可说是祂的日子，就是耶稣基督的到来，要在地上迎接祂的教会、显荣耀，且要得权柄、审判、掌权等。「基督的日子」是针对教会而言，同时在词汇里看到，祂是我们的救主和弥赛亚并祂是以基督和教会的关系而来的，所以保罗称之为「基督的日子」，或「耶稣基督的日子」，或者是「耶稣基督降临的日子」的这些词汇均是以此角度来看的。因此保罗这样的讲法不是对犹太人或外邦人而说，乃是对全教会那些信靠主耶稣基督为个人救主的人说的，亦即是对我们这些人而说。

一、主再来与传福音的工作

保罗在腓立比书谈到主再来时，好像有点轻描淡写，或是附带一提的感觉，但是并不表示不重要。在第一章里，保罗说他常为腓立比教会祷告，每想到他们就欢喜。因为从头一天，直到如今（写信时），他们都是同心合意兴旺福音。从头一天保罗去传福音给他们，直到写书信时，其实已经有好几年了。保罗说「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工。」「这工」是说：感动他们的心，使到他们能同心合意，兴旺福音，直到耶稣基督的日子。这表示保罗对腓立比教会的盼望，是他们一直忠心和同心合意地传福音，直到主再来的日子。这些话也提醒我们，传福音的工作要一直到主耶稣再来。

⒈要传福音直到主再来

我一向强调主再来时是没有传福音的工作的，但有很多人却说七年大灾难会有很多人传福音和信主，但我始终不能接受这种说法，因为这里很清楚地说明传福音「直到耶稣基督的日子」，亦即是一直到主耶稣再来，而不是千禧年国。这里包含了一个隐喻，其意思乃为我们要忠心传福音到主耶稣再来，亦表示我们要忠心和同心来做传福音的工作，且要直至主再来，而主再来就等于是我们「指定的日期」（Target date）了。就像读书，我们的Target（目标）就是考试；运动员参加世运会就是他们的Target了。Target date就是凡要做某一件事，我们需要考虑到这项工作所要追求、努力奋斗和最终要达到的目的，而其所需的时间也有长短之分。运动员的短期目标，就是每天要做多少小时的练习，一个星期或一个月后，有否达到预期的水平，如已达到者，就朝着这个正确的目标向前迈进，以期最终能在运动大会、甚至世运会均可达到预期的目标和记录。其实，传福音的工作也是如此，我们需要不断地努力，立刻开始。从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极做主的见证，这些都是地理上的范围；而时间上，就要直到主耶稣再来。若将此两方面合并在一起，就是主耶稣在马太福音二十四章14节所说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」亦即门徒的Target date就是要在主耶稣基督再来时，把福音传遍天下，因此，我们传福音的工作之Target date，就是主耶稣基督再来的时候。

⒉传福音到主再来时向主交账

若从另一个角度来看，我们这么努力，其目标是到主耶稣基督再来时，我们能够完成这些工作，就等于是一个交代，正如主耶稣在马太福音并保罗常说的：我们是主的仆人，主人将来要跟我们算账的。主耶稣曾以三个仆人的比喻来解释谁是忠心、有见识的管家。主既将工作托付给我们管理，当主人回来的时候，就是主人跟我们算账的时候，不管做了多少时日，或甚至到死为止，在主再来时，我们是要向祂交账的。

以上是传福音的工作与主再来的关系――「直到耶稣基督的日子」。因我们的Target date是主耶稣再来，只要主还没有再来，我们不会停止传福音。

二、主再来与灵性的追求

腓立比书一章9~11节：「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。」

「直到基督的日子」是指我们的属灵追求需要追求爱心多而又多，能分辨是非，作诚实无过的人；同时也要追求靠主结满各样的果子，直到耶稣基督的日子，并将荣耀归给父神。

我们在属灵的追求要直到主耶稣再来包含着两重意思：首先我们的追求是不可以停止的，不是说于年青时追求，到年老就不用追求；或说已追求二十年，就可以退休不用再追求了；也不是说我现在所追求的，或许以后没有特别的需要，那就不用追求了。其实属灵的追求是要一直追求到主耶稣基督再来的日子的，因为第一，属灵的追求是没有停止的，唯一可停止的就是到主再来。我们还活着的时候，只要主尚未再来，就要一直追求到离开世界为止。第二，我们需要向主交账。我们不仅在传福音工作要向主交账，属灵的追求也同样要向主交账，我们的灵性和生活的各方面，也是要向主交账的，因为这是生命的交账，可是我们却常常忘记了这方面。主耶稣也曾以比喻来教导我们这方面的功课：例如马太福音二十五章14~30节不单只谈到奴仆的工作，也谈到奴仆的表现；马太福音二十五章1~13节「十个童女」的比喻，教导我们要儆醒直到主再来。因此，我们需要时刻儆醒，因为就在我们意想不到的时候，人子就来了，所以我们要不断地儆醒和追求，一直到主再来。也许有很多人以为属灵追求，就是取得神学学位；或者追求在教会里得到什么职分就对了；其实这些都是不对的，乃是应该要一直不停地追求，直到主耶稣再来。

三、主再来与信徒在世上作见证的关系

「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。」（腓二13~16）

信徒在世上的见证和表现，就像主耶稣说，你们是世上的盐，世上的光，叫你们的好行为，显在众人面前，众人因你的好行为，便将荣耀归给父神。这是基督徒在世上的见证，要作为神光明之子，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，同样地这也是基督徒灵性的追求，但与前面所说的追求并不一样。前面所说的是我们自己属于个人本身的追求，如「爱心多而又多，能分辨是非，作诚实无过的人，结满各样仁义的果子。」我们不单只是在世界上有美好的见证，在基督徒当中也应要如此，即使自己一个人生活在孤岛上，我们仍要这样生活，这是与别人无关，只关乎自己本身的追求。

这段圣经所说的追求是指我们在世界上的表现，是与别人有关系的，如「不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」这即是说我们行事为人，在罪恶的世界里、非基督徒当中，如何通过遵行生命的道（主的道）来为主作见证。我们在世上努力的目的，不单是让我们在世上有好表现，其实主要是为了在耶稣基督再来时，我们可得着称赞和赏赐。

四、主再来与工人的事奉

作为传道的要带领、教导和牧养信徒，帮助信徒如何在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；也要帮助信徒在日常生活当中，把神生命的道显明出来。

保罗这样做的目的是叫他在基督的日子，好夸他没有空跑也没有徒劳。他要在主耶稣的日子，能在主的面前交账；希伯来书的作者在针对交账的道理上也有同样的看法。

「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。」（来十三17），希伯来书的作者向信徒讲述这教训是因为他要众人知道那些带领他们的人所负的责任何等重大，他们不单要向神负责，将来还要向神交账。若他们要在交账的时候有喜乐，我们便要顺服，与他们配合，听从他们的话，免得他们为我们忧愁；反过来说，如果他们忧愁对我们就没有益处了。这是肯定的，因为如果他们忧愁就表示我们的表现不好了；若我们表现不好，在主再来时，我们交账也是没有什么喜乐的，因此这是有相关连的。

同样地，保罗也是教导腓立比教会应该这样追求，他愿意在各方面帮助他们，好叫他们有好的表现和见证，不然的话，保罗在事奉主的事情上，就好像落了空。他辛辛苦苦的传福音给他们，带领他们信主，不只盼望他们能上天堂，也盼望他们在今世当中有好的见证，让神的生命彰显出来。

假如我们生活在世界上与世人同流合污，没有生活的见证，不能照着主的话语行事，保罗说：「我在你们身上所下的一切功夫，好像落空了。」「落空」不等于是「沉沦」和「不得救」，乃是说保罗所付出的一切努力，达不到他所盼望要达到的果效，他如此努力教导和规劝他们，又写信鼓励他们，也差派同工去帮助他们，目的是盼望他们能够在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女。

根据以上所说的让我们看到有两方面：第一方面是信徒在世上生活的见证是与主再来有关系，且应该向主负责的。第二方面是看见我们事奉主的人在带领信徒的事情上，也跟主再来有关系，因为我们要向主交账，不单只是交代现在的工作。当然现在的工作我们也需要交代。不管我们做什么工作，我们必须顾及两方面：第一，是短期性的。就是我们现在的工作，我们应负起短期的责任，好像布道会，在筹备和进行后，并加以检讨，这是属于短期性的。第二，是长期性的。是指我们所做的每一项工作，都要想到主再来时要如何向主交代？而所做的一切，有否落空或徒劳呢？由此可得到的结论，就是我们在现在的工作里看见好像有果效，但将来可能是徒劳的；也可能现在你看见好像没有果效，但将来却是绝对没有徒劳的。

针对上述情况，保罗教导我们一个很有智慧的方法－－我们做一切工作的态度，我们需要考虑到在主耶稣基督再来时，并没有徒劳，这并不是别人看我们没有徒劳，而是主耶稣基督再来时，主说我们没有徒劳，这才是最重要。今天我们太注重于目前的、别人能看得见的果效，并追求在工作上得到称赞，却忘了将来主再来时我们如何向主交代。保罗教导我们，应该更注重主再来时，我们有没有徒劳，如果能在主再来时，我们向主交账而没有徒劳的话，就已是足够了。

五、主再来与身体复活

我们看腓立比书三章20~21节：「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」

这里谈到主再来与我们身体复活的关系，如果参看罗马书第八章就更加明白了。保罗说被造之物活在虚空之下，劳苦叹息，即使我们这些属神的儿女也是这样；既是如此，我们究竟有何出路、盼望和转机呢？哥林多前书十五章让我们看见，我们的身体将要改变好像主复活的身体一样，保罗在腓立比书三章21节说得更清楚，「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」主再来时，基督徒的身体复活，就是主按着祂的大能，且是能够叫万有归服祂自己的大能；亦即是祂掌管宇宙万物的大能，把我们卑贱的身体改变成好像祂自己荣耀的身体。这是主再来时我们复活的事实，可见我们的复活，并不是我们的身体自己会突然间改变了。如果把我们的身体拿去做科学研究，我们这物质的身体，不会变成一个属灵的身体，这是不可能改变的。人死后，身体就不在了，但主用祂自己的大能，将我们这卑贱的身体，改变成为好像祂自己一样荣耀的身体，这就是主再来与我们身体复活的关系。

六、主再来与将来的荣耀

「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。」然后保罗才再说「他要按着那能叫万有归服自己的大能……」因为我们是天上的国民之身分，我们的国是在天上，虽然我们今天仍在地上，但我们不单只是地上的国民，更是天上的国民。但注意「天国的国民」的「天国」可以是指地上的国度，基督徒虽活在地上，我们都是天上的国民，这是在天上的国。我们是天上的国民，但这不只是一个名分而已，而是有实质的。主要使我们的身体变成可以在天上生活，使我们得着荣耀的身体，且能活在天上的国中，那是永恒的。假若我们死了，我们的灵魂就上天堂，那为何还要等候主再来才复活呢？再者，我们现在死了，我们的灵魂马上上天堂，且与主同在好得无比。那么既然上天堂了，为什么还要等候主再来呢？

其实最殷切等候主再来的，不只是我们今天还活在地上的基督徒，连那些现在已经死了，并已回到天家的人，我想他们等候主再来的日子，和我们一样殷切，因为他们要得荣耀的身体来活在天上的国中，不单只是一个灵而是整个人；因现在那些死了到天上去的，只是他们的灵，并没有身体。主快再来，在这个日子，我们便可得着荣耀的身体，好像主荣耀一样，那是好得无比的，又非常荣耀的事，所以保罗将两者连结一起来论述主再来。

总结

虽然腓立比书的主题当中，「主耶稣再来」不是很明显，但却仍可看见主再来的盼望，贯穿在基督徒生活的每一个部分。总括来说，主再来跟传福音工作、灵性的追求，生活在地上为主作见证，我们的事奉，并跟我们的身体的复活与将来的荣耀的生活都有关。这一切都维系在同一个焦点上――「基督的日子」，亦即是主耶稣基督的再来。

我们所等候的不是旧约中那「大而可畏的日子」，而是等候基督耶稣的日子――主耶稣基督降临的日子，或是主耶稣基督的日子来到。在保罗其它的书信中，还用「主显现的日子」来形容，其意思是说我们一切的追求、努力、盼望都集中在同一个焦点－－主基督的日子，主再来的日子。

过去我们以十字架为历史的焦点，因主为我们钉死十字架；但还有另外一个历史的焦点，那就是主耶稣基督的日子，这是我们所盼望的，因此当我们往前看时，只要想到主耶稣再来就够了。因为我们的一切都跟主再来这个日子有关，是主从天降临、教会被提的那日子，这就是腓立比书所强调的。让我们警醒等候主再来吧！■