不被捆绑的道

黄聿源

我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道却不被捆绑。（提后二9）

文首经文取自提摩太后书，是保罗所写的最后一封书信。当时他因为传道被囚在罗马的监牢里，他已经知道不久就要被罗马政府处死，为主殉道。在人看来，他很快就要结束他的一生和他的工作，再也没有机会为主传道了。保罗是否因着他的工作如此的告终而感到灰心呢？是否因着他传道落到如此下场感到失望呢？是否认为他一生所作的工作将要随着他的死而结束呢？不！绝对不是！

一方面，保罗绝对不认为他一生的忠心事奉落到坐牢、被定罪甚至被处死的下场是一种的失败；相反的，他为此而高奏凯歌！因此在提摩太后书四章六至八节，提起他即将为主殉道时，他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”

另一方面，从紧接着的九至二十一节，我们可以看到当时他还在积极地部署他同工们的传道工作，并没有要松懈下来的迹象，一点都不像是一个即将面对死亡的人。

一、保罗对于传福音工作的信心

到底为什么保罗对于传道的事工有如此坚定的心志和把握（尤其是面临他自己即将离世）？难道他没有顾虑到当他不在时，在工作上会出现所谓的“领袖真空”的问题？难道他没有考虑到他的同工们的“变质”的问题？其实这些问题当他写提摩太后书的时候都已经发生了。提摩太当时已是胆怯、冷淡了；底马因贪爱现今的世界也离开他往帖撒罗尼迦去了。他也很清楚地知道他自己所面对的困境——将被捆锁起来且面对死刑。因此我们知道保罗对于传福音的事工保持积极甚至乐观的态度，并不是因为他对于自己或同工或环境等等抱着乐观的看法或期望。

从提摩太后书二章九节，我们可以知道保罗之所以对于传福音事工如此的积极与乐观，乃是因为他深信：虽然他、或他的同工甚至所有事奉主的人会被捆绑（被束缚、受限制），神的道却不被捆绑，因此他才拼命的传福音，要叫听道的人可以得着主的救恩。可见神的道是不被捆绑的这个事实，是保罗在各种各样的恶劣环境中还能积极、乐观且满怀信心的去传神的道的主要原因。

二、神的道不被捆绑的意义

1. 传福音的工作是不受工人的局限所限制的：

保罗当时已被捆锁在罗马的监牢里，而且面对死刑，因此他已无法继续像以往一样到各处去传福音。从人的角度来说，不但他就要结束他一生传福音的事工，同时他所建立起来的传福音的工作也要因他的死而受到严重的打击，甚至因此而结束。我们或许说，保罗的工作与保罗是分不开的，没有保罗的保罗事工是不能生存的，纵然可以继续，但在质和量方面都将受到很大的影响，这是一般人的看法。

但保罗却有不同的看法：他认为他的工作是决定在他所传的神的道，他自己虽然受到捆绑而无法继续传福音，但别人还可以继续他的工作，将福音传得更广更远。福音所传到的地方，也将继续看到果效，因为传福音工作的果效，是决定在福音——神的道，而不是传道的人。

2. 神的道一被传开，就没有人可以限制它发挥的功效：

神的道是有生命的，正如彼得前书一章二十三节所说的“神的道是活泼常存的道”（这里“活泼”应作“活的”，即有生命的意思）。而我们蒙了重生，正是由于接受了这生命的道。

保罗的意思是，虽然他当时已被关在罗马的监牢里，动弹不得，然而他过去数十年所传的道，却在听者的心田里继续的工作，发挥它的功用，结出生命的果子来。这个事实对于每一个传福音的人都是非常宝贵的。其实保罗通过各种途径，包括文字所传的道，两千年后的今天仍然发挥它的功效。当保罗看到这个事实时，是何等的喜乐和乐观呢！

3. 神的道在每一个接触它的人身上所产生的工作是无可限量的：

神的道不但能在听者身上工作，产生新生命；同时还能在接触它的人生命的深处工作，产生无可限量的功效。圣经告诉我们“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来四12~13）上述经文告诉我们，神的道对于听道的人来说正好像手术医生手上的一把利刀，将人的心思意念甚至灵与魂都刺入、剖开、辨明；同时又好像Ｘ光能将人内心的光景照明，使人无法遁形。

是的，神的道的确是不被捆绑的。

三、务要传道

“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”（提后四1~5）既然神的道是不被捆绑的，又有那么大的功效，因此作传道工作最主要的当然是传神的道了。

虽然保罗知道提摩太当时的处境十分艰难，他自己也因为传福音而坐牢，且即将为主殉道，他还是很严肃地“在神的面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前”嘱咐提摩太“务要传道”，不但如此，他还告诉提摩太：“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”虽是这样，提摩太还得传道，无论得时不得时都得传道。

从保罗命令提摩太传道的态度，就可以看出他是何等认真看待传道的工作，他劝勉提摩太不但得传道，而且要用尽各样的方法与途径，并要忠心、尽心的传，就可以体会到，对保罗来说，传神的道是当今末世的时代最最重要的工作！

四、也要交托那忠心的人

传道的工作既然是那么的重要，提摩太绝不能有丝毫的放松。他不但要竭尽所能的传道，而且要栽培、训练人来接续他传道的工夫。所以保罗除了命令他要自己忠心的作传道的工作外，也吩咐他得栽培有忠心、值得信赖的人作传道的工作。不单只栽培一代的接棒人，更要预备两代、甚至三代的接棒人来接续这工作。看保罗怎样吩咐提摩太：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二2）保罗是第一代，提摩太是第二代，提摩太所交托的人是第三代，那些被忠心教导栽培的人便是第四代了。这里不但给我们看到保罗是何等重视传神的道的工作，他也非常重视栽培作传道工作的人；因此要提摩太为传道的工作不单是预备一代人，而是三、四代的人来接续这项工作。另一方面，他也要我们明白，要确保主的工作能世世代代接续下去而不变质，最好的办法就是确保有忠心的人，将神的道忠心地传递下去，而不是去确保工作的组织能保存下去。

五、保罗将教会交托神的道

当保罗结束他第三次布道行程，来到米利都，接见以弗所教会的长老们时，相信他的心情是十分沉重的。一来因他知道，前面有捆锁和危险等着他，所以他对以弗所教会的长老们说他已作好准备为主殉道。（徒二十22~24）

另一方面，他看到以弗所教会将面对内忧外患，有“凶暴的豺狼”（异端假道）内外的攻击他们（徒二十29）。当时他如何处理以弗所教会的问题呢？他将他们“交托神和他恩惠的道”（徒二十32）。将教会交托给神是可以理解的，将教会交托给神的道又是什么意思呢？一般上我们会认为应该是将神的道（圣经与其教训）交托给教会，由教会来保管、保守、传扬等等。那么把教会交托给神的道，尤其是当教会面临各种问题，甚至信仰问题时，有什么特殊的意义呢？

1.教会，尤其是教会的信仰要蒙保守，就只有把教会交托给神的话，用神的话来教导信徒，建立信徒的信仰。

2.当教会面临各样异端攻击时，若要站立得稳，就必须用神的道分辨、驳斥异端，才能使信徒免受异端迷惑而离弃真道。

3.当信徒灵性幼稚软弱时，教会需要神话语的喂养与教导，才能渐渐成长成熟起来。

4.当教会需要训练、装备信徒，好叫他们成为神合用的器皿时，就必须用神的话来训练他们，好叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。因此保罗在提摩太后书三章十六至十七节教导我们：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

总结

神的道是不被捆绑的。让我们无论得时不得时都传神的道，领人归主；也让神的道在我们当中和我们的生命中自由的工作，结出属灵的果子来。让我们造就人，世世代代忠心的传讲神的道。并将教会交托那能建立我们的神的道，使我们坚固不摇动，在这末世的时代，为主作见证。

求主使我们对于神的道有绝对的信心，放心地传神的道吧！在许多人的眼中，神的道是十分脆弱的——需要我们保护才能生存、需要我们推销才能被人接受、需要我们包装才有吸引力、需要我们加工才有果效；其实神的道是不受捆绑的，神的道是有生命、有功效、有大能的，一旦传开，就必发挥极大无比的功效。宣信先生说到护道时，曾说过：“不要把狮子（神的道）关在笼子里，然后站在笼外保护它。把狮子放出来吧，它会保护自己的！” ■