与神同行

程天秋

以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

以诺共活了三百六十五岁。

以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

(创 5:21-24)

引言

基督徒是神在世界中所拣选的人。他们的生活，行事为人都要圣洁、与世界分别出来。基督徒也是神在世界上的代表，要彰显神的荣美，是与神同行的人。一个与神同行的基督徒是不能没有与神交通、向神祷告。 透过与神交通、祷告以及圣经的话，基督徒才能够明白、了解神的心意，并在地上遵行祂的旨意，与祂同行。

以诺与神同行

以上所引用的《创世记》经文，是记载圣经对以诺一生的评价。《创世记》5:22说：“以诺生玛土撒拉以后，与神同行三百年”，第24节又说：“以诺与神同行，神将他取去，他就不在这世了。”在这短短的4节经文里，作者两次提到以诺是一位“与神同行”的人。圣经对以诺一生的评价是：他是“与神同行”的人。

以诺一生的年数只有365岁，与当时代的人比较是相对短和少的日子。 当时代的人，一般上都能活到800-900岁。以诺的儿子玛土撒拉就活了969岁，是圣经记载中最长寿的人。虽然以诺在世的年日又短又少，但希伯来书的作者却说；他是一位“得神喜悦的人”(来11:5-6)。

摩西在《创世记》中记载了以诺的一生相当独特。一般上，摩西在记载人的生命和岁数时都是如此规律地说：“这人活到几岁，生了一个儿子，又活了几岁，并且生儿育女。 他共活了几岁就死了。”但在记载以诺的一生时，却说；“以诺活到65岁生了马土撒拉，…与神同行300年，并且生儿育女，神将他取去。”这段经文没有记载以诺的死亡，只说以诺是被神取去，突然间从这世上消失。易言之，以诺是一个没有经过死亡就到神那里去的人。当主耶稣第二次再来时，在世的圣徒也会如此：会突然间从世上消失。圣经告诉我们：这批圣徒是来到空中与主相遇，与主永远同在(帖前4:15-17)。这真是乐得无比的事啊！

与神同行的生活

从圣经记载以诺与神同行的事件，可以帮助我们认识到基督徒该如何在这世上过与神同行的生活。要与神用行，要注意以下几个重点。

(一) 要维持与神亲密的交通

基督徒要与神同行，必须要建立并维持与神亲密的关系。建立与维持与神亲密的关系是必须要与神交通；没有交通，是无法知道神的事，也无法了解神。《阿摩司书》也说：“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”(摩3:7)神是乐于与人交通，并告诉人有关祂的事。基督徒若不知道神的事，就无法按照神的心意而行。

“交通”是双方面的沟通与往来，以促进彼此之间的了解。人与人之间的相处与了解尚且都需要沟通与往来，更何况是人与神之间的相处呢？以诺与神同行，与神有亲密的交通。 在与神交通的过程中，神告诉他有关祂的事，如神的圣洁和公义的属性，以及神是不喜欢不义的事，并要在这地上施行审判。如此，以诺才能明白神的心意，并按造神的要求与心意在地上生活，与神同行。

神也常告诉我们有关祂的真理，以使我们认识祂、了解祂，并帮助我们解除心中对祂的疑虑。就如在《路加福音》中记载往以马忤斯路上行走的两个门徒，主耶稣就忽然间向他们显现与他们同行，与他们交通。主耶稣就在向他们显现时将自己的事向他们讲明。圣经说；主与他们交谈时，他们的心就火热起来。为什么心里会火热起来呢？因为他们真正认识到，耶稣已经复活了，祂就是旧约所预言的弥赛亚(路24:19-24, 27, 32)。这一切都是他们之前所不知道或不明白、感到疑惑的事。

基督徒在属灵成长的道路上确实是需要与神交通，明白神的真理以及祂的心意。我们可以透过祷告、灵修、读经与神交通。透过圣经，我们可以认识神。神也在圣经里给基督徒许多教训、安慰和督责。我们也可以透过读经、祷告、灵修以及圣灵的指引，从而察知自己的属灵光景：若有犯罪，不义的行为，就该快快地向神认罪、悔改；若有需要感恩、赞美的事，也该向神赞美、感恩。 如此，基督徒才能在这世上维持与神正常、亲密的关系，并与神同行。

(二) 要与神同心

基督徒要与神同行，也要与神同心。《阿摩司书》说：“二人若不同心，岂能同行呢？”(摩3:3)两个人住在一起生活，除了要彼此认识和了解，如对方的性情、喜好、心思、意念、人生目标、做事态度、为人品格等等以外，更重要的是要彼此同心——有共同的心愿、相同的目标往同一道路前走。这样才能长久一起地走下去。若两人虽彼此认识，却不能同心，在同走的道路上必定无法持久。双方因不能同心而起冲突，终久就会分开，各奔前程。罗得虽跟随亚伯拉罕同行出吾珥，但却不与亚伯拉罕同心。他的心向往世上(所多玛)的荣华。最终便与亚伯拉罕分开，走向灭亡的所多玛，而他自己也受到极大的亏损。

以诺与神同行，他认识神，了解神的心，也愿意遵行神的旨意，与神同心同行。以诺的时代是充满罪恶的时代，他宁愿选择站在神这一边，与神同心同行，与那时代的人所走的道路、所追求的事不同。至终神把他接去，离开这个罪恶的世界。

基督徒若要与神同行，除了要明白神的心意，并要有决心以神的心为心来跟从祂，这样才能持久与神同行走在同一条道路上。在这个电脑科技发达，知识泛滥的时代里，人们都很容易受到不良或不健康的知识和文化，以及生活习俗所影响。基督徒应该要保守自己的心：在信仰上纯正；在行为上圣洁，不要沾染污秽。因为我们的神是圣洁的，所以我们都要圣洁。　

(三) 要对神有信心

《希伯来书》第11章也提到以诺的事，第5与6节就说：“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

在这两节的经文里，4次提到“信”,2次提到“喜悦”，这都是关键性的字眼。第5节说到：以诺被神接去，不至于见死，这是神喜悦他的明证。在同一节的经文中也说，神喜悦他，是因为他是个有信心的人。到了第6节，作者再次强调：“人非有信，就不能得神的喜悦。” 易言之，人要得神的喜悦，必须要有信心，相信有神，并且相信神能赏赐一切寻求祂的人。

“信心”能使人扩大对事物的视野，以及对未来所发生事情的把握。 “信心”也是有信靠的对象（或方向）的。 在这个时代里，大多数人的信心都只注重到这世上看得见的事：我年老时要过怎样的生活，要有多少的存款，要住怎样的房子等等…。一个信靠神、对神有信心的人却能看到比在世上更远的将来，并且信心满满地往这条道路走去。以诺就是这样有信心的人，他所看到的不是世上暂时、短暂的享乐，乃是永恒的福气。 圣经没有记载以诺在这世上的功成名就，但却记载了与他同时代拉麦的子孙在世上的辉煌成就(创4:19-22)。这样的对比方式让我们意识到；以诺所走的道路不是要得这地上的赏赐，乃是要得天上神喜悦的赏赐。

基督徒要与神同行，必须对神要有信心。特别是在现今世俗的时代里，人们都非常重视即时的经济效益。没有即时的经济效益或好处是很少人要过问、要去做、要去追求的事。在患难中信靠神，要对神有盼望，要等候神等等...... 都是基督徒很熟悉的圣经教导。但往往在人生路上面对抉择或遇到难处时，就是缺乏信心来仰望、倚靠神，忘了神会赏赐一切寻求祂的人。以诺追求得神喜悦的信心生活是我们基督徒所学习的榜样。

(四) 明白神公义的属性与审判

在新约《犹大书》中，提到亚当七世孙以诺(即从亚当、塞特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、到以诺共七代，参创5:1-18)曾预言主带着他的千万圣者降临，要在众人身上施行审判的事(犹14,15)。以诺乃为圣经中最早的一位先知，远在几千年前就预言主耶稣的再来和祂施行审判的事。

以诺所处的时代，是个不敬虔的时代。自从亚当夏娃犯罪被逐出伊甸园以后，犯罪并没有因此而改善、减少，反而逐步的蔓延、扩大下去。《创世记》第三章记载亚当夏娃犯罪以后，第四章就让我们看到兄弟谋杀的事件。到了第六章，罪恶就扩散到全地(创6:5-8)，并涉及所有的人，以致神最终要用洪水审判毁灭这地(创6:3)。

当时与以诺同时代的代表人物是拉麦。他也是亚当第七代子孙，但出自该隐的后裔。(即从亚当、该隐、以诺、以拿、米户雅、玛土撒利到拉麦共七代，参创4:17-18)拉麦是个狂妄的恶人(创4:24)。在那败坏的时代里，以诺与神同行，从神那里得到启示，知道神的审判将要来临。当以诺的第一个儿子出世时，以诺为他起名 “玛土撒拉”——意即:“至其死时审判就来到”。按照时间年代的推算，玛土撒拉187岁生拉麦，拉麦182岁生挪亚(创5:25-28)，挪亚600岁时洪水便来到(创7:11)。把这三个年数加在一起的总和，刚好是玛土撤拉在世的岁数969年。神向以诺启示说；玛土撒拉去世的那一年，就是神审判(洪水)的来临。

以诺为什么知道神要审判世界的事呢？因为他与神同行。他能体会神的心与感受，了解神的公义；知道神是厌恶罪恶，不喜欢不义，也知道神是一位大能、审判的主。

基督徒要与神同行，也要明白神公义的属性以及大能的审判。当神还未实行祂公义审判之前，祂是要向人彰显慈爱和怜悯。因此，神也要藉基督徒往普天下去传福音，“使万民作我的门徒”（太28:19)。在传福音的事上，神要人传讲得拯救的福音。同时也对不信的人宣告神公义审判的来临。每一个基督徒无论你愿意不愿意，都要传福音。一个基督徒若要与神同行，除了要认识神，要知道祂的心意以及公义的属性以外，也要传福音，宣告神的拯救与罪人得审判的信息。

结语

以诺是一位与神同行的人，神喜悦他，把他接去。基督徒要与神同行，就要与神维持亲密的交通，与神同心同行，并要以信心来仰望神，跟从祂。盼望我们都能好好来跟从主，与祂同行，在这地上把福音传开，好使神的旨意能够行在地上，如同行在天上。

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1 在圣经时代，某人的名字是要表达他的一些特质，或透过他要表达的事情，而不仅作为识别的名称。 名字的选取有好几个动机，其中一个取名的动机是“传达神的信息”。如：以赛亚的长子名叫“施亚雅述”，意即：遗民将要归回。 以诺为他儿子取名“玛土撒拉”也带有同样的动机，是要传达神审判的信息。