你仍然爱主吗？

陈志荣

■ 引言

我们基督渔人团契于一九五四年七月在植物园开始聚会，迄今已有五十八年之久。若要形容你所属的教会，你会想到什么？基督渔人团契有什么特点？你也许会说，我们教会谨守圣经的教导，不容许任何偏离圣经的假教导或权威，并且十分强调向未得救的人传福音和宣讲神的话。至于教会的运作，你大概会形容她为极有组织和有效率，慎用资财，且提供许多机会让会员运用他们的属灵恩赐，在地方教会里服事主。你甚至会因为属于这个笃信圣经、健全严谨的教会而引以为荣。但若问题不是问你的教会如何，而是问，你是怎样的一个基督徒时，你会如何回答？我们常以为属于一个纯正的教会，属灵生命就自然健壮，因为我们常有规律地参加主日聚会和主日学，也忠心地奉献。究竟如何衡量个人的属灵状况呢？若要你列出一份灵命健康的清单，那它大概就是包括聚会出席率、读经、事奉及祷告生活。若在这清单上的每一项，你都是打勾，这是否就意味着你的属灵生命健壮良好呢？

■ 最大的诫命是爱神

在《马太福音》22:35-39，一位律法师问耶稣，神的诫命中哪一条是最重要的。这位律法师的目的并非为了其他人的好处，乃是要设计陷害耶稣，引祂做出错误的答复。但是，这个问题反而给耶稣一个机会教导我们，与神的关系上最重要的是什么。

律法师提问的方式让我们看见，他以为耶稣会列举一个人如何能通过守律法来讨神喜悦。神向以色列人颁布道德的律法，因此，律法师可能期望耶稣强调其中一条律法高于其他的律法。他可能以为耶稣会说，不可拜偶像是最重要的，因为神是忌邪的神，不会容忍与其他神明分享祂的荣耀；他也可能以为已把耶稣推入两难的困境里，因为神所有的律法都同等重要，而要讨神喜悦，遵行一切的律法都是十分重要的。因此，当耶稣指出爱神是所有诫命中最重要的一条时，可以想像他感到极其意外，而听见他们的对话的人，也必因耶稣所说“爱神与爱邻舍是两项最重要的责任”而震惊。耶稣并不是说守其他的律法不重要，而是教导我们，守一切律法的动机，必须是爱神和爱我们的邻舍。耶稣知道那些宗教领袖吹毛求疵地遵守律法，但却是出于自私的动机，而不是因为爱神或爱他们的邻舍，因此他们守律法的行为仍然不能讨神的喜悦。

我们遵守神的道德律法，是因为我们爱神和愿意服从祂，而不应是单单出于责任感。当我们运用我们的恩赐，行善助人，或关心其他人，都是出于我们对神的爱。即使我们出于道德的责任而遵守神一切的律法，但若我们不爱神，也不能讨神的喜悦。也许我们在神学知识上正确无误，在事工上忠心耿耿，却可能失去了爱神的心。许多时候，当我们已经失去了对神的爱，便会对那些不如我们那般认真遵守律法的人生出诸多批评。当这种情况发生时，就清楚表明我们的属灵状况出了问题。

你还记得三次不认主之后的彼得吗？他曾勇敢地宣称，即使其他门徒都不认主，他也不会这样做，结果呢？他却是第一个不认主的人，当鸡叫第二遍时，他哭了，他的心碎了。当耶稣挽回彼得，再次复兴他时（约21:15-19），祂并没有问彼得愿不愿意服事祂并为祂舍命，反而三次问彼得同一个问题：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？”你明白耶稣的意思吗？若彼得真的爱主，他不会对所要做的有半点迟疑，也会义无反顾地去主要他去的地方。顺服必须出自于对主的爱，而不是出于义务或责任。

■警告那些已失去对神之爱的人

《启示录》2:1-7“你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说：‘我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”

当《启示录》在主后约95年写成时，以弗所教会已成立了45至50年，这是一个特别蒙福的教会，因为创立这个教会的牧者是保罗，他在以弗所事奉了最少三年，之后继任的牧者是提摩太和约翰，再后来，也得益于亚居拉、百基拉和阿波罗的教导。以弗所教会在教义上纯正，我们一点也不觉意外，因为他们曾受最好的老师的服事，主也称赞他们，因为他们忍耐到底和忠心地辛劳服事，不容忍假教师，并极力反对假教义。假若这个教会在今天仍然存在，她会被视为一个好的、道理纯正的教会，今天许多教会跟以弗所教会相比，都会黯然失色。可是，当耶稣查验他们的时候，却责备他们虽有这许多优点，却缺乏爱，这实在让我们震惊。耶稣的责备带着严厉的警告——若他们不悔改，教会的灯台便会被挪走。换言之，他们已经失去了作为教会的见证，不配称为教会。

■ 什么是起初的爱心？

以弗所教会的信徒大概并不知道问题所在，当他们收到约翰的信时，也许也大感震惊。若你走进以弗所教会，也许不会察觉他们有什么问题，他们仍在唱赞美的诗歌，仍在讲坛教导纯正的道理，他们持守真理，在神的圣工上尽心竭力。可是，因失去对神起初的爱心，他们被命令要悔改，免得失去作教会的见证。他们为主的事工所付出的一切劳苦和努力，都不能补偿对神失去了的爱。

起初的爱是指他们刚信主时对耶稣的爱，耶稣叫他们悔改，行起初所行的。那些信徒们仍然忠心地服事，并恒常地敬拜，就如他们素来所行的一样，但现在，却有一个很大的分别。他们最初认识主的时候，他们所做的都是出于对神的爱，而现在却是纯粹出于责任或习惯。第四节所说的爱是牺牲的爱(agape)，但在这段经文里的用法并不限于对神的爱，也包括信徒彼此之间的爱。在教会初期，信徒们的劳苦和服事必定是被对神和彼此的爱所激发。当基督徒爱神，这种爱也会通过他们的彼此相爱而彰显出来。日子久了，工作和事奉依旧，但已变成一种义务和责任。灯台被挪去，说明这个教会已失去对基督的爱，外表看来仍象真的教会，但内里只剩下空壳。

教会生活有时候就像一段已经被忽略了的长期婚姻关系，这段婚姻在外面看来很好，很稳定，且一如既往地发挥功能，丈夫仍然对妻子忠诚，仍然为她做许多事情，但那份爱已成过去；妻子亦如是，她仍然敬重和尊敬丈夫，却不是出于爱。当夫妻都失去对彼此的爱时会怎样？他们开始只看见对方的缺点，开始不断挑剔，而不是以他们的爱来容忍这些缺点。当信徒开始失去他们对主的爱的时候，也会发生类似的情况，他们开始抱怨讲道冗长沉闷，诗歌枯燥乏味、没有生气。当你每个主日来聚会时，是否也带着这样的情绪？你来参加崇拜，是否是因为你必须来，而不是你很想来？若然，你已经失去了对主起初的爱。

新加坡的基督徒所面对的其中一个危险，就是我们的社会过于看重结果。我们衡量学校的优劣，是以学生考到多少个优为标准；衡量一家公司，是基于它赚取多少利润以及管理资金有多谨慎。可悲的是，衡量教会和自己的属灵生命时，我们也犯了同样的错误，用了相同的标准，我们自以为教会还不错，因为会员人数每年都不断增加；我们自以为属灵情况良好，因为我们满脑子都是神学知识，也能准确无误地背诵圣经。我们把属灵健康等同于恒常出席教会和在各事工事奉。这些标准不能反映我们真实的属灵状况，因为一个人可以有百分之百的出席率，却没有对神的爱。我们时常以为教会内的纷争是为了教会的见证和真理，但忘记了在我们的心里潜伏着更大的危险，假若我们不能爱主，那我们一切的辛劳都是白费的。哪个妻子会接受不再爱她的丈夫所送的玫瑰花和巧克力？我们的主也一样，如果我们已经失去了我们起初的爱，祂为何要接纳我们所作的工和忠心的服事？

■ 结论

就像以弗所教会一样，我们也是蒙福的教会，接受了神的话语的良好教导，因会员牺牲的服事而蒙福，并因神为了我们的好处而赐给我们的许多事工而得益，然而，若我们不爱神，所有的好处都没用。你的属灵状况怎样？你还记得起初信主的情形，那时你是如何爱主的吗？

最后，让我以一个比喻来说明什么是属灵的死亡。假设有人心脏病发或中风，被送到医院时，大脑和心脏已经严重受损，无法恢复机能。现在医学科技发达，各类医学仪器，可以代替心脏和其他身体器官继续发挥功能，维持他的生命，但这人却如同死了一般。对没有受过医学训练的人来说，这人似乎仍然活着，但实际上他已经死了。当基督徒失去对神的爱时，情况也是这样，各项活动和服事可以继续，但在属灵上他们却已死去了。

主耶稣吩咐我们做什么？回想你当初信主时，你读祂的话，有极大的喜乐，就如读一封情书一般；你祷告，是因为你完全享受与主说话；而你的事奉，是出于对祂的爱。重新点燃这起初的爱吧！