复活

谢彦群

在刚刚过去的复活节，许多教会都有举行庆祝活动。但是我们教会却无庆祝复活节的传统。是不是我们不相信主耶稣复活呢？当然不是，我们教会笃信主死后第三天复活。在我们教会的信仰条文中清楚列明“祂在肉身里从死里复活”(参第5页-信仰条文3d)。可是，教会的信条是不是就足以保证团契里的每一位信徒都相信主已经复活呢？那可不一定，因为相信主复活并不是借着守复活节，也不是因教会信条中有一句‘相信主复活’，就算相信了。那么不论是个别信徒还是整个团契，怎么确知我们是相信主的复活呢？相信主复活对我们有什么意义呢？

■ 信仰的根基

使徒保罗很清楚地指明基督的复活是我们信仰的根基，他说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”(林前15:14)。意思是如果基督没有复活的话，使徒所传的福音——基督的死和复活(林前15:3-4)，以及我们所信的福音都变得没有意义，没有价值。因为如果基督没有复活，就说明他和一般人没有两样，他也无法得胜罪恶、死亡和阴间的权柄。

令人惊讶的是，当时的哥林多教会，竟然有人说没有死人复活的事。如果非信徒不相信死人复活，认为这是无稽之谈，是虚构的神话故事，这一点也不奇怪，但若如今有人自称为基督徒，却不相信死人复活，不信基督在肉身复活，还说这只是当时门徒的幻觉，或是他“精神不死”仍活在门徒心中，诸如此类的说法很明显地是不相信圣经。

值得注意的是，起初连门徒也不相信耶稣已经从死里复活。连多马也说“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信”。可见，怀疑和不信是人的天性，人都喜欢凭眼见来做出判断，对看不见、摸不着的事物都当作不真实；对属灵的事情，人就更难以捉摸。复活的主后来向多马和其他门徒显现，主还对多马说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。”门徒后来都作了主复活的见证人；而且还甘愿为他们所相信的付上了生命的代价。因为他们不但见证主的复活，也确信自己将来必与主一同复活。

你是否也确信基督的复活？是否也确信将来自己也必与主一同复活呢？

■ 远离恶事

保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”(林前15:17)不信基督已经复活的人，也就不信基督已经得胜罪恶和死亡的权柄，更不会倚靠主来胜过罪恶，所以仍然是在罪里，无法脱离罪恶。所以，不信复活的人是留恋罪恶，而继续享受罪中之乐就是他不信的明证。反之，相信基督已经复活的人，他必借基督的得胜脱离罪恶的捆缚，远离恶事，因为他已经不在罪里，而是在基督里，他再不贪恋罪恶的事。

在《哥林多前书》第10章，保罗引用那些跟随摩西出埃及但却倒毙在旷野的以色列人作为我们的鉴戒。保罗说，这些人多半是神不喜悦的人，因为他们贪恋恶事、拜偶像、行奸淫、试探主、发怨言等，他们仍然是属肉体的，是活在罪中的。我们却是活在基督里的人，应当借着基督复活的大能脱离罪恶，胜过一切试探。相信复活的人，也必是常常与罪恶争战，努力地去胜过试探，远离罪恶的人。

■ 不只顾念今生

世人常说：“尽情享乐，你只有这一生”(Enjoy life, you only live once)，或说“努力工作，尽情享乐”(Work hard, play hard)；对不相信基督的人来说，这些观念是很正确的，因为他们只相信有今生，没有来生，更不相信有复活。可是，若说自己是信主的，却只追求今生的满足和享受，活像没有永生、没有复活；这样的人，只在口头相信主复活，可能并没有主复活的生命在他里面，因为他们实际上就像保罗所说的“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了”(林前15:32)。

不信复活的人，只能寄望今生的一切，不只是地上的财富，也包括个人的健康。许多人都认识到健康是今生最大的财富，他们害怕失去健康，更加害怕死亡的来临。因此，他们竭尽所能地从营养、饮食、运动、体检等方面来保养自己的身体。但不论我们如何尽力照顾身体，都无法改变身体逐渐衰老、最终要死亡的事实。今天科学昌明，人类不断取得各种医学上的突破，但还是敌不过死亡的权势。“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子. 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”(林前15:20-22) 基督耶稣已经战胜了罪和死的权势，成了初熟的果子。从今以后，坟墓不再是我们的归宿，死亡不再是我们的人生终点；我们都要像基督一样，向死亡夸胜。所以，我们不应只顾念今生，因为我们的指望是在来生。

■ 竭力多做主工

圣经多处一再地提醒：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15:58)；“将来各人要照自己的功夫得自己的赏赐。”(林前3:8)；我们“只要积攒财宝在天上(太6:20)；可是，为什么许多信徒却是一点也不在乎将来能否得到天上的奖赏呢？我相信，许多自称为基督徒的，其实并不相信复活，也不相信将来的赏赐。因此，对关于将来奖赏的教训是无动于衷的。

也有许多人以为，既然信主的人已经有永生，有复活的盼望，就可以悠闲自在地过一生，只等待复活的那一天到来。可以肯定的是，圣经里找不到一个这类的例子或教训，相反地，我们从保罗的榜样可以看到，他比众使徒格外劳苦，他天天冒死，多下监牢，受鞭打，被棍打，被石头打，冒着各样危险去完成主的工作（林后11:23-29）。因此，我们若相信主复活，相信自己将来也要与主一同复活，我们必定会像保罗一样，常常竭力多做主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的，必能得到主的奖赏。

最后，保罗在《腓立比书》3章10节里说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”主的复活不但是可信的历史事实，主的复活也是神的大能。相信复活就是相信神的大能，这对于为传福音受了不少苦的保罗来说，他十分清楚，要晓得主复活的大能，才能晓得和他一同受苦。因为愈是经历主复活的能力，才能愈是勇敢地为主受苦。保罗甚至要效法主的死，就像主在十字架上完全舍己，绝对顺服神的榜样一样。

显而易见，相信主的复活，并不是守复活节或接受一条教会的信仰条文而已。相信主的复活，是叫我们能够与主一同受苦，并效法主的死。