加略人犹大

黄聿源

耶稣说：‘我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。’耶稣说这话是指着加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。（约六70~71）

加略人犹大是个极具争议性的人物。许多人根据外史，作了不少的推断，得出荒谬的结论。甚至有人认为他是主耶稣最具才华的门徒，是功臣甚至是英雄，没有他的贡献，主耶稣就无法完成祂拯救世人的大工。

另一方面，一提起犹大，一般基督徒最想知道的是为何主耶稣明知加略人犹大最终要出卖祂，却还拣选他，并一直留在自己身边，而没有尽早揭发他的身分，最终还让他的诡计得逞？又为何主耶稣不尽早铲除他呢？这些问题，我们不在这里讨论。

然而，圣经中却有不少有关犹大的记载，这些记载让我们对于加略人犹大这个人有相当全面的认识。深信这些记载的目的是要我们以他为鉴戒教材（圣经中不少这一方面的例子），好叫我们从他身上学习属灵的功课。让我们一同看看圣经如何介绍这个身分极具争议性的人物。

令人羡慕的身分

到底加略人犹大是个怎样的人？从圣经所提供的资料，他原本有个十分令人羡慕的身分。

首先他是主亲自所拣选的十二门徒之一。这里的“门徒”不单指是个信徒，更是指蒙召全时间跟从主的人。根据马可福音三章十三至十五节的记载，主耶稣召这十二门徒有三个目的：要他们常和自己同在；也要差他们去传道；并给他们权柄赶鬼。因此我们可以肯定，犹大在那三年多的时间，经常和主耶稣并其他的门徒在一起，朝夕相处，关系亲密，这一点可以从使徒行传一章二十一至二十二节得到证实；同时他也经常有传道，是主及其余十一个门徒在传道工场上的“同工”；他还有权柄赶鬼，表示他是一个有能力赶鬼的传道人。

第二，他不但是门徒，而且还是使徒。使徒不但是个尊贵的职分，而且是有实际的权柄。在初期教会，当圣经还未完成时，使徒的教训便是权威。根据以弗所书二章二十节，教会是被建立在使徒和先知的根基上。启示录二十一章十四节提到，在新天新地里，新耶路撒冷城（即指羔羊的新妇——教会）的城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。以上各点不难让我们看出使徒的职分是何等的尊贵。或许有人以为，加略人犹大并没有真正得到使徒的职分。但按使徒行传一章十五至二十六节记载，主升天后、五旬节之前，彼得和十个使徒在一起，共同处理一件事，就是要选出一个合资格的人来取代加略人犹大使徒的职分，使他能与其他十一个使徒同列，因为按使徒行传一章十七节，彼得说：“他（加略人犹大）本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。”

第三，他不但在十二使徒中与其他的使徒同列，他还被授予重任，作管钱囊的（即是管财政的）。一般上负责管钱囊的人，都是大家认为诚实可靠的人。意思是说，在与其他门徒们相处的日子，犹大在众人中是有“好名声”的。

第四，他在众人的眼中，是个有爱心、关心穷人的好心人。起码在两件事上给我们留下这样的印象：首先，按约翰福音十二章三至五节的记载，当日马利亚拿一斤极贵的真哪哒香膏膏主，犹大看到了，就不以为然，认为这香膏可以卖三十两银子，用来周济穷人。另一次是在最后的逾越节筵席上，当主揭发有人要卖祂的阴谋时，犹大突然离开，门徒们不但没有怀疑是他要出卖主（除了约翰之外），还以为他是去行善事，周济穷人去了。

总结上述各点，我们可以说当日加略人犹大给人的印象是一个身分既尊且贵的正人君子。

使人震惊的结局

当主即将上十字架为我们受死完成救恩前，即逾越节前的晚上与门徒吃逾越节筵席的时候，突然间向门徒透露出一个惊人的消息。

首先，主说当天晚上同祂吃饭的人要用脚踢祂；这是要应验旧约诗篇四十一篇九节的话。正当大家还不完全明白这句话的意思时，主更进一步的揭发一个阴谋：门徒中间有一个人要卖祂（约十三21）。这个消息使到大家彼此猜疑起来，但却猜不透主所说的是谁。

然后约翰靠近主的胸怀，才从主那里得到暗示，是犹大要出卖祂；但其他的门徒仍然被蒙在鼓里，一无所知。当犹大突然离开往大祭司的院子去进行卖主的勾当时，大家还相信他，并没有怀疑他可能就是那要出卖主的人。直到犹大领了一队兵和祭司长并法利赛人的差役出现在客西马尼园时，门徒才恍然大悟，原来出卖主的人是加略人犹大。

以后犹大为了自己的罪行自杀身亡，他的下场实在十分悲惨。然而更可悲的是主对他所下的定论：他是灭亡之子！可见加略人犹大自始至终都是个假门徒、假使徒。我想当门徒得知加略人犹大的下场时是何等的震惊！

看主如何解释

从表面上看，加略人犹大的出身，身分与他的下场似乎充满了矛盾。他怎么可能集门徒、使徒、叛徒、灭亡之子于一身？然而我们若小心研究主耶稣在这段时间（即犹大跟在祂身边）所讲的话，我们就不难看出主耶稣是如何看待犹大这个人的。他的下场可说是预料中的事。

按照约翰福音的记载，当日有许多人说他们相信主，并来跟随主，但主并不承认他们作祂的门徒。例如在约翰福音二章二十三至二十五节记载：“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”

另一方面，当主耶稣用五饼二鱼给五千人吃饱后，有许多人就四处找祂，并跟从祂。主耶稣就毫不客气地对这些人说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”

还有在约翰福音八章三十一至三十七节记载，当日有好些犹太人说他们是信主的，主就对这些所谓信主的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”接下去主便指出：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。”

因此我们知道，这众多自称相信主、跟随主、作主门徒的人，很可能是假的门徒。他们“相信”主和“跟从”主的原因和动机都不正确，有人是因为看到主会行神迹，有人因为要从主那里得到物质的好处，更有人因为在知识上能接受主某一方面的教训和看法；这些人按主看，都不是真正相信祂、跟随祂的人。

主在马太福音七章二十一至二十三节很清楚地告诉我们，要确定一个人是否是祂的门徒，是否得救重生，不能只因他口口声声称呼主耶稣“主啊！主啊！”的，也不能因为他们常常和基督徒在一起，或因为他有口才，会讲道，甚至有能力，会奉主的名赶鬼，行许多异能，就认定他是主的门徒。惟有那些“遵行天父旨意”的，才是主的真门徒。

主在马太福音七章十五至十九节又提醒我们要防备假先知，因他们是披着羊皮的残暴的狼，要凭着他们的果子来分辨他们。这里的果子不是指工作，而是指他们的生命品格说的。因为主进一步加以解释：“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”好树结好果子，坏树结坏果子是生命的现象。主耶稣在这里教导我们，要分辨真假先知，是根据他们的行为和品格来分辨的。

使徒也是这样教导我们。使徒保罗提到那些假先知时，说这些假先知是“自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”（提前六4~5）

彼得对于这些假先知也有以下的话说：“行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，……他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。”（彼后二13~14）

其实古今中外都是一样，那些假先知，表面上不论表现得如何讨人喜欢，掩饰得怎样无懈可击，内里却是另一种可怕的光景。加略人犹大的下场所以使人感到惊讶，感到不可思议，是因为人们被他外表的伪装瞒骗过去。

按照上述主耶稣基督的教训（当时加略人犹大极可能在场，若说主是针对他说的，也有可能），我们若对犹大的行为品格来衡量，就不难看出，其实他的下场是必然的。

使徒约翰的观察

约翰福音是四本福音书中最迟完成的，它的内容与其他三本符类福音书相比，独树一帜。并不是因为作者要标新立异，而是要补其他三本福音书的不足，而且其中有许多是他的第一手资料。

就以加略人犹大来说，按约翰福音的记载，其实主早已知道犹大的底细，同时还一而再的提醒大家他的存在。文首的经文引自约翰福音六章七十至七十一节，当时许多人因不能接受主的教训而离开主，主便问十二使徒他们是否也要离开祂。西门彼得就代表十二使徒回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”主的回答当时相信必定使使徒万分错愕，因为祂指出十二门徒中有一个是魔鬼。约翰然后补充说，主是指着加略人犹大说的。

在最后的逾越节晚上，主为门徒洗脚时，彼得要求主替他洗全身，主说：“你们是干净的，然而不都是干净的。”约翰解释说，主所以这么说是因为祂知道要卖祂的是谁，所指的就是加略人犹大（约十三11）。

约翰不但补充了主早已知道犹大要出卖祂，是个“魔鬼”的事实；同时也提出了不少他一直观察犹大的所作所为而得到的结论；其中以约翰福音十二章四至六节所揭露的最为透彻。如前所说，当时马利亚用极贵的真哪哒香膏膏主，犹大不但不欣赏，反而大肆批评，认为马利亚是浪费，并建议应该将香膏的钱款周济穷人。使徒约翰接着发表他对于犹大的那番伟论的看法，说：“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”

从这番话中，我们可以看出，在约翰的眼中，犹大是个怎样的人。首先，他是个伪君子，他根本就不挂念穷人，却装出一副慈悲为怀的嘴脸。其次，他是个贼，一个私吞公款的贼。第三，他是个贪爱钱财的人，在他的心中只有钱。他当时之所作所为，只是盼望将那香膏的价银——三十两银子弄进自己的口袋里。这个推测并不过分，不久以后他就以三十两银子出卖了主，这岂不证明了他的贪婪吗？

不但如此，约翰还发现另一个事实，加略人犹大其实正如主耶稣所说的，是个“魔鬼”，他的确是魔鬼的工具。在逾越节的晚餐上，约翰已察觉出“魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。”（约十三2）不久后，当主耶稣揭发犹大卖主的阴谋时，约翰说：“他吃了（主给他的饼）以后，撒但就入了他的心。”（约十三27）我们可以说，加略人犹大是个“撒但所充满”的人。当亚拿尼亚企图欺骗使徒彼得有关变卖田产的价银时，彼得责问亚拿尼亚：“为什么撒但充满了你的心。叫你欺哄圣灵。”由此可见一个人不但有可能被圣灵充满，也可被撒但充满；连亚拿尼亚都会被撒但充满，又何况是加略人犹大呢？这是一件何等可怕的事实呀！