默想主

主耶稣——受苦的仆人（三）

受教的仆人

黄聿源

主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎么用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。

（赛五十4~6）

以赛亚书的许多篇幅，多方面描述了主耶稣基督到世上来，是做一个受苦的仆人。祂是一个完全的仆人，是服侍神的人效法的对象。文首经文是祂作为一个受教的仆人这方面的描述。

仆人肯受教是很重要的。如果不肯受教，就是个没有用的仆人了。一个真正的仆人是肯受教的，他的心是向着他的主人，接受主人对他的教导、训诲、吩咐与指示，并照着主人的意思去行，这才是一个完全的仆人。

在以赛亚书这里的“我”，是指那个要来的弥赛亚——主耶稣基督。从“……赐我受教者的舌头”可见主耶稣基督是以本身是一个受教的仆人的身分，来讲述祂是怎样作一个受教的仆人。这里不单只是让我们看见应该如何作仆人，更是要看见在世界上，没有一个仆人像耶稣基督一样。主耶稣到世界上来为着要服事天父，也为着要服事我们，祂是甘心诚意作我们的仆人，因为祂说：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十28）很多时候我们以为这只是一句笼统的话，形容主耶稣好像仆人来服事人，其实这句话所讲的是真实的，祂到世上来的的确确要作仆人，而且是作一个真正的、忠心的、完全的仆人。透过文首的经文，我们可以从四方面来看主耶稣是怎样作一个受教的仆人。

一、受教者的舌头

仆人说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”（4节上）这里有两部分，第二部分指出这个受教的仆人所要讲的话，都是祂的主人教导祂的。主人叫祂去跟某人说什么话，祂就照着去说了；叫祂怎样去帮扶那个软弱的，祂就照样帮扶他了；因为主耶和华使祂“知道怎样用言语扶助疲乏的人”。祂所说的不是自己的话，而是天父差遣祂说的。祂怎么听，就怎么说了；天父怎么指示，祂就怎么照着去做了。因为祂是受教的仆人。

前部分说的就更重要了。仆人说：“主耶和华赐我受教者的舌头。”祂不但有受教的心，愿意专靠祂的主人而行，祂还有受教者的舌头。

我们常常夸奖人有口才、有恩赐，说这人有教师的舌头，或是有律师的舌头，那人有君王的舌头，讲话又威严又有能力等等，但是很少会形容人有受教者的舌头。

什么是受教者的舌头呢？主耶稣说祂的舌头是由天父管理，祂的舌头是听话的。圣经形容我们的舌头是罪恶的世界，是地狱阴间里面出来的火，能够焚烧整个世界。舌头是最难管的，如果有人能够管住舌头，他就是完全人了。

主耶稣说天父赐祂一个受管教的舌头，所以祂能够用这受教者的舌头去帮助那些需要帮助扶持的人。这句话如果是用在任何人的身上，我想都不至于过分；但是这句话用在主的身上，就好像有点不大尊敬了，尤其是主耶稣到处教导人，祂的话语里满有智慧，祂是神，是神的儿子，难道还会讲错话吗？这里不是这个意思，乃是说当主耶稣认定祂自己在世上是作仆人的时候，祂就作一个真正的仆人，不是挂名的，而是真心诚意地作一个受教的仆人。祂的舌头、祂的言语，全受天父管理。

二、受教的耳朵

仆人说：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（4节下）作为受教的仆人，在祂还没有按照主人的意思做工，还没有按照主人的吩咐去帮助人，还没有按照主人的指示去成全主人的计划之前，祂必须先做一件事——听。

主耶稣不但有一个受教的舌头，说出神要祂说的话，祂还有一个受教的耳朵，听耶和华神的话。这听就比说更深一步了，因为说话是表达出去的，是经过选择，自己整理过才说出来的，当然说的时候就会说应该说的话；但听就不一定了，很多时候主跟我们讲十句，或许只听了三句，另外的七句，可能不是很喜欢听，就不听了。很多时候主跟我们说三件事，恐怕只记得一件，另外两件都忘了。我们到底有没有听，没有人知道，只有我们自己心里有数。我们读主的话也是一样，读了一大篇，连一句都没听进去。圣经是读了很多很熟，却没有听到主跟我们说了什么，一句都没有！

主耶稣说祂有受教者的舌头，也有受教者的耳朵，天父的话，祂每一句都听进去了。所以祂是怎么听，就怎么说。很多时候我们就是没有像主耶稣这样的态度——受教的态度。我们总是要辩驳，总是要讲道理，总是不肯顺服；我们以为自己比较有道理有理由，便不照天父的意思去做，因为我们不肯听话。但是，做一个受教的仆人，必须先要做一个听话的仆人。

三、遵行旨意的决心

仆人说：“主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”（5节）意思是仆人听了主人的话就照着去行。当天父开通祂的耳朵，让祂听见天父对祂的指示，祂就勇往直前，永不退后，直至把天父的旨意和命令成全。

我们看见主耶稣在世上的时候，祂的眼目盯着十字架，每时每刻都是朝向十字架去跑，那是天父给祂的旨意。天父让祂听见了，知道了祂的旨意了，祂就不敢违背，不敢退后，而且勇往直前；祂心中所想的就是如何成全天父的旨意。祂说：“永活的父怎样差我来，我又因父活着。”（约六57）意思是天父差祂到世上，祂做的每一件事，都是为着成全天父的旨意。所以主耶稣在世上做的许多事情，是要使经上的话应验，或者是应验先知书上的话，可见主耶稣在世上的时候，是很小心听天父的旨意，明白了天父的旨意，然后忠心地去遵行，成全天父的旨意——这包括了上十字架受死来成全救恩的旨意。

四、顺服受教的仆人

最后，仆人说：“人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。”对于仆人来说，天父要祂做任何事情，祂都不会推迟。不但只是做那些荣耀的事，就是遭遇悲切的事、受羞辱的事，祂也决不后退。祂任人打，任由人拔祂腮颊的胡须，人家要羞辱祂，要吐唾沫在祂脸上，祂也任由人去侮辱祂，脸面也不掩，任凭他们恶待，为什么呢？因为祂是顺服受教的仆人。天父要祂做的，祂从来没有想到抗拒；天父要祂做任何事情，祂都没有想到退缩。

我们读四福音书，读到主耶稣最后被抓，受审判的时候，就是这光景。祂在大祭司的院里受审判，他们打祂，吐唾沫在祂身上，羞辱祂，祂没有反抗。后来彼拉多用鞭鞭祂，打到血肉模糊，祂也没有说一句怨言。最后在十字架上，兵丁用钉子钉祂，把祂挂上去，祂不但没有求天父为祂报仇，反而说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”这就是我们的主。

主耶稣很清楚自己到世上来是要完成天父的旨意，成全救恩，拯救世界上的人。为了救赎我们，祂心甘情愿到世上来，不但是成为人，更是成为奴仆；不但是奴仆，更是受教、顺服的奴仆，并且死在十字架上，毫无怨言。

求主帮助我们，让我们来到主面前记念祂的时候，能够多一些的认识祂，多一些的体会祂向着我们的心，向着我们的爱。受苦，祂不介意；受羞辱，祂不介意；被人吐唾沫、鞭打，甚至被钉死在十字架上，祂也不介意，就是为着成全天父的旨意，来拯救我们这般罪人。 ■