不要作愚昧人

陈纯仰

愚蒙人

■ 愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。（箴十四15）

■ 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。（箴十四18）

■ 通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。（箴二十七12）

这是愚蒙人的写照：他缺乏处世经验，对诡诈的世界一无所知。由于他容易受影响和渴望被别人讨好，因此他最易被他人操纵，容易受骗，也容让自己轻易被人说服和落在试探里。

《箴言》对愚蒙人描绘得淋漓尽致：他无知［原文有“缺乏正确的判断能力”之意］（箴七
7）、意志薄弱、容易被引诱（箴七21~22）。他不谨慎［原文有“不精明”之意］（箴十九
25），没有见识（箴十四15），而且缺乏智慧（箴二十一11）。我们在年轻人当中最能清楚看见这些愚蒙人的特征（箴七7），但危险的是这样的情形不会因着人的年龄增长而自动消失。

“愚蒙”的根本原因是因为开放的态度，后现代主义者认为这是一种美德。但当我们保持开放的态度，却不懂得小心分辨，便会有危险。轻信者相信他所听见的一切，并不思考和查证事实，来衡量消息来源的可靠性，他也不曾从失败中自我思考；甚至，可能认为麻烦而懒得思索和运用他的道德能力来判断，拒绝认真思考别人所说的话，因此成为说谎之人的父——魔鬼的主要攻击目标，它毫不怜惜这些轻易相信别人的人。

愚蒙人最明显的表现是在道德上毫无立场，犹疑不定。思想简单的人至少有他一套“道
德的立场”，虽然不能持久，过一阵子就改变，舍弃自己先前的原则。愚蒙人犹疑于智慧与愚昧之间，可幸的，是他还未到邪恶的地步，故此他极需要智慧的指导（箴一4），但他的危险是里面充满恶念，而他徘徊的态度很快会令他走入歧途，最终引向灭亡之路（箴一32）。神不容许人没有立场，祂命令我们所有的人必须行公义，别无选择。

箴言第七章说明这种愚勇和开放的态度如何勾诱人，使愚昧的人因而轻易地掉进死亡的陷阱里。经文中的少年人在街道上行走，完全不知道身处之地所隐藏的道德危机，纵然四处都有提示，但他却视而不见，反而选择听从那陌生女子的甜言蜜语，结果“下到死亡之宫”（箴七27）。

他虽是愚昧人中最轻的一种，但他仍然是愚昧人。他虽仍有盼望，愿意接受智慧的指正和教导，但因着智慧和愚昧都同时在吸引着他，所以在他还未得着敬虔的智慧之前，他仍然是远离正路，与愚顽人和亵慢人同类（箴一22）。没有人永远都是愚昧人，他应追求得着智慧的心，不然，就会变本加厉，以致成为以下所说的愚顽人的其中一类。

愚顽人——迟钝的、敌挡神的

相对于愚蒙的轻信者，愚顽人却坚持己见，即使他的见解跟神所订立的道德规范相违背，仍然自以为是。古埃及的智者普塔霍特普（Ptah-hotep）曾经说过一句意义深长的话：“一个愚顽人在无知里看见知识，在危险里看见用处……他活在死人之地。”《箴言》描绘了两种愚顽人：第一类是愚笨和迟钝的人，对智慧丝毫不敏锐，满脑子是世界的事情，以致对神的事漠不关心；第二类是憎恨和藐视智慧的人，对智慧极其厌恶，甚至连听一听都不愿意。

这两种愚顽人有共同的特点，他们都是藐视责备，“愚妄人藐视父亲的管教”（箴十五
5）；“愚昧人藐视母亲”（箴十五20），都是无药可救，他们被自己的愚昧缠绕，箴言十四章二十四节说：“愚妄人的愚昧，终是愚昧。”二十七章二十二节也说：“你虽用杵，将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。”以致等待不能幸免的刑罚来到。“鞭子是为打马，辔头是为勒驴，刑杖是为打愚昧人的背。”（箴二十六3）而且他们失去尊荣。在智慧、言语、节制和管理家庭与财富等都显得匮乏。

一、迟钝的愚顽人

■ 愚昧人张嘴启争端，开口招鞭打。（箴十八6）

■ 通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。（箴十二23）

■ 心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。（箴二十八26）

愚昧人是《箴言》里的一个主要角色，共出现了六十七次（在圣经其他地方只出现三次）。他对智慧的反应迟钝，使得他成为愚顽人，而过分的自信使愚昧人背道，自害己命（箴一32）。他作出愚蠢的表现、狂傲自恃、自取败坏，也带给其他人麻烦。他宴乐度日，财富在他手中速速耗尽，由于他“行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的”。（箴二十六11）以致他张扬了自己的愚昧。

二、敌挡神的愚顽人

■ 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。（箴二十六4）

■ 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。（箴十七25）

■ 智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。（箴十14）

敌挡神的愚顽人一而再的触怒别人，令人痛苦，使人懊恼，但却以此为戏耍，不认真也没勇气去改正自己的错失。他们藐视智慧与训诲（箴一7），诗篇一二三篇四节，诗人告诉我们：“这是源于他们的骄傲。”因此，无法摆脱这种可憎的愚妄，箴言二十二章十五节说：
“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”若他的父母在他年青时恒常地管教他，就能把愚妄除掉。实际上这种愚妄是罪也是惩罚——这种行为久而久之将成为他的结局。

亵慢者

■ 愚妄人的思念，乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。（箴二十四9）

■ 心骄气傲的人，名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。（箴二十一24）

■ 赶出亵慢人，争端就消除，分争和羞辱，也必止息。（箴二十二10）

最糟透的愚顽人就是那些刚愎自用的亵慢人，他的心充满着骄傲，藐视智慧，也藐视那些顺服在神的管治之下的人。他以羞辱别人、取笑别人的宗教信仰和排斥道德价值为满足。

亵慢人的显著特征是善于挑起争端，因此敬畏神的人必须躲避他，不跟他扯上任何关系，箴言二十一章十一节说：“亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。”因为亵慢人就算受刑罚，也不能从他的过失中有所学习。对付亵慢人只有一个智慧的方法，就是远离他。

亵慢人最可怕之处就是不受管教，根本不可能把他从愚顽中改正过来，跟他争论也是愚昧。箴言十四章六节说，即使他寻求智慧，也永远找不着。他已踏上不归之路，懵然不知可怕的审判已在等待他，严厉的刑罚已为这愚顽人存留，智慧要大声取笑他，神也讥诮那好讥诮的。在神的国里没有亵慢人，以赛亚书二十九章二十节说：“因为强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的，都被剪除。”因他所藐视的就是神。

神的话——我们灵魂的镜子

当你看到以上四种愚昧人的描绘时，你有否自我省察？若你从这些描述中看见自己的反照，就像一个人在神话语的镜子前细看自己，发现了属灵生命里的不正常现象和疾病。若你什么都不做并走开，你便确定了自己是一个愚昧人，“对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅一23~25）

在我们基督徒的人生里，我们应该逐渐摒弃这些愚昧人的特征，慢慢追求成熟而更像基督。当我们还活在地上，我们的生命里总有一些愚昧事需要对付和除掉，因此，即使这是最令你感到不安的，但仍然需要积极面对。我想以爱心、温柔、诚恳并直接地问：“你是那一类的愚昧人？”只有亵慢人才会以不止息的忿怒回应。 ■