旧约综论之《约拿书》——慈爱的神

胡恩德

耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂能不爱惜呢？”（拿四10~11）

神爱罪人

约拿书记载神吩咐约拿前往亚述国的京都尼尼微大城，向当地人民大声呼喊，警告他们，因为事情十分严重。按圣经所记，约拿后来在城内宣讲的却极简单——“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿三4）相信他是在不情不愿，逼不得已的情形下才道出此片言只字。约拿何以如此？

神知道约拿有爱国心，但此心需要矫正，故神借此教导他认识：不仅爱本国的人，也要爱敌国的人。可见，这样的爱，并非普通的爱国心所能及的。普通的爱国心多是自私的，是自我的表现（并非个人，而是范围大一点的国族自我），一面倒的寻求本国的利益和好处，甚至将此置于别国的损失之上。约拿即属此类，明显不能与神同心。神爱以色列民，不过，神也爱祂所造的一切！约拿不肯与神同心，最后神教导他——“耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂能不爱惜呢？’”（拿四10～11）

由于犯罪的缘故，尼尼微城要被倾覆，但神仍爱惜他们。神不像世人，见人犯罪，总是咬牙切齿，甚至内心充满凶杀的意念，毫无爱人的余地。尽管神耳闻目睹人恶贯满盈，因而宣告刑罚，将要倾覆此城——经文指出此城有三日的路程。一般而言，人一日可走二十多哩（即由深水土步至元朗），换言之，绕此城一次便需走上六十哩了（约新界的一半面积）。尼尼微是个大城，非郊野之地，想必人口没一百万也有好几十万，小孩子不懂得分左右手都有十二万多；神差遣约拿前往，就是要挽回他们，可见神对罪人那份爱惜之情！

若按公义来说，他们是该灭绝的，但神的慈爱越过祂的公义，舍不得他们被毁灭，所以吩咐约拿前往，好叫他们悔改，免得毁灭临到他们身上。神不仅顾惜那十二万多的小孩，甚至那许多的牲畜，都是神爱怜的对象。诗篇有这样的话：“人民、牲畜，你都救护。”（诗三十六6）倘若神所造的牲畜祂也顾惜，何况是人呢？耶稣基督说：“你们比飞鸟是何等地贵重呢！”（路十二24）换言之，我们的价值比这些贵重得多！况且，如今我们并非一般世人，我们有神的生命，是神的儿女，神对我们的爱是格外浓烈的。神仿佛打开祂的心扉，好让我们能细看祂的内心是如何地爱我们，可惜我们却视而不见，无动于衷。求主开启我们心灵的眼睛，透过约拿书能看见神慈怜厚重的爱心。

神怜约拿

另外在约拿身上神的爱也是鲜明可见的。纵使神吩咐约拿前往尼尼微（在以色列的北面），他却一声不响地下到约帕，坐船向西逃往他施去。当时的人视他施为极远之地，有人认为可能是现今的西班牙。总之，约拿从地中海的东面，走到地中海的西面，目的是“躲避耶和华”（拿一3）。他下到约帕，乘船往他施去，此举明显是反叛神的行径。按理神可以完全丢弃他，甚至叫他马上死去。

圣经记载当天使犯罪，神毫不宽容，把不守本位的（离开自己住处的）天使拘留在黑暗中，等候那大而可畏之日，就是神的审判来到！

天使犯罪，离开自己的住处，看来似乎是一件简单不过的事，但在神眼中却是不得了的！这些天使恐惧地等候神忿怒、公义审判的大日，就是在神面前受审判，被定罪，扔在火湖里。

现今神给约拿一个使命，一个职责，但他逃避，不肯履行，即离开他的本位，与那些犯罪的天使相同，理应是没有希望的；然而，神用方法管教他、训练他，至终仍要差他往尼尼微城去，足见神对人温柔忍耐的爱心。其实我们比天使微小，天使神也不顾惜，何况我们！但如今神的爱竟在我们身上发动。约拿经历神爱的教导和管教，重新走上那条顺服神的路，但后来竟又向神大发雷霆，神仍温温柔柔地再次教导他。本书末了的话，是神再次将祂的爱心教导约拿。向尼尼微城的人，神固然是显出其大爱；向这位叛逆的先知约拿，神的爱也同样地显露无遗。

管教之恩

在神管教约拿一事上，神大能的作为清晰可见。“耶和华使海中起大风”（拿一4），地中海起大风，有时是很厉害，看新约使徒行传第二十七章记载保罗所遇的那场大风暴，跟约拿所遇到的同样厉害。神使约拿所遇见的大风暴，甚至使船几乎破坏沉没。可见，当神的管教来到，人要逃避神的手吗？欲随己意而行吗？一定不能成功的，尤其我们是神的儿女、神的仆人、神的先知，是逃不掉的，神的拦阻会临到。

在我们人生的某个时候，神会用一些挫折、痛苦，甚至灾难来拦住我们。每逢我们遭遇失意、计划被打岔、面对疾病、痛苦或困难之时，我们须自省，在神前祷告，求主光照，是否所行已在主的旨意之外，以至受主的对付管教。不过，即使有上述的遭遇，也不一定是出于神的管教。我们不能看见别人患病或遭逢困境，就马上认定他们一定是犯罪招致，因未必是出于神的对付，不过是神借那些事来施行教导就是了。然而，有时却明显是出于主的管教。

多年前，基于身体的缘故，有同工劝我前赴东莞城外的礼贤会医院休养。医院位处东江支流，有附属医院的小艇绑于岸边。有一天，我自行划此小艇，顺流而下。医院位于一三角洲上，我起初以为那洲不大，岂料实际颇不小，河水一直流动，近岸处水流缓慢，河深处则较湍急，随水而下，骇见前面没有尽头，正欲回头，小艇却已离岸稍远，逆水行舟，颇感吃力。心想这下子可麻烦了，但仍尽力划艇，发觉贴着船边划较理想。桨一下去，船边的一根刺插进我的指甲缝里，约有一分深，我欲把木刺拔出，却因木质较湿，有部分断在甲缝内。那时我警觉这是主的对付，因院方规定病人不能擅离医院，我虽非从陆路离开，而是从河道离开，仍是触犯院规，我就向主认罪。那时已不知身在何处，竟在不知不觉间划近岸边，既已抵岸，立刻上岸，归还小艇。心想自己身处医院，木刺插进甲缝，只属小事，必定不难找到医生把刺处理好，然而主要对付我，医生要把那根刺两旁的肉按下，再用尖箝插进甲缝内，才能将刺拔掉，那痛楚是厉害的。幸好主不是严厉的对付我，若主容让小艇漂到更远之地，后果真的不堪设想了。别人或许认为这是小事一桩，但我是传道人，理应严格遵行公义，恪守各地、各机构所定的规则，否则如何教导别人？我们的本性是不愿受规条律法的管束，但现今我们蒙主拯救，要做一个服从守法的人，不能一下子兴之所至就不按规矩而行，招致神的管教。幸而神有恩典，这个从主而来的管教还不算太严厉。

罪的连累

神管教约拿，仍是满了怜悯，虽然他公然违背神，而神大可使那艘船沉没，使同船的人得生，约拿则被淹没；然而神并没有如此行。据圣经所记，那船几乎沉没，船上的人慌张不已，各人求告自己的神。船主走进船舱，将沉睡的约拿唤醒，敦促他求告他的神。风浪来势汹汹，船上的人决定以掣签的方法找出罪魁祸首。神使他们起意如此行，而一切都在神的管理之中，他们掣签，就掣出约拿来。神并非要取约拿的性命，而是要对付他，好再使用他。神似乎找不着可奉差遣的人，却一直在寻找约拿。船上的人于是质问约拿，要知道事情的缘由。约拿回答说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华——那创造沧海旱地之天上的神。”（拿一9）他们听后就恐慌起来。对于航海的人来说，海洋甚为可怕，而约拿竟公然违抗那位创造天地之神的命令，他委实斗胆！我们是否如约拿般胆大妄为，竟敢违抗神？船上的人知道所遭遇的一切，是神对付约拿的结果，恐怕他们的性命也难保。

在此带出一个教训：约拿一人躲避神，使全船的人受连累；我们犯罪，也会拖累别人。或有人会在聚会结束后，相约到某人家中搓麻将，不但自己去，也怂恿别人一起去，使别人在你的罪上有分。主耶稣说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石栓在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（太十八6~7）即便我们的罪没有累倒别人，但那因罪带来的痛苦也会连累别人。

如大卫数点民数，神降灾与他的国，一连三日的瘟疫，夺去多人的性命。大卫为一国元首，格外会连累他的百姓，当然百姓本身对神也有不妥之处；但大卫确是连累了他们。我们当中若有作带领的，尤当小心提防连累别人。

约拿一人犯罪，连累全船的人。他们在恐慌之际问约拿当如何行，约拿知道当怎样才能平息风暴。我看当我们得罪主的时候，我们不用问人也会知道怎样做才能让事情平息下来。约拿指出，“我知道你们遭这大风，是因我的缘故。”（拿一12）故请他们将他投入海中，海就会平静下来了。船上的人不欲如此行，就竭力荡桨，想把船拢岸，但海好像越发跟他们对抗似的，使他们毫无办法，于是“他们便求告耶和华说：‘耶和华啊！我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡；不要使流无辜血的罪归与我们；因为你耶和华是随自己的意旨行事。’”（拿一14）意即他们如此将约拿投于海中，置他于死地，好像流无辜人的血，求神不要将罪归与他们，因这场大风是神要用以对付约拿，如今是神的旨意要如此行，他们才这样做，故求神不要刑罚他们。他们祈祷之后，就将约拿抬起来投入海里，海的狂浪就平息了。他们就大大敬畏耶和华，向神献祭，并且许愿。

约拿虽被神管教对付，但在这过程中，神让船上的人认识祂是创造天、地、海的真神。约拿逃避神是不对的，且累及别人；可是，神却利用这件不好的事带出利益，使船上的人得以认识神。我们或会走错，正所谓“一失足成千古恨”，深感无法挽回，然而，神能做奇妙的事，甚至我们的失败（是不好的，神不喜欢的），神也能利用以成就祂的美意。简单来说，我们犯了一件在神、在人前甚觉羞愧之罪，令我们悔不当初，亦亏缺了神的荣耀，那缺陷如大海般，无法填补。根据约翰一书一章九节的话，我们向神认罪，神也赦免了我们的罪。我们就可以满有把握，心里满得平安。然而，我们会否觉得这样的跌倒，这样的后退，总是一种亏缺啊！但神可以利用我们的失败，让我们得着造就，最低限度也使我们认识自己委实不可靠，实在败坏，好使我们更深地认识自己。那一次厉害的失败，使我们悔改的心分外充分；因此，那次的失败变成我们的踏脚石，使我们再回到要讨神喜悦的地位上，帮助我们改正和追求向上。

坚定的爱

约拿书第二章记述约拿落在鱼腹中三日三夜，他在鱼腹中祈祷，神就吩咐大鱼把约拿吐在旱地上。到了第三章，神再一次呼召约拿，仍然是要他到尼尼微大城去宣告神所吩咐他的说话，此次约拿遵命而行。

神对约拿施行管教，一方面拦阻他去他施，另一方面管教他，使他重回正路，神仍然肯使用他，差遣他去宣讲神所吩咐他的话，是因神爱他，没有将他弃绝。设若你是约拿，落在鱼腹中，你觉得还有希望吗？于我则觉绝望了，因这是罪有应得，神理应给我如此的结局——死在鱼肚中！岂料，遇大风暴原来是神的管教，好让约拿归正，可惜约拿宁死不屈；神又使他落在鱼腹中，用更深的管教来使他归正，结果神叫大鱼将他吐在旱地上，他的行动才稍为改正，尽管他的心仍不太愿意向尼尼微人宣讲悔改的道，但他仍遵命前往。神的管教一浪接一浪，约拿始走回正路上。

把约拿吞下的大鱼，一般人都相信是一尾大鲸鱼。有人认为地中海没有大鲸鱼出没，也有人认为鲸鱼的喉管太狭窄，不能把人吞下；不过鲸鱼不只一种，曾有鲸鱼吞下活在大洋海的巨型墨鱼，那么，吞一个人就并非不可能的事了。

然而，有人会问：“鲸鱼可以把人吞下去，而那人仍能活着从鱼腹中出来吗？”据悉在十九世纪九十年代，英国有一艘捕鲸船，在福克兰群岛附近捕鲸。以往没有鱼炮，捕鲸是用标枪的方法，标枪有倒钩，枪尾系绳刺入鱼身，进行捕猎。有一次，他们发现一尾大鲸，便放下两艘小艇，驶近鲸鱼，标枪对准鱼身，用力一刺，鲸鱼痛极下沉，不久鲸鱼浮上水面呼吸，正好就在艇的旁边，这就方便了，捕鲸者拼命再一刺，这回鲸鱼痛极挣扎，并非立刻下沉，而是用它强而有力的尾巴，打在其中一艘捕鱼艇上，艇上的五、六人随即堕入海中，另一小艇连忙拯救堕海者，但其中一人失踪，失踪者名叫James Bartley。他们搜索多时，仍遍寻不获。那尾大鲸被拖上甲板宰杀，取出内脏，发现胃部像有东西撞击，破开骇见Bartley从鱼胃滑出，时经四十八小时，他已失常性，之后送院治疗休息，几天后才能恢复过来，道出自己的亲身经历。当他的小艇被鲸鱼打沉后，他没入海中，感到双脚好像踏着一些柔软的东西，原来那就是鲸鱼的口部。他看见鲸鱼红色的上颚闭合起来，接着就觉得下面有东西拉扯他的双脚。随即漆黑一片。在黑暗中通过窄窄通道，那是鱼的食道，四周静寂无声，触摸到的全是滑溜溜的感觉。忽然他惊觉自己原来已被鲸鱼吞吃，顿时昏了过去，直至醒来已在医院病房了。

一般人落入鱼腹，一定绝望非常；约拿虽在鱼腹中，但他并不绝望。我们看他那篇祈祷，满了信心，相信神会拯救他。“从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。”（拿二2）“我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。”（拿二4）“你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”（拿二6下~7）祷告的结束——“救恩出于耶和华”（拿二9）这一句，表明他相信神仍然听他的祷告，仍然会拯救他。约拿明显是因犯罪而遭此海难，且落在鱼腹中；然而他并不绝望，他的信心是大的。

这里提醒我们，纵然落在最黑暗、最无望的境地，甚至知道所遭的灾祸是由一己之罪带来的，好像不能向神求解救，求怜悯似的；但我们仍可学效约拿信靠神，相信救恩是出于耶和华。可以仰望神的圣殿，因祂仍然俯听我们的声音。约拿之所以有如此的信心，是因神是可信的，是满有怜悯、慈悲、宽容大度的神。约拿是先知，他知道神是这样的，既然神是如此的神，他就可以相信了，即是说，约拿能够如此相信是因神之“所是”。他的信心被带动起来，全在乎神的伟大和祂的所是。如此叛逆的先知，受神对付的人，原来神还有怜悯和恩惠要临到他身上！

亲爱的弟兄姐妹。前面或许会遇到很大的难处，我们的灵性也许会落入墨黑的困境中；即便如此，我们岂能绝望，认为神不会怜悯我们呢！我们不用绝望。约拿的遭遇是最绝望的了，然而他非但不绝望，还向神满怀信心。他最终的祈祷说：“救恩出于耶和华。”当我们研读第二章约拿的祷词，发现他根本没有向神求什么，祷词充满的是对神完全的相信——神肯、神能、神会施行拯救！

我们是属祂的，祂救了我们，把我们救进祂永远的爱里，我们是永远蒙爱和怜悯的。我们已与神建立了这个永恒的关系，我们有此地位，即便我们落在很深的黑暗中，甚至受神的对付，好像被神丢弃，如约拿般落在鱼腹中，可是，我们仍然可以相信神。我们是祂的儿女，圣经告诉我们：“我以永远的爱爱你。”（耶三十一3）当耶稣基督与门徒吃最后的晚餐时，约翰这样记载：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约十三1）就是因这大爱，使约拿仍可放胆仰望神，而他的仰望没有令他羞愧，神吩咐大鱼把他吐在旱地上。约拿从鱼腹被吐出，他就遵神命往尼尼微宣讲神的道。当神赦免尼尼微人之罪，不降所说的灾，约拿甚不喜悦。他走到城东的山头，坐观此城，意思是要亲眼看着此城，直至城塌被毁为止。或许他希望会有大地震发生使城塌下，皇宫首当其冲，皇帝率先被压死。于是神借一棵蓖麻来教导他：此树一夜生长，使他能以在其荫下消暑纳凉，他甚欢喜；但当它一夜枯死，日头热风使约拿身心枯竭，他就大大发怒，甚至向神求死。“神对约拿说：‘你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？’他说：‘我发怒以至于死，都合乎理。’”（拿四9）约拿的话满是悖逆顶嘴，但神仍以温柔的大爱来教导他。此书是如何结束的？结束在主温柔的教导、慈爱的话语中！神如此对待约拿，亦以如此的大爱来对待我们。况且我们知道今天神对我们的爱大得多，因祂牺牲自己的独生儿子来爱我们，使我们蒙恩成为神的儿女，与神有密切的关系；愿主使我们深深认识祂的爱，以至我们深深服从祂，使我们从约拿书中得着当得的教导，好让我们能将神当得的荣耀和颂赞归给祂！ ■

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一四年五月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。－－编者按