神奇妙的爱

陈志荣

「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」(约一3:1-3)

引言

在世俗的社会里，人对爱的观念跟神对基督徒所表现的爱截然不同，人往往只着眼于自己能从爱的关系中得到什么，而可悲的是，基督徒有时候也把神的爱和他们自己对爱的想法等同起来。我们对《约翰一书》3章1节这经文相当熟悉，可能已经把它背熟，甚至会哼这经文谱成的短歌；然而，我们有多少人真正明白神对祂的儿女所施的奇妙大爱的意义？在前两节的经文里（约一2:28-29），约翰提醒我们，主再来的日子近了，我们应该过公义的生活，好叫我们见主面的时候不至羞愧。在《约翰一书》3:4-10，他把那些属于神的和那些属魔鬼的作对比，因为神的儿女行公义，属魔鬼的却活在罪里。如果我们对神的爱有正确的认识，这将对我们在期盼和等候主再来时如何生活有极大的影响。

为什么神的爱这么特别？

1. 它是一种独特的爱

没有其他的爱比得上神对祂的儿女的爱。约翰在第一节宣告，这是特殊、不一般的爱，因而劝勉我们要看清这爱是怎样的。这是独特的爱，因为当我们还是神的仇敌时，祂已爱我们。是这爱令祂差遣祂的儿子耶稣基督代替我们死。地上有哪个父亲愿意牺牲自己的儿子为别人死？更何况是为敌人死？没有其他的爱像神对祂儿女的爱那样，也正因如此，不信的世界是不能明白这爱。

当我们比较不同的爱的时候，我们需要有一个基准来进行比较，例如我们说一些东西如太阳般明亮，如一颗闪烁的钻石般耀眼，或红如鲜血。当有其他东西作对照时，我们便能想象和明白这些东西。至于神的爱，以任何属地的东西来作基准都是不足够的，就如一个人因为某种疾病不能尝出甜味，不管你如何详细地描述一款美味的甜品，他也无法领会这甜品所带来的愉悦。神的爱不能以地上任何东西来比较，因为这爱根本无可比拟。所以，这世界永远不能真正理解神的爱是何等地长阔高深。

这世界不能明白神对信徒独特的爱的另一个原因，是因为他们看见基督徒跟世界其余的人一样受相同的痛苦。世人所经历的各种人生的苦难、天然的灾祸、疾病、不幸、悲哀和愁苦，基督徒都不能幸免，以致世人以为如果神真的爱基督徒，那么他们应该免受这许多的折磨。彼得在《彼得前书》4:12-13节提醒基督徒，如火炼的试验是基督徒人生必经的，我们应该因着与基督一同受苦而喜乐。若我们要在心里尊主为神，我们便要准备好会遭遇更多的逼迫和苦难。经历苦难并不表示神不爱我们，可是，世人不明白得到神的爱的人有何特别，因为我们可能会比非基督徒受更多的苦。

作为信徒，什么因素决定我们的喜乐和对神的爱之体会？许多时候，我们基于我们从祂那里得到什么来判断神的爱，若我们得到祝福、成功和物质上的富足，就认为神的爱是美好的。以世界的标准而言，那些为社会所喜爱的人晋升得更快，且得到更好的薪酬和其他福利，因此，得到神的爱的人也应该如此得益，否则为何要得到神的爱？基督徒往往也被这种“成功福音”的假道理所迷惑，以致像不信的世人一般判断神的爱。所以，若我们遭遇试炼和苦难，就会对神的爱不以为然，甚至拒绝神的爱。

然而，作为基督徒，我们的思想和行为不应像非信徒一般。约翰劝勉和提醒我们，神的爱最美善的部分尚有待显明，因为我们还不知道当基督来接我们到天家时，我们将会怎样。为什么当最好的还未显明时，就接受目前看来似乎是好的东西？若一个信徒只为今生从神所得到的东西而喜乐，那他就真的是“亏待”了自己，因为神已经为我们预留了那最好的，但我们还不知道这福气的全貌罢了！因此，一个信徒的喜乐跟我们所能支取的盼望是密不可分的。

2. 它是慈父般的爱

神的爱不是单以祂赐给我们的美善的恩赐来衡量的，每当我们求神赐给我们特别的恩典和特权，祂要赐下是容易不过的，但神的爱远超过这些。我们已经被收纳为神的儿子，而这与单单赐下美善的恩典是大大不同的。当我们成为神的儿子，我们便被接入神的家庭里，而天国所有的丰富都成为我们的。赐予我们美善的恩赐，与使我们成为神的儿子、得着一切属天的基业，两者之间实在有天渊之别。

我的儿子不必寻求我的允准来与我住在一起，因为这是他们应有的特权，他们不需付钱便可以吃我家里所提供的食物，在特殊的情况下，当他们有额外的需要，他们可以要求并得到额外的支援。可是，在这一切物质的供应之外，我的儿子不必猜想我是否无条件地爱他们，因为这是作为儿子的特权。当他们情绪低落和受伤害时，他们可以来到我这里来得安慰；当他们有疑惑时，可以找我给予辅导。同样的，作为神的儿子，我们已经有这些特权来到天父的面前，就如儿子可以来到他们地上的父亲面前一样。

3. 它是使人彻底改变的爱

经文的第二节告诉我们，当基督来接祂的教会时，我们将会改变。神对我们的爱不是在我们得救后就停止，反而是在我们的生命里继续下去，直到我们的主再来以及到永恒里。当主再来时，信徒会看见祂，也会变得像祂一样，因为我们将有进入新天新地的荣耀的身体。将来我们不会带着衰老、朽坏的身体进入荣耀里，这是多么美好。可是，在身体的改变之外，更大的改变将是我们灵性的更新，因我们都会像基督一样。基督徒有一天都会成为主耶稣基督的样式，同享祂的荣耀，这是令人难以想象的。

我们该如何回应神的爱？

有鉴于神荣耀的大爱，第三节提出我们对神的爱的正确回应。任何真正明白神的爱的意义的人，断不敢因为他们的救恩已得保证而坚持要继续过犯罪的生活。已成为神的儿女的基督徒，渴望过一个讨祂喜悦的生活。当一个非信徒犯罪，他是一个得罪创造的神的受造物，但当一个基督徒犯罪，他是一个得罪他的父神的儿子。一个信徒的罪不比非信徒的罪轻，反而是更重。约翰不是说基督徒永不会犯罪，但一个刻意和习惯性犯罪的人，表明他并不是神的真儿子。作为神的儿女，我们不是活在惧怕中，也不是出于恐惧而顺服神；我们过服从天父的生活，是出于对祂的敬畏和爱，想要讨祂的喜悦，而不是出于勉强。

我们的盼望

我们当中有些人想到永恒，便联想到天堂里的黄金街、碧玉城，没有痛苦、疾病和悲哀，人的灵、魂、体都完美无瑕，也没有罪。这些都是美好、值得盼望的事情。然而，约翰提醒我们，我们的盼望不止于此。他在第二节告诉我们，我们有一个独特的盼望，就是我们将会像主。你曾否从这个角度来思想基督徒的盼望？永恒不只是一个美好的境界，我们期盼那一天我们将会在属灵上和道德上都跟我们的主一样。毫无疑问，我们将会与祂同享祂的喜乐、祂的尊荣和祂的能力，但将要像祂？我们将如主一样完全的圣洁，能够像祂一样参透万事，也像主一样完全明白和了解一切。这个像主一样的盼望，远胜一切其他永恒的好处，同时也是人的思维永远无法明白的。我们只能沉思神对我们的爱的奇妙，那令祂愿意使我们将来像基督一样的爱。现在，你开始明白为何约翰在这章圣经的开首叫我们看父神赐给我们的是何等的爱吗？

我们有了这盼望便应洁净自己，且在生活中带着期盼，当主再来时我们会像祂，并且不至羞愧。任何继续活在罪中的人，并不明白将来要像我们的主的这个盼望，相反的，这盼望令我们弃绝有罪的习惯、污秽和粗鄙的笑话，以及每一种令我们远离我们的主的生活方式。主耶稣自己也劝勉我们，若我们的肢体或眼睛叫我们犯罪，我们便应把它们除掉（比喻说法）。我们要追求过公义的生活，因为主自己是圣洁的。我们如何生活，并不取决于别人有否看见我们所犯的罪。你不在家里或在一个遥远的国家都不重要，但你必须不容让罪使你远离主。我们既有在基督里的盼望，就不要为自己的罪找借口，从而力求洁净自己。

结论

当亚当犯罪，神的形象在人的身上受损。然而，神的计划并未受阻，有一天，神的儿女会像主。看哪，父神所赐给我们的是何等的爱，耶稣基督道成肉身，成为人子，为我们的罪钉死在十架上，以致我们得以活在永恒里。我们已经被收纳为神的儿子，该常常洁净自己，好让我们越来越像主，直至有一天当祂显现，我们会像我们的主一般的完全。