巴比伦精神

陈建城

“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛十四12~15）

神感动先知以赛亚预言当时在以色列周围列国的遭遇和结局，即巴比伦、亚述、摩押、埃及、以东、推罗等。这些预言多已成为历史上的事实，但也有好些仍未应验，必须等到那可怕的“主的日子”来到，也就是启示录所记载的大灾难的时候才应验。

当以赛亚预言巴比伦的兴衰时，巴比伦只是一个小国，仍未兴起，但神却借以赛亚预言巴比伦将来灭亡的情景。巴比伦的最后一位君王是伯沙撒。当他为他的臣宰设摆筵席时，把他祖先尼布甲尼撒从耶路撒冷圣殿中所掠的金银器皿拿来，放荡狂饮，大大的亵渎了神。忽然有人的指头在王宫的墙上写字：“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”意即“神已经数算你国的年日到此完毕，你被称在天平里，显出你的亏欠；你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”当夜伯沙撒被杀，巴比伦被玛代王大利乌所灭，正如以赛亚所预言的。这史实记载在但以理书第五章里。

在这之前，神吩咐以赛亚作歌讽刺巴比伦王伯沙撒，其中的一段即是上面所引述的以赛亚书十四章十二至十五节。这段经文表面上描述伯沙撒的骄傲、放肆，但一般圣经学者都认为背后乃是描述一个超自然的存在物在作祟，那就是魔鬼，也叫撒但（即对敌者）。这位“明亮之星，早晨之子”，本是最美丽、最尊贵、最靠近神的一位天使，但因为骄傲、背叛神，最终被打落到无底坑里（参平行经文——以西结书二十八章十一至十九节）。

这位“明亮之星，早晨之子”忘了它是受造之物，竟然骄傲、放肆，要夺取神的荣耀。它一连五次的扬言说：“我要…；我要……；我要……；我要……；我要……。”这就是罪的根源和性质——企图挣脱神的主权而独立。罪的基本性质就是企图在自己小小的天地里，摆脱神的管制，以自己作神。

“巴比伦”这字原是取自“巴别塔”，即“混乱”的意思。创世记十一章记载当时天下人的口音原本是一样的，但因为人骄傲，要摆脱神的统治，便说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创十一4）神因此变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。从那个时候开始，巴比伦成为以自我为中心，并利用政治与虚假的宗教获得属世的权柄、荣耀的象征。除了耶路撒冷城以外，巴比伦可说是圣经里最常提到的一个城市，成为圣经里主要的课题之一。

今天巴比伦的精神仍然充满整个世界，甚至比以赛亚时代有过之而无不及。世人目中无神，坚持自己的权益或所谓“人权”或“自由”，不论大大小小，他们的心态都是一样：“我要……；我要……；我要……；我要……；我要……。”许多大众媒介都不断在推崇这种思想和心态，这都是撒但在背后的工作。因此整个世界到处充满自私、凶杀、嫉妒、斗殴与争战；人与人之间如此，国与国之间也是如此。历世历代许多政治领袖一直不断地在谋求世界和平，国际和平会议开过了无数次；但时到今日，真正的世界和平仍然很渺茫。世人的知识、科技、谈判的技巧……虽日新月异，许多政治领袖虽尽了他们的努力，仍然无法给这世界带来真正、持久的和平。巴比伦的精神或心态，导致世人不断地在“争闹，谋算虚妄的事，敌挡耶和华，并他的受膏者。”（诗二1～2）

不但如此，圣经预言巴比伦将来会成为整个世界敌对神和痘的子民的宗教与政治中心，由撒但所立的敌基督坐在其宝座上，统治世界。但启示录十七与十八章也让我们看到最终这宗教与政治系统的崩溃。

“证明这事的说：‘是了。我必快来。’阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启二十二20） ■