延续复兴之火

谢彦群

在以色列人被掳到巴比伦七十年后，神激动波斯王古列的心，在古列元年宣布准许以色列人归回他们的故乡迦南地去。根据圣经记载，以色列人总共分三批回国。第一批由所罗巴伯带领，第二批作带领的是以斯拉，第三次的归回记录在尼希米记，原本在波斯国作王酒政的尼希米，因听闻归回的以色列人在犹大省受欺压，耶路撒冷的城墙被毁、城门被焚烧而心里悲伤，因此他祷告祈求神使他在王眼前蒙恩，准许他回去重建城墙，期间虽经历了种种的艰辛和危险，最终把耶路撒冷的城墙重建起来。

城墙修建完毕之后的第七天是七月一日吹角节——他们的新年。在那天的圣会，文士以斯拉-带着神的律法书来念给百姓听，并通过利未人的解释来使百姓明白所听的。在那一天，百姓因为明白了神的律法，想起过去如何背逆神，他们就痛哭悔改。

因着律法书上的教训，全会众就在七月十五日一起守住棚节。圣经说，“从嫩的儿子约书亚的时候，直到这日，以色列人没有这样行。”亦即过去几百年来，以色列人没有如此来守住棚节。从尼希米记八章十八节“从头一天，直到末一天，以斯拉每日念神的律法书”，可见百姓对神话语的渴慕、追求和敬畏，因为这几天的节期中，除了念神的话，便没有其他的活动和节目。这带来了以色列全民的大复兴。

从吹角节、赎罪日到住棚节，然后全会众在一起禁食、祷告、认罪并立约，整整一个月的时间，以色列人经历了一个前所未有的大复兴。然而这复兴是否在节期过后便画上句号，百姓回到日常的生活里继续地忙忙碌碌，然后等待下一次节期来临时，才再一次在灵里复兴过来？不，这次复兴的果效并不只是限制在这个节期而已，不但没有随着节期的结束而淡化，反而改变了许多人的生命和家庭，也改变了整个以色列民族的属灵状况。

今日在教会里也常举行各类型的营会，期间大家一起读经、听道、分享，灵里非常火热，灵性大得复兴；但是营会总会结束，之后我们是否又得回到现实的生活当中去继续忙碌，只能感叹地说等下一次的营会才再享受灵里的复兴？让我们从尼希米记九章三十八节至十章的末了，看尼希米和以色列的领袖们怎样借着复兴之后推行的改革，来使这一次的大复兴延续下去。我们可以从五个方面去看。

一、复兴的改革从领袖开始

“因这一切的事，我们立确实的约，写在册上；我们的首领、利未人，和祭司都签了名。”（尼九38）

这次的大复兴之后，尼希米和以色列首领们按照律法书的教训发动了一连串的改革。首先他们向神立确实的约，写在册上，并且签名以示每一个领袖都全心全意来守这约。尼希米发动这立约签名的行动，很可能有两个原因：

（1）复兴的改革、需要有人带领

有人带头全体才能被带动起来，使复兴的热枕继续推展到生活当中，改变整个以色列民族的生活。在第十章一至二十七节罗列了二十一个祭司的名字，都是祭司家族里面的首领，也有十七个利未人首领的名字在当中，还加上了民间的首领共四十四人，都在册上签了名。尼希米更是带头在册上签名：“签名的，是……省长尼希米和西底家（可能是尼希米的副手）。”他们都愿意同心带领会众在社会、工作、家庭及个人各方面遵照律法书来改革。

（2）复兴的改革需要有好榜样

尼希米明白复兴的改革要能够推动起来必须要有榜样。他领导以色列人复兴、建造，所靠的不是波斯王酒政的身份或是省长的地位，也不是因他比其他人有更多专业文凭，或是最有资格；他甚至不是研读圣经的最高权威，但为什么他能带动整个的复兴呢? 是因他的榜样。在尼希米修建城墙的整个过程中，当面对仇敌参巴拉、多比雅时，他的无所惧怕充分表现了对神的依靠；当仇敌要攻击他们时，他与百姓同甘共苦；甚至他在做省长的十二年里，没有拿俸禄，免得加重百姓的负担。不仅如此，他更是自己供应自己的仆人和那些与他一起工作之人的需要。这些都是尼希米立下的好榜样。当他带头立约签名，就是要为其他的领袖立下榜样，好叫他们也在以色列人当中作带领、立榜样，这样他们才能把复兴的改革推广到每一天的生活中。

在教会中也有许多人不但自己得复兴，热心事奉主，而且还带领一家人来追求。关键在于他们愿意在家中带头、立榜样。相反地，如果没有人带头行动，很多的改变是不可能的。简单如准时参加聚会，如果家中没有人带头，就算是四、五个人要一齐来聚会都不是件简单的事。若做父母的带领全家一起来参与一些事奉，如派单张、大扫除等，孩子就从小学会事奉。同样，无论是教会、事工、查经班或是主日学，有些做得好，另一些则有待改进，其中的关键之一就是负责的人愿意带头、立榜样。可见无论在教会或是在家庭中，作带领的都需要愿意出来带头。

二、会众明白遵行神的律法

仅是有人带头就足够了吗？圣经接下来描述了一场很感人的情景：“其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行神借他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例。”（尼十28-29）

这里提到三批人，首先是其余的民，即没有签名立约的一般百姓；接着是祭司、利未人等在圣殿中服事的人；最后是他们的妻子、儿女及家里的人。这些人与那批签名立约的领袖一样经历了神话语的感动，一起向神禁食、认罪、祷告，同样也得到灵里的复兴。接下来他们做了两件事：

（1）离绝邻邦居民归服神律法

当时犹大地经过亚述、巴比伦以至波斯的统治，有许多不同的外邦民族住在其中，以色列人也受了这些外邦人的生活和宗教的影响，没有遵守神的律法。现在他们复兴了，第一件事要做的就是与外邦人完全分别开来，不再过他们的生活，然后归服神，按照圣经的教训来生活。这是每个得复兴的人的第一步——分别为圣，离弃一切不属神的生活和追求。

今天也是一样，当我们的灵性得着复兴之后，第一步就是要离弃不属神的生活和属世、属肉体的享受。

（2）愿意遵行真理

当时从巴比伦归回的那些人，有些是不谙希伯来语言的，因他们的母亲是外邦人，又在外邦成长。（尼十三24）可是他们读的律法书是由希伯来文书写的，虽然有利未人解释，但是他们仍是不能完全明白每一处的经文。然而，重点不在于那些人是否完全明白律法，更重要的是他们明白后有什么反应。圣经说他们发咒起誓，必谨守遵行耶和华神的一切诫命、典章、律例；可见明白多少是一回事，明白过后是否愿意付代价去遵行真理，这才是真正的复兴。如果我们不愿意遵行的话，就算明白再多也不过是头脑知识而已。

其实，每当我们读圣经，明白了就去遵行，这就是复兴。不论信主的年日是否长久，当被神的话语感动，便当像以色列人一样坚心遵行，并持之以恒，我们属灵的生命定必一日千里，不用等到营会或是奋兴大会才有复兴。

今天，我们可以说比过去任何一个时代对圣经有更多的认识。在尼希米时代，律法不过是影儿，现今我们看到的是影儿的真相——基督；那时，以色列人读到先知们的预言，他们只能猜想所指的是什么，而我们看到的却是预言的应验。虽然当时的以色列人对圣经明白得不够透彻，仍可以带动了这么的一个大复兴，我们对圣经话语能够明白的程度是远远超过他们的，如果我们也能像他们一样“发咒遵行”，那将会是何等大的复兴！

三、复兴的改革必须深入家庭当中

“并不将我们的女儿嫁给这地的居民；也不为我们的儿子娶他们的女儿。”（尼十30）

在当时的以色列，子女婚姻的对象是由父母选定的，父母对儿女的终身大事、人生道路，有着举足轻重的影响。但是当时许多做父母的违背摩西的律法，把女儿嫁给不信神的外邦人，为儿子娶不信神的外邦女子为妻，结果使儿女跟随外邦人拜偶像，生活在神的咒诅当中。现在他们得到复兴，并将此复兴带到家庭中，带到儿女身上，立志要按照摩西的律法来处理儿女的婚姻；这决定直接影响了儿女的幸福。

反过来说，如果父母得了复兴，却没有把复兴带到家庭中，改变家庭的生活方向，使之成为敬畏神的家庭，那么，他的家庭、儿女很快会使到这个复兴冷淡下来，甚至消失。回想过去，曾几何时，我们的复兴也是因为没有把复兴带到家庭和儿女身上而消失了。当我们的复兴不能改变他们的时候，他们就改变我们。

虽然我们今天不是像以色列人那样为儿女决定他们的婚姻对象，但这节经文的意思就今天而言还是一样的。还有很多人生大事是我们可以为儿女安排和选择的。当孩子还小的时候，我们就可以为他们选择成为怎样的一个人——敬畏神的人还是跟随世俗的人。我们要为孩子安排学习各种的技能，琴棋书画样样皆能，还是让他们参加教会的聚会活动，教他们凡事遵行神的话？要孩子参加一个又一个的补习班，追求在学业上得到荣耀，还是注重他们属灵生命的成长，鼓励他们多多读经祷告，做一个荣神益人的人？我们更可以教导孩子如何在神的旨意里面等候婚姻的对象等等，这些都是父母可以为儿女的终身幸福而做的安排。

我们如果不努力改变家中属灵的方向，我们的丈夫、妻子、儿女往往成为我们复兴的牵制。所以当神复兴你的灵性时，首先就要为家人祷告，求神也复兴他们，并求神让你能把复兴带到家庭当中，这样你的复兴才能持续下去。

四、复兴的改革必须深入工作当中

“这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。”（尼十31）

这复兴的改革不但深入家庭，也深入他们的工作当中。以色列人在安息日是什么买卖和工作都不能做的，包括他们的仆婢和在其中寄居的也一样。不过这时的以色列已不是一个国家，是没有主权可以命令寄居的外邦人遵守安息日，所以也不能阻止他们在安息日做买卖。但有一件事是他们可以做的——不买。尽管有人在安息日做买卖，他们就是不买。

除了安息日，以色列人还每七年有一年的安息年，在安息年他们全年都不耕种，也豁免别人所欠的债务。来到安息年时，也就是没有耕种、没有收入，另外还要豁免弟兄的债务，可以说是双重的损失。可是，在复兴之后，他们愿意遵照神的律法去行，因为他们相信神最终必不亏待他们。

今天我们也常面对这样的挑战，当我们得到复兴，要遵行神的话时，立刻面对两个很现实的问题：要遵行神的话就不能取巧、欺骗，甚至不能得别人所得利益，这在人看起来是很吃亏。此外，也要参加聚会，参与事奉，关心肢体的需要，这些都需要时间和精神体力的付出，相对地，我们应用在自己的工作、生意，或是学业上的时间就减少了，自然地，于社会的竞争力和成绩都可能落在人后，有时候心中难免有所挣扎。

当神吩咐以色列人守安息年的时候，就知道他们的心中会有这样的争扎，所以在利未记二十五章就应许说，如果他们照神的吩咐去行，神必然在第六年时给他们三年的收成来满足第七、八、九年的需要。仔细一算，本来神只需要给他们多两年的收成就够了，但是神却多加一年的“花红”。如果我们也愿意像以色列人一样宁愿吃亏也要遵行神的话，可以肯定，神一样不会亏待我们。

五、复兴的改革必须深入神的殿当中

这次复兴改革的影响不只是深入到以色列人的家庭和工作里面，更深入到神的殿当中。尼希米记十章从三十二至三十九节，“神的殿”一词重复了九次之多，亦即强调以色列人复兴之后，立志不离弃神的殿，不再让殿荒凉，而且制定了具体的行动，每年固定奉献金钱来维持圣殿里当献的祭和一切的费用；定期献上献祭的柴；每年将地上初熟的土产和各样树上初熟的果子，并头胎的儿子和首生的牛羊都奉到耶和华的殿里；他们还供应祭司、利未人等在神的殿服侍之人的生活需要。“这样，我们就不离弃我们神的殿。”（尼十39）意思是使到神殿中一切的献祭和敬拜能够不停止，使祭司、利未人能专心事奉神。这一切都需要每一个以色列人尽他们的本分去奉献才能维持下去。这就是以色列人当时复兴之后所做的。

教会也是一样，每一个神的儿女也应该像以色列人一样“不离弃神的殿”。引用以弗所书五章二十五节所说：“正如基督爱教会，为教会舍己。”如果我们得复兴，就一定更爱主，也一定像基督一样爱教会。基督是怎样爱教会的？为教会舍己。教会是指教会里的弟兄姐妹，你愿意为弟兄姐妹舍己吗？这不仅仅是教会的长老、执事、传道人或主日学老师的责任，而是每一信徒都应当爱教会；也不单单是在金钱、物资上舍己，更是牺牲自己的时间、体力、精神来关心弟兄姐妹的需要，这才是爱教会，为教会舍己。

神的圣殿在以色列人被掳之后荒凉了七十年，在他们归回重建圣殿到这次大复兴之前，他们三番四次的离弃神的殿，使祭司、利未人没有得到供应，不得已要去耕种来养生，一切的献祭、敬拜都停顿下来，把神的殿给荒废了。今天我们也看到一些神曾经大大使用的欧美教会，过去是神手中的器皿，但现今却没落了。一些非常富丽堂皇的教堂，现今可能只有很少人在那里聚会，甚至没有聚会，结果被拍卖掉。当时以色列人的圣殿也曾荒凉，但这次的大复兴让他们看到过去的错误，现今他们愿意尽一切所能做的，为的是不要离弃神的殿。

神的话是以色列人复兴的源头。这带动和影响了他们的家庭和工作，并他们敬拜的深度。我们今天读神的话，如果明白了就当去遵行。如果神感动我们，使我们得复兴，就要立刻把这复兴带到家里去、带到儿女中、带到工作场所并工作的态度上，也要把这复兴带到神的家——教会里，让弟兄姐妹和更多的人能够感受到你的复兴，享受到这复兴所带来的种种美好的果效。求主复兴每一个家庭的领袖，来带领每一个家庭的复兴，那么教会也必跟着复兴起来。 ■