两性被造 相辅相成

陈纯仰

神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。(创1:27-28)

在上个月的《月讯》短文里，我们查考了《圣经》对男人和女人的教导。男与女的被造是平等的，都完全有神的形象，两性都同等地有着神的样式。然而，神凭着祂的智慧造男造女，是以不同的方式来承受祂的形象。 男人必须本着爱来带领女人，女人则必须过顺服男人的生活。神的荣耀不单在于把祂自己的形象分别放在男人和女人身上，更是借着他们如何活出神所命定的角色来彰显。事实上，这应该是福音的一个显著特征。当信徒表现出合乎圣经教导的男性和女性特质，他们便活生生地见证出神的荣耀，特别在现今这性别的差异被弄得模糊不清和两性的角色随意地相互交替的社会里。但我们能怎样作最好的见证？

由正确的思想开始

我们怎么样的思想决定了我们怎么样的生活，而我们的自我概念总会影响我们的态度和行为。合乎圣经教导的两性观念应该正面地影响信徒在家庭和教会的生活。在我们这个时代的一个紧迫呼召，乃是信主的弟兄作为男人要有合乎圣经教导的思想，而信主的姐妹作为女人要有合乎圣经教导的思想。我们对自己的评价要跟社会的标准不一样，教会里的弟兄必须不断地更加明白他们是按着神的形象而生为男人的意义，姐妹则必须更深入地了解她们是按着神的形象而被造为女人的意义。然后，父母——特别是父亲——必须教导男孩作男人；同样的，父母——特别是母亲——必须教导女孩作女人，这是近来已经被忽略的事情。

以一致的行动坚持

可是，除了恢复正确的、合乎圣经的世界观外，男人和女人必须学习互相补足，以完成神所交付他们所要做的，而不应该有谁作领导的争执或角色的混淆。男人和女人之间敌对性的竞争是荒谬的，因为两者都是照着神的形象被造的，而男人对女人的剥削、或女人贬低男人也是荒谬的。两性之争其实不过是我们肉体罪性的表现，在神的两性互相补足的设计里，并没有一个性别比另外一个来得优越或卑微的概念，男人和女人以不同的方式承受神的形象，以致当两者在一起时，便彰显神的荣耀。

的确，这是神在第六日的创造的意义。神造亚当，并将他“安置在伊甸园，使他修理看守。”(创2:15)神在吩咐亚当工作后才说“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创2:18)亚当独居不好，基本上不是因为他会孤单，而是因为神分派给他的工作太多，他一个人不能完成。因此，神为他造一个“帮手”来分担他的工作，而不是造一个同伴来减轻他的寂寞。

所以，神使亚当沉睡，从他身上取下一条肋骨，造成一个女人，领她到他跟前作他的妻子(创2:21-22)。这女人于是和男人连合在一起，二人“成为一体”(创2:24)。然后，两人一体地做神吩咐男人所做的。那适合亚当的帮手已经来到，因此神要男人所完成的工作得以展开——两人一起做！学习互相补足是至关重要的。

在家里实行

在基督徒的婚姻里，我们有最多的机会来表现合乎《圣经》教导的男人和女人特性。丈夫爱妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己”(弗5:25)，这正道出一个男人的定义，就是在爱里作带领，并愿意牺牲。与这方面一致的，是妻子愿意服在丈夫之下，“凡事”顺服他(弗5:22-24)。一个女人只是对自己的丈夫活出这种最大的顺服，因而把合乎《圣经》的女性特质表现得淋漓尽致。

男性的托付是在爱里作带领，而在这个大前提之下，《圣经》列出男人和女人在家庭里其他特定的责任。男人要带领家人进行集体敬拜（参考《约伯记》1:4-5中约伯的例子）以及事奉神(书24:15)，训练妻子作门徒(弗5:26-27)，管教儿女(弗6:4)；另一方面，他要工作(创2:15)来供应家庭的需要(提前5:8)。总括来说，他必须好好管理他的家庭(提前3:4)。

女性的焦点是忘我的顺服，要实行这个原则，神的话呼召女人要专注于打理家里的事情。《箴言》31:10-31节的才德妇女，便是在家里做大部分的事情，而且所做的一切都是为了她的家。在新约里也有这个专注于家庭的焦点，吩咐女人要“爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁、料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫”(多2:4-5)。在一个有浓厚的男性统治的文化背景里，旧约圣经常常呼吁女人以神的方法教养孩子(箴1:8, 6:20, 31:1)，这实在令人感到意外。

在教会里实行

正如我们所知道的，男性领导的根源基本上是在于神的创造本身，即男人首先被造，然后是女人，而女人是由男人而出，且是为了男人而被造。 正因如此，男人作带领这个优先次序，不应只在教会事工的某些方面反映出来，而是应该渗透至信徒群体里。一般来说，女人要顺服，而男人应该负起领导的责任。

在《哥林多前书》11:3-16节的经文里，纵然有令人费解的地方，但有一点是很清楚的，就是保罗所关注的是男人和女人要尊敬对方从神所领受的角色来彼此相交。女人要有某种顺服的记号(在当时的情况是蒙头)，不论她们在哪一个事工服事，或参与哪一类的活动。这记号是无所不在的，因为女人随时随地都应顺服。当男性的优先地位没有被确立，我们在神自己的教会里便不能完全地反映祂的形象。可是，男性领导的原则如何应用？当然，这不是说在教会里所有女人都要顺服所有男人，这个层次的顺服只适用于婚姻里，而且在婚姻以外是被禁止的(弗5:22“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫”)。

我们要处理单身的弟兄姐妹（他们占地方教会的大多数）作为男人和女人的角色，首先，还未结婚的弟兄姐妹，必须积极地使自己成为地方教会的会员，接受长老在属灵上的监督以及教会的牧养。按照《圣经》的教导，合资格的长老，就是圣灵所立作全群的监督的，要负责牧养全群(徒20:28)，单身的弟兄姐妹可从男性的长老们那里获得智慧、劝勉、帮助和保护。较年轻的单身姐妹，可向教会中较年长的姐妹寻求属灵的帮助(多2:3-4)，以此代替可以提供这种帮助的丈夫。

然而，除了按照《圣经》教导由数位男性长老作领导的教会治理方式以外，在日常的教会生活里还有较普遍的方式来实现男性的托付。在教会较小型的团契和事工小组里，应该对成熟的弟兄有广泛的尊重，在适当的情况下，单身的弟兄应该谦卑地承担领导的责任，并以温柔、仆人的心态服事。当有需要时，在没有领导者的情况下，男人应该先采取主动，负起责任和承担风险，而且应该心存谦卑，愿意为了神的荣耀和造就神的子民而舍己。

在互相补足的原则下，女人要确认她们顺服的本分，甘心情愿地顺服在这种临时安排的男性领导下，却不是完全的顺服，因为女人只应对神完全的顺服，其次是对她们的丈夫(若是已经结婚)。女人应该敬重那为了神的荣耀以爱来领导的男人，并明白到这种尊敬是及不上长老在会众中和丈夫和父亲在家庭的权柄。尽管如此，由于在神创造的记载里已强调了男性领导，在信徒的团体里应该把它表现出来。

结论

但愿我们一起成长，成为合神心意的男人和女人，对我们在基督里的平等以及在神面前独特的角色和责任有清晰的了解，这样，我们便能更有效地反映神的荣耀，而这荣耀是祂定意透过创造人、且是造男和造女来彰显的。