属灵的沉睡

谢彦群

弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的；所以我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。（帖前五1～11）

帖撒罗尼迦前书四章十三节至五章十一节是一段论到“睡眠”的圣经，里面谈及三种的睡眠。第一种是讲我们每天晚上的睡眠：“因为睡了的人是在夜间睡。”（五7）这里保罗只是应用这个睡眠的规律，跟我们谈另外一种的睡眠。

第二种的睡眠是讲到在主里睡了的人：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。”（四14）那些在主里面死了的人，就像睡眠一样，是会醒过来的。将来他们比我们更先复活，比我们更先得到荣耀的身体。而且他们是已经在主里息了劳苦，休息了。

第三种的睡眠是从五章一节到十一节（文首经文），也是本文的重点。这里第四到六节提醒我们：信主的人都不是在黑暗里面，不属于黑夜；我们都是光明之子、白昼之子；所以不要睡觉像别人一样，总要警醒。保罗这里讲到的“不要睡觉”是指属灵方面的。他说“……总要警醒谨守。”如果我们不警醒谨守，我们的灵性就会进入一种沉睡的状态——属灵的沉睡——没有警醒谨守，没有预备等候主再来，没有努力事奉主，以致主的日子来到的时候措手不及，没有预备。跟随主的人都知道，当跑在这条十字架的道路上面，每个人都有软弱的时候，也有可能在属灵的道路的某一段里面沉睡了。就好像门徒在客西马尼园，当主耶稣最需要他们警醒的时候，他们却都沉睡了，没有与主一同警醒。我们有时候甚至沉睡到自己都不知道，甚至连我们周围的弟兄姐妹都没有发现。这是很危险的一件事情，有如在下午时分驾车跑在又直又长的路上，经常会有一种昏昏欲睡的感觉，如果没有提高警觉，就很容易发生意外。

属灵沉睡的特征

第一种的睡眠是到了天亮就自动地醒过来，是自然的规律。第二种的睡眠是已经离世到主那里去，我们知道主会把他叫醒。第三种的属灵沉睡到底有什么特征？要怎样才能够叫醒在属灵沉睡中的人？五章一至八节告诉我们三个属灵沉睡的特征。

一、明明晓得却以为可逃脱

“弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。”（五1～3）

这段经文的前面（四13～18）是在讲主再来的日子，在主里面睡了的人都要复活；然后在五章二节，也说“主的日子来到”。可见这里所讲的“时候、日期”，是指主再来的时候、主再来的日期。这个日子的来到“好像夜间的贼一样。”没有人知道夜间的贼会在哪一天出现，而且他不会在来到之前，先发一个简讯通知你，叫你准备准备的。贼决定什么时候来，他就什么时候来，而且往往是在我们意想不到的时候就来到。

第三节说主来的日子又像“产难临到怀胎的妇人一样”，在意想不到的时候，甚至在人人都以为平安稳妥的时候就来到。很多有生产经验的妈妈都能够告诉你，往往是在她们以为不可能的时间里就生产了。主来的日子也是一样，很多人在沒有预备的时候，主就来到了。妇人的产难还有一个特点，就是她们“绝不能逃脱”。贼不会每一家都去的，比较幸运一点的话，可能从来没有被贼光顾过。但是怀孕的妇人就一定会生产，没有人在怀孕之后，孩子在妈妈的肚子里面不出来的，从来没有这样的事情，虽然不知道准确的生产日期是哪一天，但是那一天一定会来到。保罗用这个来形容主来的日子，虽然不知道哪一天，但却肯定会来，绝不能逃脱的。

不过，保罗这里要讲的重点是：“主的日子来到”的这个真理、这个教训，帖撒罗尼迦教会是早已经知道了，也相信了；所以他在五章一节说：“……不用写信给你们……”也就是说保罗很肯定之前他已经教导了，也知道他们相信这一切。保罗在这里也不是在指出帖撒罗尼迦教会对这个教训有什么不正确的认识，或对这个教训有什么需要补充。他不是教导他们新的教训，也不是补充过去所教导的。保罗所要强调就是：“你们自己明明晓得”主来的日子的这个真理。

从第三节我们又看到另一个线索就是保罗说“他们绝不能逃脱”。保罗在这里不是说产妇生产的这个产难绝不能够逃脱；因为在古时，生产的产难是每一个妇女都知道的，每一个怀孕的妇女都做好十足的心理准备，她们知道这个产难是绝不能够逃脱的。不像今天，很多妇女选择剖腹生产，选定日期，做好一切准备，睡一觉，孩子就出来了，不需经过产难。但是在那个时代却不是这样的，可见保罗在这里说“绝不能逃脱”，是讲给那些明明晓得的人听的。他们明明晓得之后又如何呢？这些人虽然晓得主的日子要来到，却以为可以逃脱；这些人明明晓得主的审判要来，明明晓得主的审判要从神的家起首，明明晓得主来的时候，他们的工程要经过火的试验——他们明明知道草木禾秸的工程无法逃过这个试验；但是却以为自己可以逃脱。

还有许许多多圣经里面的教训，我们也是明明晓得的。我们知道要彼此相爱；知道要孝敬父母，丈夫要爱妻子，妻子要顺服丈夫；我们也知道要忍耐到底，这些都是我们要去遵行的，但是我们却没有切实地遵行，以为可以逃脱。许多还没有信主的人，他们听福音一段时间，明白了救恩，也明白了救恩的浩大，是明明晓得神的救恩是为他们预备的；但是圣经里面也有另外一句话提醒他们：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”所以保罗在这里所讲的属灵沉睡的第一个特征就是明明晓得，却以为可以逃脱。我们是不是有这样的特征呢？

二、在黑暗中过着睡了醉了的生活

“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗；所以我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。”（五4～7）这里描写的是第二个属灵沉睡的特征。保罗在这里用不同的称呼、不同的生活来刻画出两种人，他称呼他们作弟兄，因为他们是属于教会的信徒，是保罗所带领、所关心的。他们是光明之子，是白昼之子。他们行走在光明之中，生活在白昼之中，是属神的人。保罗也刻画他们的生活，说他们是警醒谨守的人，他们不是活在黑暗中，而是随时做好准备等候主再来。第四节，“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。”有另外一个比较正面的翻译是：“弟兄们，你们却不在黑暗里，所以那日子不会像贼一样临到你们。”保罗刻画的第一种人是光明之子，是白昼之子，是警醒谨守的人。

然后他又从另外一个角度刻画第二种人。他们是属黑夜的，是属幽暗的；就是以弗所书第六章所说的，这些人是属于那管辖着幽暗世界的、天空属灵气的恶魔所控制的人。这些不认识神的人是属于黑夜的，是属于幽暗里面的人。他们的生活方式是怎样的呢？第七节说他们是“睡了的人”，又是“醉了的人”，他们是又睡又醉的人。这里讲到“睡了的人”是指在晚上睡觉的人，也就是前面讲的第一种的睡，保罗以此来比喻这些属黑暗的人的生活。我们晚上睡觉的时候是尽量放松自己，尽量的休息，尽量抛开一切的忧虑；对周围所发生的事情一点也不知道，也没有防备。正常的睡眠应该是这样的。如果晚上睡觉的时候有很多的忧虑，有很多无法放下的事情，我们一定会失眠的。保罗在这里的重点是指出晚上的睡眠的特点：心里没有防备，对周围一切的事情浑然不知，这正是那些属黑夜、属幽暗的人的写照，他们对属灵的事情是完全不知，对属灵的争战是浑然不觉。“醉了的人”就更糟了，喝到醉醺醺，完全失去了理智，无法约束自己。时常醉酒的人，是放纵肉体的人，是贪爱世界的人。那些被酒所控制，甚至用酒来麻醉自己的人，借醉做出许多不应该做的事，做了许多的坏事都不觉得害怕。所以保罗刻画这种属黑夜、属幽暗的人，是用睡了、醉了。

保罗描写这两种人的目的是什么？第六节的“我们”，指的是弟兄们，就是光明之子、白昼之子。“不要睡觉”指的是属灵的沉睡。保罗不是叫弟兄们晚上不要睡觉，他乃是说“不要睡觉像别人一样”，像那些属黑夜，像那些属幽暗的人那样灵里沉睡了。保罗在这里提醒我们、提醒教会，不要沉睡像别人一样，主的日子才不会像贼一样的临到我们。属灵的沉睡，就像属黑暗的人一样，他们沉睡了，对周围的事情，对属灵的争战，对周围的异端邪说，对抢救灵魂的事情都没有反应，因为他的灵已经沉睡了，失去了防备。另一方面，属灵沉睡也像醉了的人，他的许多生活行为已经跟世人没有什么两样，他们追求的是世上的享受，贪爱的是这个世界。所以保罗在这里很清楚地告诉我们一件事情，属灵沉睡就像那些属黑夜，属幽暗的人，他们沉睡了，他们醉了。

三、穿着睡衣却非属灵军装

第三个特征是在第八节：“但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”我们既然是属于白昼，不属于黑夜，就应当清醒，就要谨守，然后把信心和爱心的护心镜穿在身上，以及把救恩盼望的头盔戴上。报章曾经报道，在某一大城市里面的市民，很多人是穿睡衣上街购物，在街上走来走去。他们穿睡衣上银行、上超市，穿睡衣晨运、遛狗；而且是男男女女，老老少少都穿着睡衣到处走，这些照片也流传到世界各个的角落去。你也许会想，这是很不可思议的事情，竟然连最基本的礼貌也不懂。我们很肯定不会穿睡衣上班或者上课，更不会穿睡衣去礼拜堂聚会。睡衣是晚上睡觉的时候穿的，白天不应该穿睡衣。但是如果白昼之子沉睡了，好像在黑夜里沉睡一样，如同这里所说的，没有穿戴信心和爱心的护心镜，也没有戴上得救盼望的头盔，他穿的恐怕就是睡衣了。很可能他穿的时候也不觉得怎样，因为他正在沉睡当中，就好像刚才所讲的那个大城市的市民，他们不觉得穿着睡衣走来走去有什么不妥，反觉得这就是自己的特色。

属灵沉睡的人穿的是睡衣，不是信心、爱心和救恩盼望的军装。保罗这里说的是军装，是护心镜，是头盔，是打仗的军士所穿的军装，是能够抵挡敌人的火箭和攻击，能够保护我们的军装，是不容易被敌人打倒的军装。当我们穿着睡衣的时候，就没有护心镜，也没有头盔。没有了信心、没有爱心，也没有盼望作为保护，如果被打倒了，是很正常的，所以保罗在这里就提醒我们应当穿上爱心、信心和救恩盼望的军装。

苏醒过来的途径

接着保罗告诉我们两个怎样使我们苏醒过来的途径。

一、与主同活

“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。”（五9-10）
这是第一个醒过来的途径。神为我们预备这个救恩，最终的目的不是要刑罚我们，乃是要叫我们得救。而且神在创世以前已经拣选预定我们得这救恩，还差派祂的独生爱子耶稣基督来完成救恩，然后将这救恩用诸般的智慧、聪明，充充足足地赏给我们。（弗一）神费尽心思都是为了我们。为了叫我们无论是“醒着”，就是还在地上活着的时候，或者是“睡着”，就是指在主里面睡了的人，都与祂同活。这里的“同活”不是指与主有同样的生命，而是指有同样的生活。当然，这位在父怀里的独生子在降世之前的生活是怎么样，我们不得而知；但是祂降世以后，在地上三十三年半的日子，我们就清楚看到祂是如何生活。在四福音书和使徒们的写作里，我们可以看到主的生活里各种各样吸引我们，并值得我们学习的地方。这里只略略提出两点。

主在地上的生活，我们可以用两个“完全”来形容。第一，主在地上是完全顺服。祂完全顺服天父以至于死。第二个“完全”是完全得胜。祂得胜魔鬼撒但，得胜罪的权势，得胜死亡。所以无论是睡了的人（已经到主那里去的人），将来主要叫他们一同活过来，与主永永远远在一起；或是醒着的人，就是我们这些仍活在地上的人，主也与我们同活，祂能够叫我们像祂一样的得胜。就算我们处在属灵的沉睡中，只要主，也只有主能够叫我们醒过来，经历属灵的清醒和灵里的复兴。回顾教会复兴的历史，过去的两百年，教会在不同的时代，在不同地方的大复兴，都是主自己的工作。今天主的工作也能够彰显在我们当中。如果我们渴望从属灵的沉睡中清醒过来，能够有主的力量，有主的得胜，我们唯有靠主。只有主能够叫我们沉睡的灵苏醒过来。与主同活，过主所过的得胜生活，这就是第一个使我们清醒的途径。

二、彼此劝慰，互相建立

能够叫我们清醒的另一个途径是在第十一节：“所以，你们该彼此劝慰，互相建立，……”肢体之间的劝慰跟互相的建立是另外一个帮助我们清醒的途径。我们不但个人要与主同活，我们整个教会也要追求与主同活，过着彼此劝慰、互相建立的团契生活。在属灵的道路上，当我们感到疲倦了，甚至沉睡了，如果有弟兄立刻提醒我们，鼓励我们，使我们不至于沉睡下去，这是何等大的福气！没有一个人是永远不会软弱的，没有一个人是永远不会失败的，但是最可怕的是当我们软弱失败的时候，没有人来劝慰我们，建立我们。所以千万不要把自己孤立起来，使到没有人能够唤醒我们。盼望我们借着教会的聚会、活动，与弟兄姐妹互相建立起团契的生活，能够彼此劝慰、扶持。

我们当求主借着祂的话语提醒我们，审察我们在祂面前的属灵光景如何。若是有软弱，若是灵里沉睡了，求主的圣灵提醒我们，激励我们，唤醒我们沉睡的灵，并借着周围的弟兄姐妹来劝慰、扶持我们。求主复兴我们，建立我们，使我们在这末世的时代，能警醒等候主再来。 ■