敬虔与知足

陈建城

若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。(提前六3~10)

在提摩太前书里，保罗提及“敬虔”这个字眼至少有十来次。究竟什么是“敬虔”？事实上，一个认识神、敬拜神的人，必定会感受到神的同在，因着有这种感受，于是对神产生一种敬畏的态度，这种敬畏的态度就是敬虔。有敬虔之心的人，必以神的旨意作为他生活、思想、行事为人的基础，过着敬虔的生活，反映出神的圣洁与荣美。

然而，文首的经文告诉我们，当时在以弗所的教会里，有些人却传播不合乎敬虔的道理，“以敬虔为得利的门路”。这种不正确的思想来自异教。我们知道异教徒在偶像前叩求让他们财运兴旺，表面上看，这是在“敬拜”偶像，其实他们的真正意图是在利用偶像。今天，环视周遭，我们观察到在基督徒圈子里也存在着这种心态与错误思想。许多基督徒敬虔地把神当作偶像来敬拜，敲门叩户，以为这是得利的门路，祈求神在物质生活恩上加恩。保罗在第六节清楚告诉我们：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了；”这是我们要认真思想的问题。

背景

要明白这段经文的教训，我们必须先了解以弗所当时教会的情况。以弗所是当时小亚西亚的商业中心。经商客旅南来北往，熙熙攘攘，皆为利来，繁盛的商业活动酝酿一般市民贪财恋富的心态，终日所思、所追求的就是钱财富贵。在这城市里有座庙，里面供奉的是雅典女神亚底米。这庙除了是商人膜拜女神的场所，也是他们存钱的地方。

除了这所异邦神庙外，在以弗所还有一间教堂，它就是提摩太所牧养的教会。我们不难从以弗所书、提摩太前书中保罗的教导觉察到，当时的以弗所人，确实受到钱财的迷惑，而且这种不正确的生活目标甚至扩散到教会里，影响了信徒的思想。

以弗所书五章三至五节：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的；有贪心的，就与拜偶像的一样。”保罗规劝信徒不可与这些人同伙，因为“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。”（8节）并且“你们要谨慎行事，……不要作糊涂人”（15~17节）等等。从这些训诲的字里行间，我们知道当时不但是以弗所的信徒，就连一些教会领袖也深深受到外面贪爱钱财思想的影响。

世俗潮流对教会的影响

保罗告诉信徒，以弗所人的生活方式对教会是一种威胁，如果他们不留意的话，很容易就受到影响。其实，不单是在以弗所书，在使徒行传以及各卷使徒书信中，不难发觉到初期教会，时常面对很大的压力——那就是要教会跟随当时的潮流和风气来行事为人。保罗及其他使徒们都在提醒信徒们不要追随世俗。

我们生活在今天这个时代，也同当时的教会一样，受到很大的外来压力，时代潮流不断地冲击教会，驱使教会跟随时代的风气。这种压力有时比异端更难应付、更难辨认、更加危险，因为它是在我们不知不觉、无声无色地渗透到教会里面来。面对这种威胁，教会应该加以纠正，使之走回更合符神旨意的正道上。但很可惜，今天很多教会领袖却反正道而行，拼命追上潮流，甚至同流合污。举个很简单的例子，今天很多教会举行布道会都请歌星来助阵。这种做法反映教会认为圣灵的感动远不如歌星们的吸引力，这是很可悲的现象！也跟圣经的教导背道而驰。

以敬虔为得利的门路

我们仔细地读以弗所书和提摩太前书，便发觉当时有很多教会包括以弗所教会在内，都受了当时潮流思想所影响，一些领袖、教师、信徒们也开始贪恋钱财。所以保罗在这里提醒以弗所的信徒，以敬虔为得利的门路是一种虚伪的敬拜，这是没有盼望的信徒的做法；敬虔加上知足才是大利的。

其实，人类以敬虔为得利的门路，古已有之，创世记二十九至三十一章记载雅各和他的舅父拉班的事，就是一个很好的实例。雅各因为欺骗了他哥哥长子的名分和所得的祝福，惧怕哥哥杀害他，就逃到舅舅拉班的家里。拉班是个非常狡猾的人，他知道雅各所信的神是一位非常有能力、信实和可靠的神；他也知道神会祝福雅各，因此，他尽量留住雅各，不让他离开。在二十年之内，他一直不断地利用雅各，从他的身上得到很多好处。

在今天的教会里，常出现这种以敬虔为得利门路的信徒。他们相信通过敬拜神，个人能得着益处，这个益处，不单是钱财，也可能是名誉、地位，取得个人的尊荣与他人的称赞。这就是一般以敬虔为得利门路者的心态。

事实上，在基督徒的圈子里，也有很多人表面上是事奉主，其实是名缰利锁，在利用主取得益处。例如，有些赫赫有名的布道家、传道人，利用主显己扬名，去建立个人的名望与形象。一旦机会消失，就再也不事奉了。

从事奉动机分辨真假敬虔

在这里我们看到保罗给我们很惊人的启示。我们必须深思这个启示，深思这个危险。

有时候要分辨一个人事奉主，是真正为着爱主而事奉，抑或出于为着得利而事奉，确是不容易。但是，如果我们仔细分析的话，是可以分辨的。

保罗告诉我们，真正的敬虔确实会为我们带来很大的益处：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”（6节）问题就在于我们的态度，与存什么样的动机。

我们常听到一句英文的谚语：“Honesty is the best policy”，中文翻译是“诚实才是上策”。如果一个人因为这缘故而诚实的话，这个人是个伪君子。因为诚实能够带给他益处、利益，一旦诚实不能带给他益处的话，他就不再诚实了。所以，若我们这样行，我们和第五节所讲“以敬虔为得利的门路”是没有分别的。因此我深信我们事奉主，敬虔的动机和态度决定了我们是属于第五节还是第六节所论及的人。第五节告诉我们，“他们以敬虔为得利的门路”，第六节则说，“真正的敬虔能够在主面前得着极大的好处的。”

敬虔与知足的关系

保罗不但告诉我们，敬虔在主面前能够得着极大的益处，而且他还特别提到敬虔而知足的心使我们得到很大的益处。其实敬虔和知足是分不开的，敬虔的人一定知足，知足的人一定敬虔。主耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路九58）主耶稣虽然过着这么贫苦的生活，但祂一生心中充满着安息、和平与安静。祂的心从来没有被任何事情扰乱，即使在十字架上，祂还是那么安静，一点也不受环境影响。为什么呢？因为祂心中充满神，充满了平安与安息。一个以敬虔为得利的人，情况完全相反，他的心急躁，没有真正的安息与喜乐。所以，只要看他的生活样式就不难分辨。

一个真正敬虔知足的人，心中就好像耶稣那样，充满安息、和平和喜乐。一个假敬虔的人或是以敬虔为得利门路的人，终日追财逐利，心劳意攘，做事急燥，心中没有真正的安息，也没有真正的喜乐，这与真正敬虔的信徒是个很大的分别。

知足的榜样

不单主耶稣是这样，使徒保罗也是个非常敬虔知足的人。让我们思想使徒保罗，从腓立比书深入的教导中，学习如何过知足、敬虔的生活。

腓立比书四章十至十二节：“我靠主大大地喜乐，……我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。”保罗告诉我们，不论在什么情况，他都可以知足，这是他已经学会了。保罗心中充满和平、安息。我们还要注意保罗写这封信的时候，是他人生最后的一段日子，不久他将因着主的缘故面对死亡。这时，除了提摩太，阿尼色弗以及几位老朋友之外，其他人都离弃他，这时候的保罗的确很孤单。

罗马书是保罗写给罗马教会的一封书信，是封非常宝贵的信，信中提及因信称义的道理，还有许多行事为人的原则。我深信罗马教会收到这封信后，会得到极大的帮助。保罗在罗马至少被监禁两年，照理当保罗在罗马被监禁的时候，罗马教会的信徒应该时常去帮助、探望他。但事实却是相反。因为嫉妒保罗，在那里的一些传道人抛弃他而不顾，结果连信徒也把保罗忘记了。因此，连最后保罗在何处，被囚禁在哪个监牢，都没有人知道。保罗在提摩太后书一章十五至十七节说：“凡在亚西亚的人都离弃我”，只有阿尼色弗“在罗马的时候，殷勤地找我，并且找着了。”可见那时候的保罗是何等的孤单。

然而，当保罗写腓立比书的时候，为什么还有极大的喜乐？很明显的，根据我们进一步的分析，原因是他的心被主占据了，他的心只有主。

心理学家告诉我们，我们的心不能同时思想两件事，你不可能一下子思想个人的事，又思想事奉的事。因为人心的构造就是这样奇妙。我们的心虽然不能同时一起思想两件事，但却可以反复思考。因此，你如果注意腓立比书的话，喜乐这个词的确出现很多次，你也会看到保罗提起基督这个名字，其次数远远超过喜乐这个词。换句话说，当保罗在撰写腓立比书的时候，他心中是充满了主耶稣基督。虽然在极度孤单、困难、危险的环境中，他仍然有主的喜乐，有主的安慰。

我们知道保罗原出生于一个非常富裕的家庭。小时候，他在当时最出名的犹太拉比迦玛列门下受教，必须花费很多；以后他出来工作的话，必将会有很大的成就。他在加拉太书一章十四节说：“比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”又说，他的才智、能力使他很快超越了当时与他同年龄的人，在宗教界中是个德高望重的人物。他家境好，工作表现出色，有高的地位和丰厚的收入。但在认识主以后，保罗不再恋栈这些，他“把这一切都当成粪土。”这种情况，在现今的信徒中不易找到。

当安提阿的教会差派保罗去传福音的时候，并没有在经济上给保罗任何的支持或承担，只有为他祷告。保罗到处传福音，完全是凭信心度日。他学了一门手艺，以制帐棚为业，用以糊口度生。在哥林多前书九章，保罗提到作使徒及主的仆人的权柄：“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？……有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见，律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’难道神所挂念的是牛吗？……然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过。”（4~15节）

这里保罗提到三方面。身为主的仆人，他有权利让教会供应他日常生活的需要。第一：“有谁当兵，自备粮饷呢？”第二：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”第三：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？”由此看来，保罗的确有权柄靠传福音养生，教会有必要供给他的物质需要。但保罗说他从来没有使用这权柄，为什么呢？原因是他学会了知足，学会了怎样处丰富，也学会了怎样处贫穷。腓立比教会本身是很贫困的，当时其他教会都没有人帮助他，腓立比教会因为爱保罗，两次派人把奉献带给保罗。当腓立比教会的信徒第二次奉献钱给保罗的时候，他在信中措词婉转，一方面不想得罪腓立比人，另一方面也告诉他们，他不是在那里整天在等待馈送，就算他们不奉献，他也不会感到灰心和沮丧。因他所仰望、所依靠的，乃是主自己，而不是腓立比教会。为什么保罗在这样贫困孤独的情况下，还能够有喜乐与知足呢？在腓立比书中保罗很清楚地告诉我们。

知足的秘诀

（一）“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓一21）保罗以基督为榜样。换句话说，基督就是他的一切，也是他生活的根基和目标，基督就是他的生命。因此，即使他被关在监牢时，感到非常孤单；或是处在极度困苦贫乏的环境中，仍然可以活得喜乐、知足。

（二）“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓二5）基督的心是什么呢？首先必须具备作仆人的心，不以自己与神同等为强夺，愿意成为奴仆，成为仆人。其次是将自己的意愿放下，为的是顺从神的旨意，最终将自己完完全全投入在神的计划当中。

（三）“你们要靠主喜乐。”（腓四4）保罗劝腓立比的信徒要认识主，与主同行并顺服主，心中就会有说不出的喜乐。这是他对腓立比教会信徒的劝勉，也是生活的见证。

如果我们的心充满世俗的欲望，一味追求物质享受，那么，我们心中根本就不可能有主的存在，除非把这些挤出去，让主完全占据我们整个心，否则，我们没有办法享受主的平安、安息和喜乐。

结语

《读者文摘》曾刊载过一篇对当时美国两个最有钱的油王的访谈；千万富翁对百万富翁说：“你不论到那里去，你包一架飞机，我也包一架；你吃尽山珍海味，我也是；你住豪宅，我也是。然而并不因为我有的钱比你多而比你更加享受，但是我的忧虑却比你多何止千万倍！”的确，人的享受到了某一个地步，当你没有办法加增时，财富就会给你带来无穷尽的忧虑和重担。

另外还有一个很有钱的美国人，他在繁华的纽约区购置很多物业，也有数不尽的资产。当有人问起他“How much money is enough”时，他回答说：“将我所有的再加多一点点就够了。”这“加多一点点”到底是多少？我们不知道。但是，我们确信人的贪念永远无法满足。由此看来，物质上的欲望永远无法使我们满足，唯有当一个人的心被主耶稣充满时，才会知足。

保罗告诉我们，敬虔对我们是有很大的益处，但动机一定要是对的。而且一个真正敬虔的人，一定是一个知足的人。因为敬虔与知足是分不开的。今天我们所处的时代，的确也与以弗所那个时代一样，每个人只热衷于追财求富。求主借着保罗的话提醒我们，敬虔与知足才是真正对信徒有益处。但愿我们也效法保罗，以基督耶稣的心为心；让我们的心被主充满，把许多属世的欲望，物质的享受，排除在外。在享受真正敬虔的安息、和平和喜乐的同时，让我们不论生活在怎样的环境里，都能靠主的恩典而知足。 ■