不要自欺

蔡友仁

“所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就象人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅一21-27）

当面对突如其来的噩耗，如确诊罹患癌症，许多人会不愿接受事实，宁愿相信谎言而不相信真相。若你选择不接受事实，后果可能不堪设想，特别是面对致命的疾病。在工作中，我曾¾¬看见许多人患了不治之症，却不肯接受治疗，宁愿坐以待毙。当然，他们要为自己相信谎言而不相信真相的行为负责，他们自我安慰说自己没事，而事实并非如此；他们不理会身体发出各种疾病的信号，却假装一切都很好，这种人是何等地愚昧。

反之，若一个人勇敢地面对真相，相信事实，接受事实，然后积极接受治疗，情况可能完全不一样，他或许能踏上康复之路，治愈之日指日可待。相信谎言的，所承受的是何等的咒诅；反之，相信真相而行，又是何等蒙福。

这种自欺的行为，可追溯至亚当和夏娃，他们宁愿相信撒但的谎言而不相信神的真理，之后发生的事都已成历史。自从人犯罪堕落，罪的后果今日仍然在我们身上，我们以邪恶来压制真理，公然抵挡神，行事为人就当神根本不存在。

雅各书一章21—27节的教导，让我们看见这种自欺的事实，以及对付这种“恶疾”的良方。

雅各提醒我们，虽然我们是基督徒，却仍然在犯罪，因为我们想到什么就做什么，凭一时的冲动行事，随心所欲，且随波逐流。所以，如果我们执意听从自己私欲的声音，我们便会一次又一次地落在罪里。我们必须停下来，聆听另一个声音，如果我们愿意，必定能听到这声音——就是慈爱天父的声音，祂是清洁、良善和宽宏的，我们要聆听的就是祂的声音。

天父通过圣经向人说话，这解释了为什么我们要读这段经文，因为雅各说完了上文的话后，在21节加上“所以”一词，他要告诉我们神的话在基督徒生命里应有的地位，这也是这段经文的主要内容。你必须停止听从自己的声音，而安静下来聆听天父的声音。在上述¾¬文里，雅各用了三个原则和三个测试来告诉我们如何可以做得到。

三个原则

第一，你必须领受神的话

曾经使用过对讲机 (walkie talkie)的人一定听过这个问题：“你听得到我吗？”虽然这是一个问题，但其实包括了两个部分：“你听到我的声音吗？”和“你在听吗？”前者指你是否接收到发出的声波，而后者则指你有没有注意听。因此，你必须对这个问题作出回应。我们必须领受神的话（21节），不听从自己罪身的声音，而听从神的声音是十分重要的。只有天父的话才能带领我们出死入生，只有祂的话能引领我们走人生的路程，只有祂的话能在审判之日帮助我们，只有祂的话会带给你从神而来的永生，所以听祂的声音尤其重要。

神的话往往通过教会的讲道聚会、各教导的事工以及基督徒的文章栽种在人的心里，但不幸的是，祂的声音会被其他声音盖过；若用收音机做比喻，就是频率会被干扰。雅各告诉我们有两种可怕的情形能拦阻神的声音。第一是缺乏温柔的心（21节）。我们可以坐在教会听讲道，却根本没有听到神向我们说什么。所以，若我们没有温柔、谦卑和顺服的心，我们就是不受教的人。

另一拦阻就是我们心里盈余的邪恶，污秽我们的灵魂，使频率受干扰；我们当中有些人听不到是因为里面没有温柔的心，而另一些人听不到是因为心里充满了污秽。因此，每当我们来听神的话时，我们应该向神祷告，求祂除去我们心里的这两个拦阻。

第二，你必须实行神的话

一般人以为只要我们听神的话，我们的基督徒生命便会成长；然而属灵生命的成长是内在的，而且需要下很多的工夫，不是单靠出席聚会和举行一些仪式。我们不可单单听道，然后停在那里，我们必须行道。我们很容易听了，然后继续我行我素——做许多毫无永生价值的事情。如果我们继续这样下去，我们只是在欺哄自己。我们必须行道，不要单单听道。

第22节的经文有助于提醒我们该怎样听道。在讲道聚会后，我们常会问：“我学到了什么？”其实我们应该问：“按今天我所学到的，我该做什么？”因此，讲道和听道都是关乎改变。若我在听道后没有改变，又怎样？雅各说，我们是在欺哄自己。有一件事是肯定的：若我们在听见神的话后不做出确实的、明显的改变，我们只是在欺哄自己。若我们不知道要做什么、或知道却不去做，若我们听见了神的话后却在生命里没有改变，我们只是自欺欺人。

第三，你必须同时听道和行道

雅各在23至25节指出了第三点：我们必须同时听道和行道，镜子的使用就是最好的比喻。如果我们的脸被泥巴弄脏了，有人指出我们的脸不干净，于是我们去照镜子，看见自己的脸、鼻子和下巴有污点，然后我们走开，拿一条毛巾抹脸，结果污点越抹越多，而脸上仍有被泥巴弄脏的痕迹。

许多自称是基督徒的也是如此，他们听了神的话，在圣经的亮光下看见自己的本相，但他们却不喜欢所看见的，所以他们决定采取行动，但他们所做的只是把圣经合起来，并在思想上把所看见的抹掉。结果，他们的生命比以前更糟糕。如果你是这样，你便是没有认真看待24节。

我该怎样做什么才能除去脸上的污渍？首先，我必须把镜子放在我面前，认真地察看（25节），这个“看”字带有很重的语气，意思是弯下身子来、特意地仔细察看，就如昔日的人看主的坟墓后发觉它是空的。我必须把镜子放在我面前，仔细地看，并且相信它是我真实的写照；除非这镜子常摆在我面前，否则我永远不能把脸擦干净。要保持自己脸上没有难看的污点的唯一方法，就是常把镜子放在我面前，仔细看、然后采取适当的行动。

这道理怎样应用在实际生活中呢？这意味着作为基督徒，我必须勤读神的话语，并且相信它是我完全和真实的写照。我不会在没有参考神的话之前采取任何行动，我必须把神的话藏在心里、牢记着并反复思想。这也意味着我必须勤读神的话，直到我对它熟悉，并常记在心里。若我要采取任何行动，我都先参考神的话，这样，我就能避免得罪神。

三个测试

在26和27节，雅各提出三个测试来判断我们有没有学习到上述的三个原则，这三个测试关乎你的舌头、你的行动和你的思想。

第一，你有勒住自己的舌头吗？

嚼环是用来防止马匹走失，就如口套是用来防止野狗咬人一样。你有勒住你的舌头吗？换言之，它有没有造成伤害？让我们以这问题来审察我们的心。我的舌头有伤害人吗？若有，你便是在欺Ƭ自己，你根本不真正认识自己，而你的信仰也是无用的。事实上，当你尝试在这个可怕的世界里生活时，这个测试对你很有帮助。若你遇见以舌头伤害人的人，你可以肯定他们不认识自己。

让我们来审察自己，若果真在心灵的深处听见神的声音，并思想神的话，我们怎能不假思索地伤害别人？我们可以一边聆听圣洁、良善、宽宏和慈爱的天父的声音，却又同时用我们的舌头伤害人吗？照雅各所说，我们的问题是我们没有行道。那么，你就无法通过这测试。

第二，试验你的行为

雅各引用对孤儿寡妇的照顾来作例子，他们是当时社会里最常被忽略、利用和恶待的两组人，若你同情他们的遭遇，虽然你可能帮不上忙，或根本做不了任何事情，最少你可以靠近他们，向他们给予慰问。若你看见软弱无助的人所经历的而感同身受，你便是遵行神的话。这个原则可以引伸到生活中的许多其他方面。

第三，检视你的思想

世界上的人，无论男女老幼，都有一个共同点，就是他们按自己的喜好来做事、选择和爱，从不理会神。他们也许同意有神的存在，甚至上教会或有某种宗教信仰，可是，他们行事为人从没有想到神，就如诗篇的诗人所说：“神不在他们的心思意念中”。

想一想你自己，如果我的行事为人像他们，我就像他们一样的属世；但我想要保守自己不被世界所玷污，方法就是做跟他们相反的事情。因此，你必须立定心志让神的旨意管理你的心思意念，你开始回想神的同在，不管你跟ˬ在一起，不论你在做什么，你也尽可能不做祂不喜悦的事情。你立志在祂面前过你的一生，你立志拒绝任何不圣洁的事，你立志让神拥有你所有的爱和感情，你立志活在祂的同在中。

雅各说若你在做上述的一切，你便是聆听神的声音，通过了测试，你的虔诚是真实的，并非虚假，也没有妥协。若你听祂的声音，遵行祂的命令，你便是真正的信徒，没有自己欺哄自己。

（此文乃是从英文翻译）