默想主

主耶稣—受苦的仆人（九）

被高举的仆人

黄聿源

我们从以赛亚书五十三章看见主耶稣基督一方面是受苦的仆人，另一方面是非常完美的仆人。祂从极高的地位一直降卑成为极其卑微的仆人，然后照着天父的旨意，成就了一切祂要在世上成全的工作。接下来我们看见天父使祂成为一个被高举的仆人。

被高举的仆人

每当我们来到主耶稣基督面前敬拜的时候，应该要有平衡的认识：不单只是看见并效法主的降卑和顺服；同时也不可忽略对主应有的敬畏和虔诚。今天很多基督徒只认识到主的卑微，以致把祂看得很轻；但是，文首经文所描述的，是祂现在的情形，是我们所敬拜的样子——“与位大的同分，与强盛的均分掳物。”新约腓立比书二章九至十节正是它的注脚：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。”我相信当保罗执笔至此，一定有以赛亚书这段经文在他心中——主被高举，天父赐祂超乎万名之上的名！主不但是卑微受苦的仆人，也成为被高举的仆人。

升为至高

约翰福音一章告诉我们，主耶稣基督是太初的道，是创造宇宙万物的主宰，万物是靠祂造的，也是借着祂造的，是属祂的，也是完全归给祂的。祂在宇宙之间是至高的；祂和神同等的（腓二6）；祂是永生的神。既然祂已经拥有了至高的地位，天父又怎么把祂再升为至高呢（腓二9）？

（1）与位大的同分

“我要使他与位大的同分”中的“位大”是指哪一个“位”？

主耶稣基督曾经一直降卑至最卑微的地步，但是祂成就救恩之后，就恢复到天上那最高最高的地位了。虽然祂曾降世为人变为卑微，更成了被杀的羔羊，但祂的地位并没有因此而降低了，因为天父把祂提升回到那至高的地位，在宇宙间再也找不到比祂更高的了，祂是与那最大位分的同等，没有再大的了。

这里还有另一个思想，就是耶稣基督在道成肉身以前和以后，祂在天上得到的荣耀有没有不同？祂在宇宙间的地位有没有不一样了？说没有也可以，因为祂原本就是最高的；说有也可以，那就是祂超过了，祂所得的有所加添。不是说以前的荣耀不大，而是祂完成救恩之后所成就的是更大的荣耀。

以弗所书一章讲到耶稣基督来到世界成就了一件很大的事，就是把宇宙间那抵挡神、敌对神的部分征服过来，也把与神不合一、不同心的部分挽回过来了。祂使整个宇宙恢复了在神里面完全合一的情况。

此外，很多时候我们以为耶稣基督降世为人的目的单单只是拯救我们这些罪人，使我们免死得永生，其实主不单救我们脱离罪的权势，祂更败坏了那掌死权的（来二）；祂胜过了死亡的权势，死亡被祂征服了、吞灭了（林前十五）。主耶稣在世上成就的工作，是极高无比的一个成就，是非常大的一个荣耀；祂与位大的同分。

（2）与强盛的均分掳物

“强盛”和“掳物”是指什么？

第一方面，希伯来书二章十四至十五节说道：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”耶稣基督降世为人，把我们这些已经被魔鬼掳去的人救回来，就如亚伯拉罕在四王与五王的交战中，杀败敌人，把被掳去的侄儿罗得和其他人全都救回来。耶稣基督成就的救恩使那些本来是落在被掳的地位里的人得着释放与拯救；不但是被掳的人得拯救，掳掠人的也被征服了。耶稣基督把魔鬼、地狱、阴间和死亡的权势都征服、掳掠过来了。就像两队军队打仗，强盛的一队打胜了，把敌方的将军、元首都掳过来了。

另一方面，以弗所书四章八节说，主“升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”。我们蒙恩是耶稣基督赏给我们的恩典。祂战胜了魔鬼和死亡的权势，而这得胜不是祂自己一个人的，乃是赐给所有属祂的人，所以我们信靠耶稣基督的人，因为主的得胜，我们也得胜了。我们不但得以从魔鬼的手中释放出来，而且可以掳掠仇敌，征服魔鬼的权势，这都是因为主耶稣基督的得胜所带给我们的得胜，所以是“与强盛的均分掳物”。天父把耶稣基督提升到这么高的地位，成为一个完全的、荣耀的得胜者。

被高举的原因

为什么天父会把耶稣基督提得这么高，并且使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物呢？这关系到祂来到世上成就的四件事，祂因此得到了最高的地位。

（1）将命倾倒，以致于死

主耶稣曾说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。”（约十17～18上）耶稣基督是生命的主，但是祂为着完成救恩，拯救我们，生命的主竟把命舍了！祂所成就的并不轻易，是要付上很大的代价，用祂的命换回来的——祂将命倾倒，以致于死！不单只是牺牲祂三十三年半在地上的生活；不单只是吃尽了地上的苦头，受尽各样的威逼；不单只是承受各样的委屈，默默无声好像羊牵到宰杀之地；祂最后是连命都舍了。这就是祂成就的第一件事，为救赎我们，祂将命倾倒，以致于死。

（2）被列在罪犯之中

主耶稣钉十字架时，跟祂同钉的还有两个强盗。意思是：罗马人钉耶稣时，不是把祂当犹太人的王来钉，也不是当做弥赛亚来钉，更不是当做救赎主来钉，而是把祂当做罪犯来钉！祂是被定罪，列在罪犯当中，跟罪犯一起被钉死在十字架上。

耶稣基督是毫无瑕疵、没有犯罪、全然圣洁的一位主，但是祂竟然被人定罪，又被列在罪犯之中。

“列在罪犯之中”还有一个更重要的意思，就是祂替我们成为了罪。祂被列在罪犯之中不单只是名义上列在罪犯之中，祂更是“那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”。（林后五21）主耶稣钉十字架不单只是因为我们该死，祂替我们死；我们欠的罪债，祂替我们还了；我们卖给罪，祂把我们赎回来；祂是替代我们罪人的地位，来接受罪人该受的惩罚！祂本来是不知道罪的，却替我们成为了罪，以罪人的地位去钉十字架，使我们可以免死得永生。祂并不是以一个殉道者的身份受死，而是被列在罪犯之中，以罪人的身份来替我们钉十字架。所以，当祂钉十字架的时候，祂说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”天父离弃祂，因为在那一刻，全世界人的罪都归在祂的身上，祂是以全世界罪人的替死身份来受刑罚。祂被列在罪犯之中，却不是因为祂自己有罪而死。

（3）担当多人的罪

“多人”在新约圣经有时译成“万人”，例如：神愿意万人得救，明白真道。在原文是指每一个人，一个都不例外的意思。“他却担当多人的罪”，即是从亚当一直到最后一个人，世界上所有人的所有罪，主耶稣都替他们担当了。

有人反对这个说法，以为如果主明知道很多人不肯信祂，怎么还会白白替他们死？所以祂只是替那些信的人死，并没有替那些不信的人死，因为祂预先知道谁不肯信祂，就不用替他死了。这种想法跟这节圣经相违反了。耶稣基督的伟大之处，就是祂不但只是为信靠祂的人死，祂死是为万人死，就算那些抵挡祂的、不信祂的、最终永远都不悔改的，主也替他们死了。那些反对、抵挡主最厉害的人，主替他们死了；连出卖主的犹大，主也替他死了。世界上没有一个人是主没有替他死的！祂担当多人的罪——每一个人的罪。就算主只选择替那些信祂的人死，已经是很大的恩典了，因为我们被选上了。但是主钉在十字架时，祂想的就是要为全人类死，担当每一个人的罪，一个也不例外。

（4）为罪犯代求

主耶稣钉十字架时，说的第一句话是“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”为什么祂能够求天父赦免他们？因为祂成为了赎罪祭，替他们还清了罪债，满足了天父一切公义的要求，因此祂能够因着祂的死而求父赦免他们的罪。

今天，这代求的话仍然继续着。罗马书八章三十四节告诉我们，耶稣基督替我们死了，又复活了，现今坐在天父的右边为我们代求。希伯来书七章二十五节也说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”主耶稣基督的代求，曾经发生在历史上，祂在十字架上为我们代求；祂的代求也是祂大祭司的工作，从那时开始到今天，祂仍是不停地为我们代求，直到永永远远。

这一位曾经降卑的奴仆，如今被升高，因为祂成就了极大的事：祂把命倾倒，被列在罪犯之中，担当了所有人的罪，又为罪人代求。我们何等有福分，能够认识、能够敬拜、能够事奉这一位何等伟大的救主，愿将荣耀、赞美归给祂；愿祂在教会中被高举，在我们生命中被高举，在天地间被高举，直到永永远远。 ■