默想主

主耶稣——受苦的仆人（十三）

满有威严的主

黄聿源

愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。你曾行我们不能逆料可畏的事，那时你降临，山岭在你面前震动。（赛六十四1~3）

以赛亚书从四十二章开始是讲到神的这位仆人——我们的主耶稣——弥赛亚，祂怎样蒙神差遣来到世上，成就天父的旨意。祂第一次来的时候，是何等的谦卑、温柔，又是何等的憔悴、枯槁，以致没有人会因祂的容貌羡慕祂。祂在世上受尽各样的轻慢和侮辱，并各样的痛苦，最后还为我们上了十字架，亲身担当了我们的罪。祂成就了天父要祂成就的救恩，把我们从罪中拯救出来。祂的工作不止于此，祂还要第二次再来。

以赛亚书六十一章讲到神的这位仆人第一次来的时候要宣告耶和华的恩年；第二次来的时候，祂要施行审判和报仇。然后以赛亚书六十三章开始，是讲主耶稣第二次降临的情形，基本上包括三方面：

1. 祂要来拯救祂的百姓以色列人，使他们脱离仇敌的手，可以在痛苦悲哀时得安慰、得拯救、有盼望；

2. 祂要来施行审判，刑罚世界上敌对神的人和权势；

3. 祂要来得荣耀。

主再来彰显无比的大能和威严

当我们想到弥赛亚这位神的受膏的仆人时，通常会想到祂是被杀的羔羊，被牵到宰杀之处，是温柔没有反抗的。这思想没有错，这是祂第一次来的情形；我们也讲过羔羊发怒的情形；现在来到主再来的高峰了。文首以赛亚的这个祷告带出了主再来是要彰显祂无比的大能和威严。这个祷告是距离主耶稣第一次来临的七百多年以前，除此之外，主耶稣自己在世上的时候，也讲到当大灾难过去以后，那时人子的预兆显明在天上，祂要大有权能、大有荣耀的驾着天上的云降临。当祂被祭司长审判时，祂再次说人子要驾着天上的云大有权能的降临。意思告诉我们，主耶稣自己本身也知道，祂再来的时候，不会像第一次来的时候那样任由人摆布，祂要彰显祂无比的威严、大能和荣耀。

愿你裂天而降

主耶稣再来时，分为两个阶段，第一是七年大灾难前，或是说七年大灾难要开始的时候，祂在天空显现。那时号筒要吹响，主在天空显现，在主里面死了的信徒要先复活，然后，活在地上的信徒要改变形象，被提到天空中与主同在。这是指着教会说的。在七年大灾难里，神要拯救在地上的以色列人，惩罚那些敌对神的人，向他们施行审判。

接着，这一切都过去以后，就是马太福音二十四章二十九至三十节所说的：“那些日子的灾难一过去（指七年大灾难），日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”我们通常读到这段圣经的时候，就会想到底以后发生的是怎样的一回事？是否像很多人所说，是人造卫星或是其他什么的东西坠落？其实，这里讲的与以赛亚说的“愿你裂天而降”是同一件事情。当大灾难过后，那时天地黑暗，月亮也不放光，众星要从天上坠落，因为荣耀的主裂天而降！这里给我们看见的是个黑暗的背景，没有光，是十分可怕的。大灾难的末了就是这么一回事。就在这个时候，天上有一位大权能者裂天而降。“裂天而降”就像一道大光突然出现，霎时来到的样子。所以，这是主耶稣基督再来时整体的情况，祂要裂天而降。

到时“山在你面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开。”这里让我们看见那时的情形是沸腾、火热的。主“裂天而降”不单在以赛亚书有形容，主耶稣也有描述，此外撒迦利亚书十四章也讲到主耶稣再来时，“他的脚站在橄榄山，橄榄山必要东西分开，高山向南北挪移，整个橄榄山要崩裂。”意思是天地要震动，要显出祂极大无比的威严来。

神无比的威严

以赛亚也提起另外一件事：“你曾行我们不能逆料可畏的事。那时你降临，山岭在你面前震动。”（赛六十四3）这里“你曾”的意思是以前你曾经来了，做了我们从来都没有想到的事情；那时候你降临，山岭也要震动。我相信这是指出埃及记十九章，以色列人出埃及以后到了西乃山，神向百姓显现一事。神降临的时候，雷轰、山裂、地震、冰雹；那种威严可畏，以色列人十分惧怕，因这个震撼力太大，神的威严太大，他们承受不来。所以，以赛亚说在西乃山“你曾”显现过一次，那威严有多大，将来主再来还要更大，就是将来主要裂天而降的时候显出的威严。

为什么是“你曾”而不是“耶和华神曾”？这里给我们看见耶和华神跟这位将要再来的弥赛亚、神的仆人，是同等、同尊、同荣、合一的。在旧约耶和华神所做的，就等于将来耶稣基督所做的一样。祂们是同等的，是互为代表的。这就把祂的威严提升到另外一个层次了：祂来，裂天而降，显出那无比的威严。这个威严不是人间的威严，不只是君王的威严，乃是神的威严！我们的主耶稣，祂是三位一体神的第二位，祂就是神，将来祂再来的时候，我们就感受到祂是神的那种无比的威严。

常存渴慕主再来的盼望

主耶稣在被卖之夜设立圣餐时，嘱咐门徒说：“这饼是我的身体，为你们舍的，你们吃这为的是记念我。这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的，你们喝是为记念我。但我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”当主耶稣讲这话的时候，有两个意思：（1）我们要如此记念主，直到祂再来。（2）我们不但要这样做来记念主，还要等候那日子的到来，就是主在父的国里与我们同喝的日子。保罗也说我们要记念主，“直等到他来”。（林前十一26）意思说主的再来是我们的盼望。当我们每次记念主时都要想到主再来这事。其实讲到主再来时，我们的思想应该是：愿你裂天而降，让我们看见你无比的威严，是神大能的荣耀在我面前彰显出来。我们所等候、所盼望的就是这个，我们愿亲眼看见，你就是那位大君王啊！

我们对神要有够高的视野（high view），要想到祂是非常崇高，伟大无比，大有威严的主。所以我们每次到主的面前来记念祂的时候，要存敬畏的心来敬拜祂，因为祂是无比威严，是我们的主。

当使徒约翰写启示录到了最后一章的时候，他说见证这事的说：我必快来。主应许祂必快快再来。约翰代表教会说：“主耶稣啊，我愿你来！”我想，这是整本启示录的总结。

“主耶稣啊，我愿你来！”这不单是启示录的总结，更是整本圣经的总结；是神一切启示的总结，是神在我们身上工作的一个总结。最终的总结是：主要再来！但愿我们心中都有像以赛亚的祷告：“愿你裂天而降。”使徒约翰这样的祷告：“主耶稣啊，我愿你来！”如果我们心中失去了渴慕主耶稣再来的盼望，我想我们失去的就很多了。或许是对主的认识不够，爱慕不足，所以我们真是要求主把祂的荣耀常摆在我们面前，好叫我们常常以敬畏的心来敬拜祂。

我们在地上的日子不过是一个过渡，我们盼望的是主耶稣基督快快到来。主的再来不单只是我们的身体改变被提，在神的国里永远与主同在，这都是好得无比的事；但是主耶稣再来的时候，要显出祂无比的、神圣的威严，我们在主面前就当俯伏敬拜，歌颂赞美我们的主。

主是满有威严、大能、荣耀的主，但愿主的威严大能荣耀常在我们的心中，好叫我们懂得怎样来敬畏祂、事奉祂、敬拜祂。我们来到主面前，想到这一位满有威严的主、大能的主、荣耀的主，竟然降卑为人，为我们死，担当了我们的罪，主爱我们的爱是多么的大，祂的救恩是何等的奇妙。

“愿你裂天而降。”愿我们在主面前常存等候的心，因为知道这日子必然快快来到。阿们！■