心灵诚实敬拜神

程天秋

妇人说：“先生，我看出你是先知。20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”24神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。25妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”26耶稣说：“这和你说话的就是他。” (约4:19-26)

引言

《约翰福音》第四章记载了主耶稣与撒玛利亚妇人谈道，提到有关敬拜神的事。“敬拜”这词在《约翰福音》4:19-26短短的8节经文里，总共出现10次之多。中文和合本圣经是译成“礼拜”或“拜”；新译本和新汉语译本译成“敬拜”。这是一个很特别的词，其意思是指向一个地位比自己高的人俯伏，在态度或姿势上表达自己对这高位者的倚靠或顺服。基督徒在敬拜神时应该要有正确的心态，一心一意，以真心真诚的态度去尊崇那至高者。

主耶稣如何看待“敬拜神”？

(1) 圣殿敬拜 (19-21节)

自所罗门王在耶路撒冷建了圣殿以后，以色列人便开始在圣殿敬拜神。在耶稣时代，犹太人和撒玛利亚人因圣殿地理位置而对在什么地方敬拜神持有不同的看法。撒玛利亚妇人对耶稣说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”(20节)撒玛利亚人认为敬拜神的地方是在基利心山上，她所持的观点有其历史背景。当犹大人被掳归回重建圣殿时，因不许撒玛利亚人参与重建圣殿的工程，所以撒玛利亚人便在撒玛利亚境内之基利心山上自建一座圣殿，在那里敬拜神。以后，这座圣殿被哈斯摩尼王朝约翰许尔堪一世 (John Hyracanus；公元前135-104在位)于公元前128年在收复撒马利亚时焚毁，在撒玛利亚敬拜的事也随之终止。虽然撒玛利亚圣殿在耶稣的时代已不复存在，但撒玛利亚人仍然认为撒玛利亚境内的山才是神的居所，那里才是敬拜神的地方。

犹太人对敬拜神的地方与撒玛利亚人的看法相左，他们认为敬拜神的地方是在耶路撒冷。他们也有其历史根据。原来，以色列人进入迦南地之前，神吩咐摩西要拣选一处为立祂名的居所，所有的以色列人都要前往这个地方求问神，并要在那里献祭(申12:6-7)。以色列自立国以后，大卫王便以耶路撒冷作为立国的首都，他的儿子所罗门也在耶路撒冷(锡安山上)建立了圣殿。自那时开始，以色列人都在耶路撒冷的锡安山上敬拜神，甚至他们被掳归回以后，也在同个地点重建圣殿，并在那里敬拜神，所以犹太人认为耶路撒冷才是正确敬拜神的地点。

主耶稣向撒玛利亚妇人指出，真实的敬拜是注重心灵，而非注重地理位置。所以主耶稣说：“不在这山上，也不在耶路撒冷。”(21节)

从反面来看，什么不是敬拜神呢？耶稣说：“你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”(21节)地理位置不是敬拜神的重要元素，神是宇宙万物的主，祂是充满在宇宙之中，不受空间所限制。因此，耶稣说这两个地方，即撒玛利亚或耶路撒冷都不是真正敬拜神的地方。不错，圣殿——那肉眼看得到的建筑物，是代表神的所在，但事实上，创造天地宇宙万物的神，岂能住在人手所造的殿宇呢？

(2) 以心灵和真理敬拜神 (23-24节)

从正面来看，什么才是真正敬拜神呢？主耶稣指出：心灵和真理是敬拜神缺一不可的元素。耶稣说：“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他，必须要用心灵和诚实拜他。”(23-24节)虽然和合本圣经译为“用心灵和诚实”，若按原文以“灵与真理”来敬拜神来看，新译本译成“用心灵按真理”，新汉语译本译成“以灵以真理”是比较贴切的。

什么是“真理”呢？主耶稣提到敬拜的真理时，祂引导人从圣殿的敬拜转向主耶稣自己的身上。在《约翰福音》第二章，主耶稣洁净圣殿的时候就说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”(约2:19)使徒约翰在书中加了注脚：耶稣说这句话是以他的身体为“圣殿”(约2:21)，并且进一步说，直到耶稣从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。(约2:22)

敬拜的真理乃是人因靠耶稣基督的赎罪之功，得以与神建立和好的关系，才能敬拜神，亲近祂。《约翰福音》14章6节，耶稣说：“我是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”耶稣基督就是真理，是使人到父那里去的唯一途径。凡在耶稣基督以外的，都不能使人与神亲近并敬拜祂。

有一次，我到医院探访一位姐妹，对面病床有一位妇女，她的女儿要我带领她母亲信主。我问她的母亲：“你为什么要信主？”她说：“我女儿是基督徒，她要我信主，我就愿意，这样我才可以和女儿一起去教堂。”我对她说去教堂不能使她得救。首先，她必须与神建立起和好的关系；有了与神正常的关系，去教堂敬拜神才有意义。因此，不是所有到教堂来的人都可以敬拜到神，唯有与神建立和好关系的人，才能敬拜到祂。

提到以“灵”敬拜神，灵乃是人体内最独特，最重要的部分。神造人的时候，把“生气”吹在人的鼻孔里，人便成为有灵的活人(创2:7)。人的灵能与神相通，人敬拜神也必须以灵(内心)与祂相通。因为神是灵，所以我们要以“灵”来敬拜祂。《以赛亚书》31:3说出神的本质与人不一样：“埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。”灵乃是神的本质。我们不能用世俗以血肉之躯敬拜的方式来敬拜神，例如：注重敬拜地点、外表仪式、献什么祭物等等，因为这些都与敬拜神的真意无关。

人来到神面前敬拜神，神所看重的是什么呢？就是人的心(灵)。在以色列历史上，神责备叛逆的以色列人：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。”(赛29:13)虽然以色列人有圣殿，也按律法规矩、条例来到圣殿敬拜神，献祭给神，但他们却没有敬拜神的心(灵)。先知以赛亚明确地记载了神厌恶这批以色列人的敬拜，因为他们只用外表，而不是用心灵来敬拜。

基督徒既要以心灵来敬拜神，并以神为敬拜中心；当亲近神时，就当“仰望神”，而不是“仰望人”。有些时候，基督徒参加崇拜聚会时会选择或比较讲员，谁是今天的讲员，这个讲员比较好，那个讲员不好，这样的聚会敬拜神的心态是不正确的，因为这是冲着人，而不是为着神而来的敬拜。原则上，只要讲员传讲纯正的真理，讲道是没有所谓好坏之分。我听过一则故事：有一位布道家到一间教会讲道，结束以后很多人都受感动，围住他与他交通。这时有一位老太太对他说：“你一上台我就发现你的领带打歪了，我想你一定会伸手把它弄正，结果一直到讲道结束，你都没有这样做。”在整个聚会敬拜中，这位老太太所关“心”的是讲员的领带，而不是神的话。结果，她没有从这敬拜讲道中得到帮助。在聚会敬拜神时，我们关心的又是什么呢？当要专“心”仰望神，敬拜祂，不要受其他人和事干扰，这样的敬拜才能得神的喜悦。

结语

敬拜神不是一项宗教活动。有人为敬拜神作了这样的比喻，“真理”是敬拜神的根基，“心灵”是敬拜神的管道。敬拜就好比一颗树，它的根(根基)栽在溪水里，常年累月都有水供给(管道)，就能按时结果子，叶子也不枯干。我们敬拜神，是透过耶稣基督这真理来到神面前。基督徒即使与神之间有正常的关系，并不意味他的敬拜就能讨神喜悦，能从敬拜中得益。唯有以神为中心，并真实地以心(灵)和真理来敬拜神才能讨神的喜悦。