智慧的人生（一）人生目标

黄聿源

人都希望作智慧人，不想作无知的人。神也确实要我们如此，所以整本圣经都在教导我们要成为一个有智慧的人。愿神开我们心灵的眼睛，叫我们有属灵的看见，有属灵的智慧领会主属灵的话语，好让我们能在以下几个领域里追求作有智慧的人，过有智慧的人生。

很多人引用文首经文作为传福音的信息，的确，这是传福音的绝佳题材。然而，依上下文看，这段经文非只针对非信徒讲，同样也是针对基督徒说的。这个无知的财主可能就是我们当中之一。

从这财主对他的灵魂说：“灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。”可见他是确知灵魂的存在。神也告诉他：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”又说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”显出这财主的问题不在他将来会不会到神那里去，而是到神那里去时是怎样的光景。

我们信主的人都知道人有灵魂，我们信天堂、信永生；然而在日常生活里，在人生追求上，我们似乎不看重我们的灵魂，不注重来生，不重视天堂。我们虽相信，却不看重，这就是我们的问题所在。

主耶稣讲这比喻时主要对象是祂的门徒，这就成为我们基督徒的提醒，值得我们好好反思。

一、人生不在乎家道丰富

我们要注意主耶稣讲财主的比喻是因另一件事引发的：有个人求耶稣帮他解决一桩家事——要主去劝他的哥哥将家业分给他。或许，这人的父亲已不在世，他想要分兄长之产业，但遭到拒绝，故想请耶稣帮忙。结果，主没有答应，却道出他的动机不对：因他是贪心，想多得哥哥的产业，使自己更富有。他不是不够，他原本也是有产业，有财产，只是贪得无厌。主于是讲了很重要的一句话：“人的生命不在乎家道丰富。”

主说这话并非告诉我们不可以有产业，不是说我们不可以有丰富，主是在说人生的目的和意义并不决定于你有多少产业。世人看一生的日子算不算得丰富，活得有意义否，是决定于有多少家业，拥有许多家业财富就觉得此生不白活了。现今我们看到一般人都是朝向这方面努力追求。年青人大学毕业进入社会工作，盼望赚钱要多、要快，所追求所努力的是使自己的家道丰富。非基督徒如此，基督徒也不例外。很多基督徒常抱怨生活很忙，工作很忙，原因并非生活过不下去，不够钱维持家用，乃是忙着要发达发财，醉心于使自己家道丰富。于世人来说，努力奋斗改善生活，赚多钱求发达原不是错，可是许多基督徒也感染了这看法，甚至在作见证时感谢赞美主让他赚到许多钱，给他发达，生意兴旺。在生意不如意，赚不到钱时，就感谢不来了。可见这些基督徒的意识里，仍认为家道丰富是最重要的。

因而，主耶稣就设了这比喻，提醒我们这种人生观是不正确的；我们若朝向这样的人生目标追求，就是无知的人。

二、没有属灵看见的无知人

当我们看这财主的表现，相信绝大多数人都不会认为他是无知的，很多人甚至对他佩服之极，报章或有人写专栏为他大书特书：《年青有为成功商界俊秀》，或《某某新兴企业家》，鼓励大家效法，勉励大众学习。

耶稣说这个财主田产丰富，意即他已是个很成功的人，是个有实力的财主，一生应已不愁吃不愁穿，大可安乐地享受人生；但他不自满，反有上进心，心里盘算着出产没有地方收藏。他想进一步发展，要把仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏一切的粮食和财物。有进取心！他不是生平无大志，只求六十分的人，不是只开间小咖啡店便心满意足的小商人，倒是有眼光、有魄力、有胆识的新式企业家。像这样经商有道，又懂得拓业集资俭省正派的商贾，靠正当的方法发财过正当生活，有什么可被指责的？至少他不无知，有头脑，有进取心，不是吗？

可是，耶稣偏称他为“无知的人”，因为从属灵的眼光来看，他是个无知的人。基督徒若活在世上，也按世人的眼光标准目标做人，与世人没有分别，就成了无知的人。

我们说我们可怜世人，因他们没有属灵的认识，不晓得人有灵魂，对来生丝毫没有盼望，所以把一切的祈盼寄托在今生，将一切努力，一切追求摆在世上，因为他们没有灵魂的盼望，没有来生的盼望，没有天堂的盼望。基督徒知道有灵魂、有来生、有天堂，知道将来灵魂的归宿在天父那里，却又将全副精神放在世上，追求世上的一切，将盼望托在世上，不是无知又是什么？明知有灵魂、有天堂、有来生，为何不为那些着想？

三、无知的表现

现在，让我们来看一看这财主的无知表现在那里？

1. 只注重物质

首先，我们看见他的注意力全都置于物质上。他是个财主，田产丰盛，千方百计又想使自己的出产更多，想盖更大的仓房来收藏粮食和财物。他所关心所思想的尽是属物质的：田产、仓房、粮食、财物，全是物质的。他虽知有灵魂，知道有属灵的生命，有属灵的需要，却没有为之考虑过，一生所追求的都是属物质的。这就是他的无知了！

若说作父母的非常疼爱孩子，给他吃最好的，睡最好的，穿最好的，一切物质上最好的全给了，却不让他上学，受教育，是不是无知？若父母以为满足孩子物质上的享受便是一切，而忽略了他物质以外的需要，那不是真爱，是无知！

身为基督徒，我们知道除物质上的需要，我们还有属灵生命的需要。主耶稣在约翰福音六章二十六至二十七节对那些寻找祂为求吃饼得饱的人说：“……你们找我，……乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”固然，人要吃、要喝、要穿、要住，基督徒也同样需要，但这些不是我们所有的需要，我们更有属灵方面的需要。主说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四４）

很多基督徒即使没有完全地忽略属灵的事，但在追求物质需要上远超乎对属灵事的重视。我们每天花很多时间精神在追求满足物质的需求，但要我们每日花十五分钟读圣经就嫌太多；要再花点时间读属灵书籍更觉麻烦，总推说太忙了，没时间！很多时候为了物质上的需要我们宁可放弃属灵的事。许多人为了赚更多的钱，便参加各种各样的进修课程，以祈取得更高资格，好为前途铺路，能谋得高薪要职，为此而“暂时”停止了读经聚会，牺牲了很多属灵上的需要；甚至为了赚更多的钱，得更高的物质享受，做出许多败坏灵性的事，完全藐视属灵的需要。

我们必须认识到，我们的身体是暂时的，物质的东西是短暂的，在地上所能赚取的一切都不能久存。主耶稣说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”你可以在地上花很多时间精神，积存很多物质的财富，但有一日你死了，你一分钱一颗钉也带不走。

由此可见，我们有一种无知的思想，明知那是不对的，依然还去盲目地追求。这是无知的第一方面。

2. 只关注身体的需要

第二方面，这个无知的财主所注意的只是身体上的需要。他说：“你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。”这些财物是给他的身体用的，一点帮不到他的灵魂。吃喝不能滋养到他的灵魂，物质上的东西不能给灵魂任何好处。他所做的一切实际上只是为了满足身体的需要，并未满足他灵魂属灵方面的需要。

现今世人也大都很注重保持身体的健康，注重饮食、做运动、服用各式各样的健康食品……。这固然不是错，但将一切的注意力放在身体上，全副精神就为着身体，太肥胖了要设法减肥；太瘦了又要增肥。经常上美容院饰发美容，甚至去整容。选穿漂亮衣裳，打扮得花枝招展，崇尚时髦。所做的一切皆为身体，有哪一点是为他的灵魂？

很多时候我们没有静下来为属灵的生命想一想。我们觉得读经祷告烦躁没意思；追求灵性成长没意思；对付罪，追求圣洁爱主，都没意思。我们反而随从世界，注重属身体的需要，很少花时间去思想、追求属灵生命的需要，就和这财主一样。

圣经告诉我们，身体是短暂的，很快就要朽坏要过去，但我们里面的生命是不断地更新，是不会朽坏不会衰残，可以无穷尽地发展（参林后四16，17）。我们却没有花时间去栽培里面的属灵的生命，只注重外在身体躯壳的需要。要知道身躯是渐渐老化，随后死了被埋在坟茔里，终成泥土，无永存的价值，然而我们却肯花许多时间于其上；属灵生命能存到永世，我们却少肯花时间在它上面。这是多么愚蠢的做法！

世人无属灵的生命来追求，他们唯一能追求的是肉身的生命、寿命的延长、将身体打扮得好看一点，盼望能在身体里住久一点。这是很可怜的！基督徒有属灵的生命，有永生的盼望，但把时间全放在身体上，追求物质身体的需要，就是无知了！是以主耶稣称这个财主为无知的。

3. 一切皆为今生

第三方面，这财主一切所思想的，甚至连为他的灵魂打算的皆为今世的，没有来生的。他虽知自己有灵魂、有来生，但一切的打算都是今生的，完全没有考虑到来生的需要，这就是他无知之处。

我们既有今生和来生的认识，圣经也告诉我们今生所住的是帐棚，是暂时的；将来来生要住在神为我们预备的永恒居所里。今生是败坏的，而来生是荣耀的，然而我们却将所有的全摆在今生上面。

打个比喻：我要盖间房子，未盖完前先在门外搭了个帐棚作为暂时居所。我将全部钱用去装璜修饰这帐棚，而不去整修那房子，人家必笑我愚笨。因这帐棚不久后就要拆除了。身体就像帐棚，是今生短暂的，几十年后便要拆除消失了。我们的盼望是那建在神那里的房子，是在来生。

很多时候我们基督徒活在世上有如世人，似对来生没有盼望，未为来生积蓄，只为今生储存，购房买楼，置车添衣，银行积存，一切的一切皆为今生。这个财主就是如此：明知有灵魂，有来生，但所有的策划皆为今生，没有一件是为来生作准备。

我们自己不妨作个测验，在纸上划分两半，一边将今生所有的填上，再把来生所有的也填另一边，你会一目了然，霍然发现今生这边填满了，来生那边空荡荡。

我们千万不要有这错误的态度，以为今生我尽情享受，过了这辈子到来生时才为来生筹谋。这是天大的错误。圣经告诉我们，来生的一切决定于今生，到来生时要预备已来不及了。所以，我们一定要用心思想，不要只忙于为今生生活，而成了无知的人了。

4. 以地上为归宿

另一点表面上看似乎与上面所提的相似，却有所不同。即这财主虽知有灵魂，有天家，最终要到神那里，但他所拥有的一切都是地上的非天上的，这值得我们省思。

圣经告诉我们，在地上我们只是寄居，因我们是天上的国民，地上一切对我们来说只是暂时的。

就以我到香港讲道为例，我在那里是寄居的，十天或半个月后就要离去。在香港所见所接触所用的，都是暂时的，用不着黏着占有，也没有心思如此做。我的家在新加坡，那儿有我的房子、汽车，一切的一切，那才是属于我的地方，是我归宿的所在。

我们都知道家在天上，在地上只是寄居的，可我们真有把天上当家看待吗？你说你已经信主得救了，将来自然上天堂，要永住天家。请问，你为天上的归宿做了些什么？似乎讲不出。因实在所做的全是为地上。虽知有属灵的生命，却拼命只追求物质的东西；虽知有灵魂，但拼命追求身体的需要；虽知有来生，可只追求今生吃喝快乐；虽知归宿在天上，然一切所做的都为地上。我们真是无知的人啊！

四、作智慧的人

反过来说，若要作个有智慧的人，该如何作才是？

我们既知物质是短暂的，属灵的才是永存的，就该努力追求那所看不见的属灵的东西。哥林多后书四章十八节说：“我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”我们虽有物质的需要，但不能把全副的精神放在物质上，全心追求物质的丰富，应要专心追求属灵方面的需要。我们既知这身体迟早要死，不管如何照顾保养，死后就朽坏了；里面属灵的生命却存到永远。因此，我们不但要注意身体的健康，更要注意属灵生命的健全；不但追求身体的成长，更要追求属灵生命的长进；不但追求身体强壮，更要追求属灵生命的丰盛，那才是有智慧的了，因属灵的生命远比身体重要得多！既知有来生的盼望，晓得这是永恒的，而今生是短暂的，就要把大部分的精神思念放在来生里。我们要问自己，怎样为来生积存？什么东西才能存到来生？然后就要努力，多做那能存到永生的事。这才是有智慧的人生。

我们知道归宿在天上，就不会太过注重地上的得失，也不会过于看重地上的名誉、地位和财富；而会看重天家的丰富，会想到要如何为天家来努力奋斗，筹划建造。

五、当追求在神面前富足

从前很多中国人漂洋过海到南洋谋生，都存着要挣多些钱寄回家乡购地置业，过些日子便能衣锦还乡，盼望终能落叶归根回老家，这是他们的心态。我们基督徒的家乡既在天上，应也要有这种“落叶归根”之思想。彼得前书第一章就叫我们要在地上好好追求，以祈丰丰富富地进到神的国里去。

弟兄姐妹们，你们在回天家时是怎样将为天家所积蓄的带回去呢？恐怕有的一手都拿不满，有的或需用双手，有的要用担子挑，有的或需用牛车载，或有需用大卡车。我们将来带什么？带多少方算是丰丰富富地回天家，是值得我们思想的。

若你没有这样的盼望，无如此的思想，不为这些努力，缺乏这样明确的人生目标，那你活着跟世人是没两样。世人追求物质，你也追求物质；世人追求身体健康，你也追求身体健康；世人注重今生，你也定睛今生；世人紧抓地上的东西，你也紧抱地上之物。如此，你就如主耶稣讲的是无知的人了。主耶稣说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”这句话将一切总括了。

每个人在地上都在为自己积财，只是所视为财宝的，因人而异。有些人的财宝是金钱财利，有些人所积存的是事业成就，有些人注重的财宝是名誉地位，哪一样你看为最重要最宝贝的，就是你的财宝。

主耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”你一生不断地积蓄你的财宝，现在该停下来省思，从神的眼光看，由神的角度量：你富足否？主耶稣说若你为自己积财，尽管别人认为你很富足，认为你很有成就，你也自认已积存了很多，但却在神眼中看为不富足，你就与这无知的财主一模一样了。

我们都知道，光阴如白驹过隙，转眼间我们的一生和地上一切都要过去。当抵达人生终站时，总结一下你一生所有的全加起来，在神眼中有多少？能带到天上存到永恒的有几何？等到一生的最末期方后悔已来不及了。当我们人生的旅程跑到末了时，当我们去到神面前时，当神说：“今夜必要你的灵魂”之刻，你在神面前是个富足人呢？还是个贫穷人？我们千万不能到那时才来考虑这问题！若你要到时是个富足的人，现在就要开始过有智慧的生活。求主帮助我们扭转我们人生的目标，让我们有属灵的、永恒的盼望，并有朝这方向追求的心。那无知的财主当日没有这个故事让他读，得不着提醒，他的无知尚情有可原；我们今日有机会读到这段圣经，若再像他那样无知，恐怕自己也不能原谅自己了。 ■