柔和谦卑

周子坚

「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一28~30）

「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」（太五5)

人活在这个世界上，实在有很多的劳苦及重担，基督徒也不例外。学生有读书的重担，成年人有经济的重担、工作的重担、家庭责任的重担、人与人关系出现问题时（遭人误会或攻击）心灵上的重担及犯罪后良心上的重担等等。有些人选择逃避问题，或用神不喜悦的方法来摆脱这些重担。但按经验所知，靠我们自己的方法来逃避或解决问题，不但没有长久的果效，许多时候甚至弄巧反拙，结果比以前的景况更差！

经历告诉我们，很多时候无论我们祷告有多久及多恳切，恶劣的环境及情况还是没有改善。然而，圣经的确应许我们可以得安息。怎样得着安息呢？圣经说：「你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」不是改变环境后便得安息，而是若我们肯负主的轭及学主的样式就有安息了。什么是负主的轭和样式呢？就是学习主的柔和谦卑。一个真正在主及人面前柔和谦卑的人，他心里必定是有安息的。钟马田医生说：

什么是温柔呢？我想，总结起来，温柔应是对自己有真正的认识……一个温柔的人照样不为自己求什么，他不会要求得到自己一切的权利，也不会为自己的地位、利益、财物或生活中的身分，提出要求。他就像保罗在腓立比书二章所描写的「当以基督耶稣的心为心」。基督没有故意表示要得到与神同等的权利――这一点就是你和我所要做到的。

一个温柔的人对自己是不会敏感的。他不会经常关注自己和自己的利益，也不是经常防卫自己。人类自堕落后，最大的咒诅就是对自我太敏感；我们往往用一生时间去关注自己。但当一个人成为温柔的人后，他便不再这样，他不再为自己，和别人怎样谈论自己而忧虑……一个真正温柔的人永不怜悯自己，也永不为自己悲伤；他永不会对自己说：「你现在受苦，那些人多忍心，他们都不了解你。」他永不会这样想：「我是一个多能干的人，只是别人没有给我表现的机会。」自怜！我们为自怜浪费了多少岁月？当一个人成为温柔的人时，他便不会这样，一切都要成为过去。换言之，当你成为温柔的人时，你也结束了自己……因此让我再一次为温柔下的定义：一个温柔的人只会惊讶神及人怎会想得他这样好，或待他如此这般的周全。

最后，我要这样说，我们必须将每一件东西，包括自己、权利、奋斗目标和一生的前途，完全交托在神的手里，尤其我们感到自己因受不公平对待，而需要忍受苦难时，更应如此。正如保罗一样，我们的政策是：「主说伸冤在我，我必报应。」我们不必为自己报复，只需将自己交在神的手里，主便会为我们伸冤。我们不需做任何事，只需带着平静的心灵，将自己、事业、权利和一切，完全交托神。（P. 62~64，《活像基督――登山宝训释义》，钟马田著。）

我们的主是世上最谦柔的人。祂是至高无上的神，但祂为了成就父神的旨意，甘愿降卑下来，直到死地：「他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二6~8）主耶稣在世的时候，我们不见祂有为自己争取过什么应得的权利。祂只把自己交托在父神手里，让父神为祂伸冤。结果是「神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二9~11）我们作为基督的仆人，也知道「仆人不能大于主人」，就应当效法主的榜样，为了神的旨意及见证，放下与人争竞的心，不勉强为自己出头，学习作一个温柔的人。你说这样做岂不是吃大亏？不错，是吃亏，但基督徒在这世上，有时为了见证主的缘故，吃亏比别人多一点，这是不值得惊奇的事。我们要有个心志，准备为主吃亏及受欺：「为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？」（林前六7）「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太五39~41）或许你说这样世界还有公平及公理吗？然而，在这个堕落犯罪的世界中，你期望有什么公平、什么公理？若这个世界果真有公平和公理，为什么神的儿子会被钉在十字架上？这是世上最不公平最不公义的事。但神仍让这些事发生，为什么？其中一个目的就是要我们不要注目这个堕落快将灭亡的世界，不要斤斤计较那些个人利益及亏损，学习忍耐及顺服神的安排，仰望那将来降临的荣耀天国，那里才会有真正的公平及公义：「所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」（来十三12~14）甘心乐意为主受亏损的人，主是会记念的：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五11~12）「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」（太五5）

保罗在书信中，多次提及他「为主被囚」。请问保罗犯过什么罪，使他身受囹圄，饱受皮肉之苦？没有，他被囚完全是为主的缘故。请问保罗有没有为这些不公平的对待而大吵大骂，高呼伸冤？没有，他对于一切不公平的对待，他默默地及温柔地承受，他唯一要求是想到该撒那里受审，因为神的旨意是要他到罗马为祂作见证。我们今天的信徒，还没有为主到被囚及流血的地步，但对于些微剥削自己利益的事，已经含忍不住，甚至是弟兄与弟兄不和及相争，这岂是主耶稣及使徒们的教导及榜样？

弟兄姐妹，我不是说我们基督徒对于任何不公平的事都不可出声，也不是说我们不可以为自己打算及争取任何事。对于在我们身边发生的不公平及不公义的事，我们着实有权指出来，因为会影响其他社会上的人；对于有关自己的利益的事，我们亦有权维护及合宜地争取。但若我们这样作了之后，对方还是坚决的抵挡对抗，我们就不应单单为自己的利益而动血气，去作一些不合圣徒体统的事，失了神的见证。圣经记载了一件很发人深省的事：「耶和华晓谕摩西说：『你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。』于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前，摩西说：『你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？』摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：『因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。』」（民二十7~12）

摩西是神形容为极其谦柔的人。神叫他吩咐磐石发出水来，但摩西因为以色列人的叛逆，发脾气击打了磐石两次。我想我们任何人都可能会这样做，因为那些以色列人实在太可恶，太惹人怒气。他们眼看神行了这么多神迹，还是向神发怨言。摩西一时沉不住气，大骂会众一顿并用杖击打磐石发泄一下，实在情有可原。神连这个举动也要追究。神没有叫你发脾气，你动什么血气？你说你是为神而发，但摩西岂不是为神而发？但神一样不接受。但恐怕今天大多数的基督徒都不是为神发怒，而是为自己利益的损失而心有不甘，你想神会接受吗？不要企图隐藏你真正的动机，神是知道万人的心。

那么我们基督徒遇到不公平及剥削的事，我们应该如何面对呢？我想到有几点我们是要学习的。第一，学习接受现实。在这个充满罪恶、魔鬼作王的世代，你期望得到什么公平呢？我们应有的态度是：我们现在拥有的物质及属灵恩典都是我们不配有的，都是出于神的怜悯。神赐我什么，我就感谢着领受。若神收去什么，也不要发怨言，因为根本不是属于我们。第二，学习忍耐。若一切是如我们想望的发生，所有的事都是顺顺利利的，我们如何学习忍耐的功课？神为了要我们学习属灵功课，祂有主权安排或容许一切事的发生，目的是要你去学习及操练属灵的品格。这些事看似是不公平及不公义，但经过神的手，一样能被神使用，来达成造就圣徒的旨意。你去读一读约伯记便明白了。神容让魔鬼来对付约伯，目的是要锻炼约伯的忍耐：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」（雅五11）第三，学习用温柔及爱心说诚实话。我再重申，我不是说基督徒不可以为公义及为自己说话，只是我们要注意我们要用什么态度来表达。圣经教导我们要「用爱心说诚实话」（弗四15）；「不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。」（多三2）用爱心指出别人的过错，劝人离罪悔改是神悦纳的事。但若没有爱心及温柔的态度，无论你有多少理据，也不能解决问题，可能会惹起更多的争端。所以若别人不听你的解释，那就不要勉强辩论起争执，不可失去温柔及爱心的见证。第四，将这些事交托给神。我们将不能解决的事告诉神，让神作主，让神处理。人实在太自高自大，以为可以靠自己的智慧及能力解决任何事，但事实却不然。无论你有多少理据，问题常常是解决不了。神要我们经历这些不能解决的事，是要你学习凡事不靠自己，只靠「为我成全诸事的神」。将你的困境及苦衷告诉神吧，神能帮助你，安慰你。虽然事情未必立刻改变过来，但神会给你力量面对，使你得着益处：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗八28）第五，学习舍己。我们所受的痛苦，大都是与我们这个己有关。约伯能忍受财物的损失，能忍受皮肉之苦，但不能忍受别人对他的毁谤。所以他忿忿不平地为自己辩护，以致说了许多急燥话，后来遭神责备。弟兄姐妹，连主耶稣这位完全无罪的人子也被人毁谤及侮辱，何况我们呢？何必忿忿不平呢？若我们真是一个舍己的人，自己的名声又算什么呢？有一次某位信徒问乔治穆勒（George Muller）的事奉秘诀，穆勒回答说：「在那一天当我死了，完全的死了」；说这话时，他将身体弯低下来，低到一个地步差不多触到地面――「向乔治穆勒死了，他的意见、喜好、品味、志向――向世界死了，它的认同或反对――甚至向我的弟兄及朋友们的称许或指摘死了――从那时开始我就学会了只要得着神的认同便够了。」岂不知神容让你受人无理的指责及毁谤，就是想你学习这个舍己的功课，目的是想你内里的自我日渐减少，里面的基督却日渐显出？第六，学习体会主的心。主在世时一样被人怀疑、误解、毁谤、攻击、出卖。现在你面对同样的事情，觉得世上没有一个人能明白你的感受，心里很痛苦，然而主能明白你、体恤你，因为「我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样。」（来四15）在我个人来说，当我被人误解及不体谅，甚至连最亲近的人也不明白自己的时候，我就深深感受到主是我最亲近的朋友，因为只有主能完全明白我！我心就得着很大的安慰。人只能看到事情的表面，但不能知道人内里的动机。但人的动机有时也很复杂，我如何能将这些复杂的动机分析清楚，然后解释给人听，盼望他们明白及同情自己？实在有口难言，许多时候甚至是弄巧反拙，越说越糟。但在神面前，我们根本不需要解释，因为神完全知道我们心里的隐情及苦衷：「我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。」（诗一三九2）世上只有主一人最能明白你，最体恤你，最肯原谅你及接纳你。当你想到这里，不是觉得主很好吗？不是觉得主很近吗？你的心不是大大的受感动吗？这些都是基督徒在世很宝贵的经历。我们何必为自己勉强自辩及出头？

最后，我想用一首诗歌来结束本文，这诗是一位在主里有很深经历的人写的。盼望弟兄姐妹能明白神容让苦难、误会、剥夺、打击临到我们身上的目的，一同学习作一个谦卑温柔的人：

你若不压橄榄成渣，

它就不能成油；

你若不投葡萄入醡，

它就不能变成酒；

你若不炼哪哒成膏，

它就不流芬芳；

主，我这人是否也要受你

许可的创伤？

每次的打击，都是真利益；

如果你收去的东西，

你以自己来代替。