福音篇

主寻找撒玛利亚妇人

黄聿源

主耶稣曾到耶利哥城寻找税吏撒该并领了他信主。（编者注：《主寻找撒该 —— 一个失丧者被寻回》一文已刊登在《看哪》第137期。）现在主耶稣特意到撒玛利亚，因祂知道在该处有个身败名裂、声誉不好的妇人，是全撒玛利亚城的人瞧不起的一个生活在黑暗当中、不敢与人交往的可怜虫；主耶稣要去帮助她，给她神的恩典。从圣经的记述，我们看到主是特地要去寻找拯救这妇人。

在约翰福音四章3-18节那里记载了主耶稣“就离了犹太，又往加利利去。必须经过撒玛利亚；于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。

有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：‘请你给我水喝。’那时门徒进城买食物去了。

撒玛利亚的妇人对他说：‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？’原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。’

妇人说：‘先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？’

耶稣回答说：‘凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。’

妇人说：‘先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。’

耶稣说：‘你去叫你丈夫也到这里来。’

妇人说：‘我没有丈夫。’

耶稣说：‘你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。’”

一个活在黑暗罪恶中的可怜人

主耶稣未曾见过这妇人，她也不认识主；但祂却知道并认识她。主知道她已经有五个丈夫，而现在有的并不是她的丈夫；主也知道这妇人习惯在中午时刻到井边打水。一般妇女打水都在早晨或傍晚，不会在正午，因一来天气不那么热，二来早、晚井水清凉，中午井水较热。耶稣知道这妇女不愿井边人多时来打水（女人家打水时最爱闲聊），因她不愿与人来往，故偏在最晒最热时来打水，所以耶稣就坐在那井旁等她来。

这一个生活败坏、被人唾弃、自己也羞于与人来往而自我孤立、仍生活在黑暗罪恶当中的可怜妇人，她的心灵极之痛苦，需要人帮忙却找不着门路，也无人能助，主耶稣知道她的需要而怜悯她，要来帮助她。

信主的拦阻

可是这当中有很多难处、拦阻和隔膜，并非轻易能帮上。主耶稣是如何克服这众多的拦阻？

一、种族的拦阻

首先，我们知道犹太地西临地中海，东界约旦河，在耶稣的时代地分三部：北为加利利，南是犹大，中间即撒玛利亚。那时由犹大往加利利原有一条道路贯通联系，但需通过撒玛利亚地。一般犹太人从南要到北部，或由北要往南地，都不愿意走这路，宁可不厌其烦地东渡约旦河，再循河东岸北上，到了加利利再渡河到目的地，南下亦一样。原来犹太人不跟撒玛利亚人打交道，不相往来，还瞧不起他们，看他们为不洁净的族群，是有其历史背景的。

公元前九世纪以色列国分裂成南、北二国：南国犹大，北国以色列。公元前七世纪中叶北国被亚述国所灭，大部分以色列人被掳去外邦。亚述人不单灭了北国，更要灭以色列的族，所以将他们分散各地，又将外族人迁徙至犹太地的撒玛利亚一带（撒玛利亚是当时北国京城），让以色列人与外族通婚，导致种族混杂，连宗教信仰也混乱了。所以没有被混杂的犹太人就瞧不起这个“杂种”的族群。犹太人自种族观点上鄙视他们，宗教方面排斥他们，社会方面拒绝与他们交往，隔绝他们。

•主动寻找

耶稣此次要从南部往北部去，没有走一般犹太人惯走的路，却走他们不愿走的路——途经撒玛利亚，因主耶稣要去寻找并帮助那需要人助的妇人。

主没有消极地坐在耶路撒冷等待她自撒玛利亚来找祂，才把神的恩赐和活水给她，乃是采取主动上撒玛利亚坐在井旁等她，寻找她，就如主对税吏撒该说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（路十九10）

我们每个信主的人都可作这见证：是主耶稣主动来寻找拯救我们的——祂自天上来到世上，来找我们，不然我们怎样找到祂呢？

二、社会的拦阻

第二是来自社会造成的难处。当时犹太人一般不愿与撒玛利亚人讲话。耶稣是犹太人，对方又是个撒玛利亚的女人，若主不先开口，就无法能帮上她，因为要一个撒玛利亚女人向男人开口是办不到的；加上当时犹太拉比的教导，在公共场所或道途上男人是不许跟女人讲话的，甚至跟自己的妻子都不行，以为这是羞耻之事。

•愿意降卑

然而主耶稣却开口向这撒玛利亚妇人要求给祂水喝，这令她很惊奇：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”这句话背后的意思是要羞辱主！一个犹太男子竟然会向一个撒玛利亚女子要水喝，你不觉得羞耻吗？

我们发现主耶稣愿意降低自己来冲破这拦阻。祂搁下自己的社会地位，搁下犹太族裔的优越感，主动向撒玛利亚妇人讲话，要求水喝。主难道真的是口渴想喝水？祂结果并未喝一口水，那妇女也未曾给祂打水。

对于撒玛利亚妇人的回答，主耶稣并没有生气，却对她说了句非常重要的话：“你若知道神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”（10节）主耶稣要把神的恩赐并“活水”给她。

很多时候当主打发人向你传福音时，你可能觉得被对方缠着，讲这讲那，很是厌烦，却没想到其实是神借着他们要把恩典和活水赐给你。

三、思想观念的拦阻

何谓神的恩赐？“活水”指的又是什么？撒玛利亚妇人不理解其意思，却马上联想到井里的水，就以讽刺的口吻说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”意思是你这是呆人说梦话，井这么深，你又没有器具，怎样打水？何来给我活水？你不过随便讲罢了！此外，她压根儿不明白何谓“活水”。

其实耶稣说的活水是指从神那儿来的永生，是永不止息的、源源不绝的丰盛的生命。主耶稣要使她得以从神那儿得着丰盛的属灵生命。

这妇人不但在观念上有拦阻，以致不能接受，她在主观思想上也有成见：“我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”意思是你知道这口井的历史背景吗？这叙加井是我们老祖宗雅各留下给我们一族的遗产，我们世世代代都喝它的水，都很满足，就如雅各和他的子孙都是喝它，也很满意，没什么不好。你比雅各还大吗？能将更好的水给我们？这是来自种族和文化的成见。

很多时候我们传福音给人，尤其是一些年纪较大的华人，他们常说基督教是洋教，我们华人是炎黄子孙，有五千年文化，有孔儒教导，有四书五经足够给我们研读，这些都比信耶稣好，耶稣怎会比得上孔子？很多人就是因这偏见不肯信耶稣。这是一般人的思想包袱。

•去除成见

这撒玛利亚妇人也存有这种思想；可是她忽略了一个事实：雅各能给她的只是一口井，不论井水多清凉多好，也只能满足她肉身的需要。然而主耶稣说：“凡喝这（属物质的）水的，还要再渴；人若喝我所赐的（属灵的）水，就永远不渴；（不但永远不渴），我所赐的水，要在他里头成为泉源（好像江河涌流），直涌到永生。”当然主这里讲的“水”不是指自来水，而是讲活水，意即当你接受了这属灵生命后，在你里头就成为一种新生命的活力，有如泉源般涌流出来。主是要将这属灵生命赐给我们。

作为炎黄子孙的我们虽说有五千年文化历史，四书五经里也有许多做人的道理值得我们钻研学习，有其文化价值，可是一个事实是：你即使将所有的华夏文化都学得通透了，把儒家孔子的大道理都行使出来了，也只能在你一生中给你一些好处，却不能带给你属灵的生命，不能使你的灵魂得救，不能赐给你永生。它充其量只能教你一点做人的道理，却不能改变你里面的生命，带给你一个新生命的活力，让你过新的生活。这两个是很大的不同。

四、内心罪恶的拦阻

现在撒玛利亚的妇人虽是看见了不同，但还是了解得不够完全，想到的只限于实用方面。主耶稣说“人若喝了我所赐的水就永远不渴”这句话吸引住她，使她马上说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”虽然看到主要赐给她的比其祖宗的好，却不知道真正的好在哪里，好到什么程度；她看到的只是实用上的好处，不用麻烦地老远到这里打水，她并未看到更大的真正好处。

今天很多人信耶稣也是如此。许多人说：耶稣很灵，我信祂，因病了不用花钱看医生，只需祷告就痊愈了，多值得；有的说：拜菩萨得屠猪宰羊杀鸡鸭，很花钱又麻烦，不如信耶稣什么都不用做，方便俐落。这些都是些皮毛的看见，只看到肉身的需要，跟这撒玛利亚妇人没两样。这样的信耶稣是不准确。

接下来主耶稣并没有立即给她活水，祂却说：“你去叫你丈夫也到这里来。”这似乎超乎常理，这又与她的丈夫何关？是否要先征得丈夫的同意？当然不是。主耶稣是要指出她的另一个问题，或说是另一个拦阻来。

•指出内心的罪

前面我们看见了种族的拦阻、社会的拦阻、思想观念的拦阻、文化意识的拦阻，一层层都给剥去了，现在已来到一个非常重要的问题－－这撒玛利亚妇人不愿人知道、不愿提起的事，即以往她不体面的背景：她已有五个丈夫，现在有的还不是她丈夫。这会是怎样的一个女人呢？撒玛利亚城本已是个淫乱的城，她在淫乱之城里都被人瞧不起，要回避众人，羞于碰见人，可以肯定她的生活必是极其腐败淫乱！耶稣刻意提到她的丈夫，她便立即否认说：“我没有丈夫。”因为她不愿意触及这个极之敏感的问题。然而主耶稣接着说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。”撒玛利亚妇人无以抵赖，无法在耶稣面前再掩饰自己的罪，无法不在主面前赤露敞开。

现今有很多人不愿接触福音也是因心里有难以启齿之隐私。笔者有一回到某处讲道，会后有一中年人拉我到一旁，追问是谁将他的不是告诉我，否则为何我那道所讲的都触到其“隐私”？分明有人告诉我那些事都是他做的。原来那次我提到了人的各种罪，正正是他那些不可告人的事。我告诉他，世人都犯了罪，我们人都是败坏的，在神面前，在主耶稣基督面前是无法遮盖得来的。

我们若要接受主的恩典，要接受活水，就得要突破这防线。你若老躲在这防线之后，将永无法信耶稣；就算你口说信主了，也是虚伪、表面的。你若不愿意让耶稣看一看你内心真实的情况，要保留内心里黑暗的部分，你休想得着主的恩典。今天很多人在这点上就不能突破。我们要清清楚楚地记住，主不但看见你的面孔和衣着打扮，听见你的声音及说话，观望你外在的一举一动，祂同时更看透你内心的光景。圣经说，神不像人看人，人是看外貌，神是看人内心。

五、决志信主的拦阻

“妇人说：‘先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’耶稣说：‘妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。’妇人说：‘我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。’耶稣说：‘这和你说话的就是他。’” （约四19～26）

耶稣已讲出撒玛利亚妇人的“隐秘”，按理她本该立刻求主赦免才是。但人总是软弱的，我们看见这妇人依然要设法逃避。首先，她想借宗教来回避。

当我们与人谈信仰时，讲到为何要信耶稣，论及世人皆罪人，需悔改时，常会遇上对方岔开话题：为何你们基督教派系那么多，宗派那么复杂？天主教与基督教有什么不同？拜耶稣与拜马利亚不一样吗……希望借此避开正题。

我们看见这撒玛利亚的妇人就是如此。当耶稣一指出她的罪时，她即想借讨论宗教来回避这问题：“我们的祖宗告诉我们拜神在这山上礼拜，你们犹太人倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。请问什么地方才是正确的？”耶稣要是在这宗教问题上和她谈论，她就可以把话题转移，无须正面回答。

•要以心灵诚实面对神

主耶稣即刻转回正题：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。……时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他……”主耶稣是在告诉那妇女：不要扯去宗教问题上，在山上或耶路撒冷都无所谓，真正拜父的是要用你的心灵和诚实来拜。你还是老老实实将你的心灵摆在神面前，让神看一看你内心的光景，看看你的内心是否诚实吧。你犯了罪，你的罪该如何解决？你有五个丈夫，现在有的还不是你的丈夫，这件事，在公义的神面前，你怎么面对？你用心灵和诚实面对祂吧！

亲爱的弟兄姐妹、朋友们，你们此刻是否有感觉到你们那原不被人知，也不想叫人知，被小心地遮隐的罪，现在已被主耶稣看到了？主耶稣或正在问你：“你的丈夫在哪里？”你心里是否藏着告不得人的罪？若有，为何不快点抖出来求神赦免？为何不在神面前赤露敞开，诚诚实实地把你的心灵向神坦白？你若要朝见祂，要从祂那儿得着恩典，你必得正视这问题，不要狡辩或回避。

•要认识救主耶稣基督

撒玛利亚妇人此刻已感到她需要解决这问题，但还是再耍一招太极（即拖延政策）。她说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”她是在说，你讲的都正确，但改天再谈吧。弥赛亚就要来了，我们等到祂一来，一切事都显明了，那时大家就都知道了。她想一走了之。

今天这情形依然存在，我们布道时常遇到对象知道了自己是罪人，需要悔改信靠主，感到内心的交战；但当问他要接受主了吗？他不正面回答，却一味拖延——我再考虑一下、让我回家征询父母（或配偶）的意见……就是不肯马上作决定。

撒玛利亚妇人想跑掉，却跑不了。主耶稣跟着对她说：“这和你说话的就是他。”意思是你不用再等了，因那位你所等候的就是我；现在我已经跟你讲明，你应该要悔改了！

生命的改变

“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？’众人就出城，往耶稣那里去。（约四28～30）

“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘他将我素来所行的一切事都给我说出来了。’于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。便对妇人说：‘现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。’”（约四39～42）

结果，她真正认识主了，她信主了！我们即刻看见她的改变，看见主的恩赐在她的身上，看到那活水临到她身上－－原本躲躲藏藏生活在黑暗当中，终日鬼鬼祟祟、疑神疑鬼，不敢与人交往，怕与人交谈的她，不但自己本身相信了主耶稣，更忍不住要立即跑回城里报告众人：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”是神的生命在她身上使她改变。在这之前她怎样都不肯讲及她自己的坏事，如今居然公开承认自己过去的败坏，是个罪人，且宣布出来要大家去认识耶稣基督。

我们常见信主的人作见证公开自己过去所做的坏事，讲自己犯的罪，这是一般非基督徒不能理解的。基督徒敢于提起自己过往的失败，因那些失败已成过去，已被主耶稣赦免了，祂已将罪恶除去，使我们得释放、得自由，所以能公然见证主的恩典。

这妇女不但自己得释放了，更因她的缘故，“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证，说：‘他将我素来所行的一切事都给我说出来了。’于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了。”因为他们知道耶稣真是救世主。一个被人家看不起的妇人信了主，生命改变了，竟带给撒玛利亚城许多人亦得福气、蒙恩典。

得着活水

主耶稣最终帮了这个撒玛利亚妇人，使她整个生命改变过来，得了神的恩赐，得了活水；不但她自己得恩赐得活水，更把神的恩赐和活水带给撒玛利亚城的许多人。本在别人眼中被视为羞耻的这妇女，在认识主后，生命改变了，反成了他们的祝福，这生命的改变是多厉害，多巨大啊！

亲爱的朋友们，你信耶稣不但使你自己会得救，得着主的恩赐，得着主的活水；这活水更要在你里面成为泉源，涌流不息直到永生，使别人能透过你也得着主的活水，你就成为许多人的祝福。

你愿意成为这样的人吗？你只要今天就到主面前，向主说：主啊！我知道你是我的救主，我承认我是罪人，犯了许多罪；我现在愿意诚诚实实地到你面前来。求你光照我，求你赦免我的罪；求你拯救、释放我，给我活水，给我永生的生命；让我的生命转变过来，有活水从我的生命中涌出来。奉主耶稣的名字祷告，阿们！ ■