默想主

好使你们成为新团

黄聿源

就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作：阴毒）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

（林前五４～８）

从保罗写给哥林多教会的书信，可以看出这个教会是一个不长进的教会，里面充满了各种各样犯罪的问题。保罗斥责他们纷争结党、灵性幼稚、是属肉体的；又提到他们当中有人犯淫乱的罪，“收了他的继母”；肢体之间彼此控诉闹上法庭；在信仰上有人甚至不信耶稣基督复活了；纪念主的聚会混乱，“这个饥饿，那个酒醉”……让人觉得这个教会受的栽培多却不思长进，真是没有盼望。

在哥林多前书第五章，保罗称那犯淫乱罪的人为恶人，要教会领袖把这人从教会里面赶出去，甚至要用主耶稣的权能，“把这样的人交给撒但，败坏他的肉体”；这是很严厉的话。交给撒但的意思就是任凭他的肉体受撒但的败坏而受苦，正如罗马书一章二十四节所说的，因人不虔不义，明知故犯，不肯悔改，所以“神任凭他们逞着心里的情欲”犯各种各样的罪，表示对他不存任何的希望，任凭魔鬼去折磨他。可见保罗对哥林多教会是非常的严厉，也非常的失望了。

拯救到底的救恩

这样的人确是没有盼望，但是保罗却加了一句话：“使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。这个人的所作所为简直是坏到极处了，以致保罗要把他交给撒但让他肉身受苦。但从另一个角度来看，他还是有指望的，因他是耶稣基督所拯救、所买赎的，主既然拯救他，就一定会拯救到底，不会放弃。在主的救赎里面，并没有半途而废这回事；在主所拯救的人之中，没有一个是得救一半，以后又沉沦了，因主的拯救是一次拯救就救到底，救到完完全全。

这看似矛盾，有点不合情理。也许我们会问：如果这人是得救的，为何道德沦丧，在淫乱的事上比外邦人还不如，连继母也胆敢娶来为妻呢？我们甚至会质疑领他信主、替他受洗的人，为何随随便便就确认他是清楚得救的。我们会用各种理由来认定这人一定是没有清楚得救，才会做出如此伤风败德的事。但这个结论是错误的，因为清楚得救的人不一定就不犯罪，犯罪的人也不一定不清楚得救。我们可以很清楚得救，却仍然会犯罪。

得救是本乎恩

其实，我们“得救是本乎恩，也因着信”。罗马书第三章告诉我们，所谓恩，就是不配得而得，是神所赐的；不因我们有什么功劳，或有什么好的行为，免得我们有可夸口的。我们都是不配得恩典的人，只是个人不配的程度不一，就如升级考试，有些考49分，有些考40分，有些考30分，都是不及格，但经老师特别调整，才破格升班。同样的，我们都犯了罪，有人犯多一点，有人犯少一点，但都是罪人，都是主所拯救的，并不是我们有资格得恩典。既然好行为不能使到我们得救，那么我们也不会因为没有好行为而失去救恩。因此，我们要紧记，行为不能作为我们得救的凭据，也不能成为我们失去救恩的凭据。

罪债已彻底还清

更重要的是，主耶稣拯救我们的时候，祂是付足了赎款，还清了一切的罪债。不但是过去、现在犯的罪，连将来要犯的罪的罪债都还清了，而且超过了当偿还的。我们一切的软弱失败都在主的救赎里面了结了，因此，当我们决志信主的那一刻，就已经完全得救。主并没有只付一半罪债，另一半由我们自己承担，祂是全数付清了，所以主救我们是救到底的。

虽然撒但可以试探人叫人跌倒，可以折磨人让人吃尽苦头；但主耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。”（太十28）撒但并没有权柄把我们从主的手中夺出来放到地狱里，所以主的拯救是完全彻底，不会失去的。这并不是鼓励我们犯罪，而是让我们对主的救恩有绝对的信心。要不然我们活在世上，一天不死，就一天不能安心，老想着趁灵性好时快快死去以上天堂，免得明天会犯罪下地狱。如果我们对主的救恩不是有绝对的把握，我们心里就一直惶恐不安了。

成为无酵的新团

面对哥林多教会的问题，作为这教会的传道人或许会寝食难安；如果是其中的信徒，恐怕只要稍微有追求的心，定必想转到别的教会去聚会。大家好像对这个教会失去盼望，以为是无药可救了。更何况要这个教会成为圣洁敬虔不犯罪的教会，像无酵饼那样纯洁，似乎是不可能的事。但保罗不仅对那犯罪的人，甚至对全教会说：“你们既然是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。”（林前五7）又说：“所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只可用诚实真正的无酵饼。”（林前五8）保罗是否对哥林多教会太乐观、太有信心了？凭哥林多信徒那副德性，怎可能是无酵的面？但保罗认为这个要求是理所当然的，而且对他们有绝对的把握。这是“因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了”。意思是赎罪祭已经献上，羔羊的血已经流了，救恩大功已经完成，这批人是蒙恩得救了。

在旧约时代，如果有人犯罪，会牵一只羊到祭司面前，按手在羊的头上，表示他的罪归在这羊身上，然后祭司替他宰羊献上，他的罪就得洁净、蒙赦免。耶稣基督这逾越节的羔羊，已经被杀献祭了，凡信靠祂的人已经在祂的宝血里面得蒙洗净，成为圣洁了。所以这里不是说我们可能是无酵饼，所以要成为无酵饼，而是说既然是无酵饼，也就是我们的身份、地位都已经是无酵饼，是全然洁净的。现在以一个无酵饼的洁净身份来追求圣洁，又有什么不可能呢？我们需要的只是摆脱旧酵，恢复那诚实真正的无酵饼的身份。我们不是要追求达到成为无酵饼，乃是主已替我们做成了这洁净的工作，我们只要保持洁净就行了。

我们今天能够蒙主悦纳，好像无酵的新团来到主的面前敬拜纪念主，绝不是因为我们都是一等一的基督徒，很有追求很爱主，连一次过错都没有犯；乃是因为主已完成救赎大功。纵然我们有许多软弱失败，但逾越节的羔羊——耶稣基督已经被杀献上，祂洗净了我们一切的罪污，让我们能坦然无惧、欢欢喜喜、满有把握地来到圣洁的神面前敬拜祂。我们感谢赞美主！ ■