智慧的人生(四)

做人的态度

黄聿源

但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟，’就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。” （太二十四36~51）

每一个重生得救的基督徒都知道主要再来。在马太福音第二十四章，主告诉门徒，大灾难将临和假基督兴起是主再来以前的主要预兆。除此，主耶稣还特别提到无花果树的比方（太二十四32~35）。大多数的解经家都同意这段经文是指着以色列要复国之事而说。当时以色列国已亡，直到一九四八年五月，她真复国了。历史上从未有一个民族亡国二千年还会复国，然而，主的话明明讲其国会恢复，以色列就必会复国。

主耶稣接着作了个总结：“当你们看见这一切的事（成就时），也该知道人子近了，正在门口了。”这比喻已很清楚指出主来的时间已很近很近了，近在眉睫。那主什么时候会再来呢？

主说：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”主明说没有人知道确实是那年那日那时辰祂会来。但是，很多人喜欢猜测这个日子，许多异端由此而产生了。曾经不止一次有人预言主会在某个日期再来，引发一阵恐慌，结果主却没有来，预言不攻自破。

我们固然对这类的言论要提防，不随便相信，不过分惊慌，不必急着变卖产业，穿上白袍等候主再来；但要是我们将主再来的事当作无稽之谈，掉以轻心，这也是非常危险的。

一、要警醒预备主再来

今天很多人把主再来当作是有趣的项目来研究、讨论，讲讲说说，这是很危险的。主耶稣并没有很详细地把祂再来的预兆告诉门徒，但却特别强调一点，即要他们警醒，预备好等祂回来。这就是马太福音第二十四章后半段带出来的信息：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”（太二十四42）主要我们警醒，因祂一定回来，虽然我们不知道祂哪一天会回来。

主不让我们知道祂回来的确实日子和时间的原因，是要我们时刻都在警醒预备祂回来，因祂任何一天任何时辰都可能回来，在你想不到的时候可能就回来了。主要我们好像防贼那样随时作好预备：“家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”我们每当离家时，总不会忘记锁好门窗，目的就是提防小偷。虽不知何时贼会来，但知道贼可能今天会来，所以一定将门户锁好，就算他今日不来，仍然天天预备。同样的道理，我们不知道主那一天来，却天天都预备好祂今天就要来。我们是要如此预备迎接主，而不是自作聪明猜想主还有多久才来，便放松散漫，白白浪费时日。

做学生的都经过测验考试。一般老师要测验考试总预先通知学生，有些学生平日不专心读书，到要测验前夕方匆匆温习，他们存侥幸心理，老师没通知要测验便松懈不温习。我中学一位数学老师，测验是从不预先通知的，有时课上到一半，即突击测验，那些平日专心听课、常常复习作好准备的同学就不慌不忙；那些爱玩不专注向学的则手忙脚乱，成绩不及格。天天作好预备以迎接主再来是门属灵的功课。你预备了吗？

记得初信主时我听到主再来的信息，就很害怕，还作恶梦，梦见主来了我却还未预备好！主的再来似乎对我来说不是好消息，那么对你是不是好消息？你的回答若是正面的，你大概预备好了；若你希望主最好迟些来，好有时间作好准备，表示你还未预备好，没有勇气面对祂。

一个有智慧的基督徒，知道主随时会再来，便随时作好准备，预备迎接祂；就像有智慧的学生，明知老师随时会测验，就常作准备，测验时便不致交白卷了。

二、怎样预备主再来

我们既然知道主要再来，而且随时可能来，我们就应当随时作好预备。那么，如何准备呢？马太福音二十四章三十六节至二十五章末了，主耶稣就教导我们这方面的真理：

1. 确定重生得救

首先，主论述在挪亚的时代洪水怎样临到人类；当时的人如何迎见洪水，今天我们也要如何迎见主：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”这是第一方面的预备，是给那些对自己救恩无把握的人的提醒。

当主再临时，你有把握被提到主那里去吗？主再来时所有真正得救的基督徒都会被接走，不信主的人却无分被提，就如主说的，祂再来时有人被取去，有人被留下。被提的是那些得救重生，有主生命、有主的灵在他心中的人；那些没得救，没有主生命的人则被撇下，不得救恩。

我们要确切注意，不是说你常到教会做礼拜，受了洗，在教会会友名册上有名字的，就肯定被提。主再临时不需查看谁的名字记在教会受洗名册里才提，而是那些有主生命，有圣灵在他心中的人，在号筒吹响时，他就会改变，被提去了；若没有生命就不会被提，即使你多想跟着去也不能。

所以，我们必须很严肃地思想检讨：我是否已得救重生？就算别人认为我信得不错，主日学老师也说我可以得救，都不重要，要紧的是：我真的得救重生了吗？我里面可有主的生命？主再来时我有绝对把握被提吗？你若没把握，却假装有把握，那是最愚蠢的。你应该做一个有智慧的人，赶快把这个问题弄得清清楚楚，一点含糊不得。

主耶稣引用挪亚时洪水的例子来说。当时的人并非不知道洪水要来，因挪亚一边造方舟一边传义道，说神要借洪水来刑罚那时代的人。但是，日子一天天过去，一年年过去，却不见洪水到来。人们或开始讥笑挪亚：杞人忧天！几十年过去了，哪来洪水？大概洪水永不会来了，即使会来，也不会现在就来。于是照常吃喝嫁娶，完全不将洪水这回事放在心上。

亲爱的弟兄姐妹，我们知道主要再来，也听过很多关于主要再来的信息，也知道主随时可能会来。或许我们心里存着侥幸的心理，以为主不会在今天、今年，甚至不会在自己有生之年来，于是，将主要再来之事摆在一边，照样吃喝嫁娶，过一般人所过的生活。你可能就像挪亚当时的人一般，一旦洪水来时措手不及，求救无门。

我们可以想象当年洪水降临时，很多人围着方舟，猛力敲打，哀求挪亚开门让他们进去。挪亚或对他们说：“老早告诉了你们洪水要来，叫你们预备，你们却充耳不闻。现在神关了方舟的门，不是我能开的。”那时，他们心中必后悔莫名，为何我不听挪亚的话？同样地，我们也可以想象得到当主再来时，许多基督徒被提去了，而那些挂名的基督徒和不信的人则被留下。这些人心中必然也很后悔：为什么我当日不晓得预备迎接主？为什么当日不好好信主？为什么将这重要的事给忘记了，去忙碌些无谓的事？明明听到讲员提醒要很认真去思考这个问题，我却抱着侥幸的心态以为自己一定会被提，现在主来了，我被留下了，悔恨已来不及！

要预备迎接主再来的第一件事，就是要确切肯定自己真是重生得救的人，主再临时我们是在被提的人里面。

2. 作忠心有见识的仆人

我们要作的第二重预备记在马太福音二十四章四十五至五十一节。主说“谁是忠心有见识（wise，即智慧）的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”

明显的，第二重的预备是我们的事奉，尤其是针对那些身上有职分，主有工作托付他们的人，就如作传道的，作主日学教师的，教会里作长老、执事的……。他们是作主的仆人，有福分来服事主。主的再来跟我们的事奉有着直接的关系，因为主是来审判祂的仆人，我们都要向主交帐。我们在主托付的工作上可有忠心？有否按时分粮给祂家里的人？这是很重要的。

当我们谈到事奉时，常谈到的是人对人负责任：向托付我工作的那个人负责，向弟兄姐妹负责，向教会负责……。不错，这对工作的进行是很重要，不负责任，工作便会受阻；但单单向人负责任是不够的，我们更要向我们的主负责，因我们都是祂的仆人，都是在教会里服事祂的。

当主审判我们的工作时，我是不是被评为有忠心、有见识、有福的仆人？还是被斥为恶仆人？那恶仆以为主人来得迟，就不忠心做主人托付的工作，主人回来时他就要受很重的责备。这是每个服事主的人都得时时自我提醒的。

我们都应在每日的工作里，每件的事工里存着忠心地做，这样，主若今日来，即或工作未完成，但只要所做一切工作都是忠心地做，也就可以坦然向主交帐，能得主称赞我是个忠心的仆人了。这对服事主的人是个提醒，主再来与我们事奉的态度有直接的关系。所以，我们每一天在事奉主时，在处理每件工作时，要问问自己，若主今日回来，祂看见我如此事奉祂，能称赞我吗？祂审判我为祂所做的一切工作时，是否满意？若答案是否定的，我们就该赶快在主面前省察，就要纠正事奉的态度，不要等到主再来时才向主认罪懊悔，那时已太晚了！

我们不但说将来要见主面，更要想到万一主今天就来，我怎么办。因此，我们的属灵生活、我们的事奉，甚至是我们每天所做的，都要见得了主，都能叫主满意。这样，就是主现在回来，也能称赞说我是个又忠心又有见识的仆人。

3. 要传福音

不单是在教会有职分的人，每一个信主的人都应该事奉主；主在我们身上都有托付给我们的事工，至少我们都要为主作见证、传福音，这是每个信徒分内之事。因此，我们要自问，若主今日回来问你为祂作了多少见证，向多少人传了福音，带了多少人归主，你如何回答呢？

在我信主初期明白了这道理之后，有一段时期睡不安宁，常在梦里见到主来了，开始审判人。我站在一旁见那些未信的亲友从主面前经过，一一被定罪，我心里难过极了。最深刻的是，那些亲友都睁着眼瞪我，似在对主说：“我被定罪没话说，然而站在旁边的那个基督徒，却从未告诉我有审判这事，他更不应该！”我感到非常害怕，因此下定决心要尽所能向家人亲友传福音。

许多年前，我们教会不远处有人家办丧事。最初我们以为是教会的一个信徒家里死了人，同工们心里难过，一位同工甚至哭了出来，说：“糟了！若是某弟兄的父亲过世了，我就有祸了！不久前他托我向他父亲传福音，我一直推搪没去。现在太迟了！”他急忙驱车前去查看，弄清楚原来不是那弟兄的家人去世，次日就连忙赶去向那弟兄的父亲传福音，免得将来没机会传，就有祸了。

很多时候我们没有把传福音看作是重要的事，我们若想一想主随时会来，是否我们的父母亲还未信主？兄弟姐妹中、亲友中是否有人还未信主？我至今还未向他们开口传福音，若主今日就来，怎么办？当我们这样想，我们对传福音的态度就迥然不同了。

三、要作充分准备

主耶稣接着在马太福音二十五章一至十三节说了十个童女的比喻，提醒我们要为祂的再来作好充分的预备。解经家对这个比喻有不同的讲法，我认为这十个童女都是指我们基督徒，主是以犹太人的婚礼习俗作比方来提醒我们要为祂的再来作好准备。犹太人的婚礼有两部分，先是新郎到新娘家迎娶，在新娘家的筵席完毕，新郎就带着新娘回自己的家。此时，亲友已在新郎家等候。男方家里会派遣一些童女在家等候，预备迎接他们。她们各拿着一盏小小的油灯，这小灯只能放置些少的油，所以当灯快熄时得及时添加油。当听到街口的人喊说新郎来了！新郎来了！童女就出门口点好灯，列队迎接新郎和新娘。主耶稣以此比作祂再来时，情形就像新郎由婚礼的筵席回来般，大家在等着祂回来，随时盼望迎接主再来。

主在这里说有两种人，那五个聪明的童女预备了灯，又预备足够的油，一切预备妥当，当新郎延迟回来时，她们还有油可燃，能继续等候他来；那五个愚拙的心想等不久新郎就会回来，用不着作更多的预备，结果久等不见新郎回来，睡着了。当新郎来了，她们醒过来，发现油燃尽了，急要添新油却找不着。

这故事告诉我们，所有的基督徒在主再来时都要去迎接祂，没有例外，问题是你预备好了没有。我们都知道主要再来，都知道该早作预备，就像那些童女们。但那五个愚拙的马虎了事，没有作充分的准备；那五个聪明的却早早充分预备妥当，新郎来时能欢欢喜喜去迎接。所有信主的人也都知道主必再来，多多少少也会预备，但好些人只草草预备一下便停顿下来，没继续作好充分准备，足以等到新郎（主耶稣）回来。

我们扪心自问，察看自己的思想、言语行为、生活态度，反思一下自己目前的灵性光景，有否作好充分的准备，能无愧地迎接主吗？我们再审察下去，我们与主的关系，和弟兄姐妹的关系，还有事奉方面，都得作好充分的准备。我们若小心仔细思想，将生活里每一样都挑出来，一件件在主面前审察，一样样在主面前准备，这才是聪明。千万不能马虎随便，以为自己每个主日都上礼拜堂，比很多人好得多，已经有足够充分的预备。这是不足够的！我们每个信主的人都要迎接主，聪明的是欢欢喜喜地迎见主，因为他在各方面都有充分的预备；愚拙的却畏缩着羞羞愧愧地见主。

四、安然见主

彼得后书三章十至十四节提醒我们：“但主的日子要像贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化；但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”使徒彼得教导我们如何预备可以坦然见主。总括来说，即要做好充分彻底的准备，一点马虎不得。我们要求主帮助，在属灵的生命里做好充分的准备，过圣洁的生活，敬虔度日，好让自己成为无可指摘，没有玷污的，能够安然见主面。

说到安然见主，有这么一则故事：英国布道家卫斯理约翰喜讲主再来的信息。一日晚上他又再讲述这信息，之后有一信徒问道：“设若今夜主告诉你，明早祂会再来，你由此刻到主再来时会做什么事？”你会怎样回答这个问题？有些人会立刻对付自己的罪，有人会赶快去传福音，有人会去还清债务，或是会处理好灵性的问题。但卫斯理约翰则回答说：“今晚聚会前已有一家庭请我会后到他家吃夜宵。聚会后我会依约前往。夜宵完了回家，照常读圣经，看属灵书籍，十一点钟上床睡觉。当我醒来时已在天堂了。”他是天天准备好，随时能安然见主。

一个人若想到主明日就要再来，而仍然能照常生活，能安然见主，表示他已预备好。若你不能，表示你的预备还不够充足。就如一个人在弥留之际，把太太儿女叫来，提醒他们记得还他所欠人的债，向所得罪的人道歉，这表示他不能安然去见主；反之，若他平心静气和他们道别，说天堂再见，他是能安然见主了。

能安然见主是一门需要学习之功课。这并非说要学习什么也不理会、不处理，而是说学习在我们每天的生活里，在我们的生命里头，我们作好充分准备，不论任何时候主来，我都预备好了。

五、善用恩赐服事主

主耶稣接着在马太福音二十五章十四至三十节说了另一个比喻，讲到祂的再来：有主人要到远方去，叫了三个仆人来，发给其中一人五千银子，一个二千，另一个一千。过了一段日子，主人回来了，和他们算帐。那领五千的赚回五千，主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”那领二千的也赚了二千，主人照样称赞他。那领一千的没有拿银子去用，反将之埋在地里，还理直气壮埋怨主人，说他是严厉的，结果被主人责备他是个又恶又懒的仆人！这是值得我们深思的。主要再来，要审判祂的仆人。我们每个基督徒都从主那儿领受了不同的恩典或恩赐。在路加福音十九章十一至二十七节有相似的比喻，讲的是一个贵胄有十个仆人，他给每个仆人一锭银子，这是说每个人都有一条生命。同样地，主给我们很多人都有同样的恩赐，也有不同的恩赐。祂的目的是要我们用祂所赐的各样恩赐来事奉祂，为祂所用。祂回来时，就要审判我们。

我们应该问问自己，我们从主那里领受了什么恩典？主给我们生命并各种恩赐，又给我们机会服事祂，我们要预备迎见主，学习以主给我们的恩赐多多服事祂，为祂所用。这样，当主再来时，我们就能够向祂交帐，得着主的称赞。

我们如何用主所托付给我们的，包括我们所领受的恩赐，我们的才干、钱财、生命、时间等来服事祂，这是值得我们思想的。我们若没有好好事奉主，浪费了主给我们的恩典，就与那个恶仆人一样。不论主给我们多少恩赐，生命多长多短，只要我们忠心地为祂所用，为祂而活，主再来时，我们就能坦然见主了。

愿主帮助我们，让我们做个有智慧的人。 ■