默想主

祂比天使微小一点

黄聿源

神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
所有的天使，神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你。”又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子。” （来一:1-5）

我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。
你叫他比天使微小一点（或作：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。
只是如今我们还不见万物都服他；惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小），因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出於一；
所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。”又说：“我要倚赖他。”又说：“看哪！我与神所给我的儿女。”
儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。 （来二:5-18）

希伯来书的中心思想是讲到主耶稣基督的超越性。祂超越天使、超越摩西、超越亚伦、超越旧约的祭司制度，成为天上的大祭司，进入天上的会幕，把自己的身体献上，成为我们的挽回祭。

主超越天使

第一章的开首说到主耶稣基督是何等的荣耀、尊贵、权能。祂是宇宙万物的创造主，一切都是属于祂的。祂是神本身，是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，又是用祂权能的命令托住万有的。
祂掌管万有，将来一切都要归给祂。而且如今祂完成了救恩，已经升天去了，坐在神的右边。神使祂的名超越一切的天使，因为天使不过是被造之物，服役的灵，是在神的国度里为信主的人效力的奴仆；
而耶稣基督是儿子，是神所生的，跟神之间是生命的关系，祂的身分远远超过天使。

在讲完耶稣基督高过天使以后，到了第二章五节，却转过来说神叫祂比天使微小一点（或作：暂时比天使微小一点），还讲了两次。这一位天地的主宰，荣耀的主，是什么时候变得比天使微小一点？
是在祂道成肉身，成为人子，活在地上的三十三年半里。祂从神变成人，从灵变成肉体，从不会死的变成会死的，从掌管万有变成受魔鬼的试探。的确，主在世上的时候，在许多方面要靠天使来扶持帮助，
所以在这段时间里，祂确实从天上荣耀之处来到地上成为比天使微小一点。为什么神叫祂比天使微小一点？这与我们有什么关系？从文首经文至少提到五方面。

一、为要成为人类

天使是被造在天上的灵体，人是被造在地上的肉体，从这里作比较，人确是比天使微小一点。然而天地的主为什么要成为卑微的人类？“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出於一。”（11节）
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。”（14节）主耶稣基督要成为人类，因祂要成为人类的代替——替我们死，完成救恩。因着犯罪，全人类都注定灭亡，没有得救的希望；谁有资格代替他们？
神不能，天使也不能，因为神和天使都不是人类。除非在人类当中有一个人可以代替他们承担罪的刑罚、神的咒诅，才能把人类从罪恶当中挽回过来。所以耶稣基督来了，成为人类的一分子，成为我们的代替。

二、为要成为末后的亚当

哥林多前书十五章说主耶稣基督是末后的亚当，因为前一个亚当——神创造的第一个人类犯了罪，罪就从他一人入了世界，使得在亚当里的众人都死了；但是在末后的亚当——耶稣基督里，众人都要复活，称义得生。
所以主必须成为人，来给人类一个新的开始，使他们可以得救。如果祂不成为人类，祂就不能死，就不能担当我们的罪，因为罪的工价乃是死。为着要完成救恩，为着要代表我们，替我们死，祂成为比天使微小一点。
所以，“惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作：惟独见耶稣暂时比天使小），因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”（9节）

三、为要提升我们

主耶稣基督是神，是天地的主宰，我们不过是被造之物，甚至是罪人。主为了爱我们，祂降卑成为人，然后把我们提升成为祂的弟兄。“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出於一；
所以他称他们为弟兄，也不以为耻，说：‘我要将你的名传与我的弟兄。’”（11～12节）因此祂与人之间就不只是神与人的关系，更是弟兄的关系。

在旧约的时候，波阿斯以至亲的身分来赎路得；主耶稣以什么身份来赎我们的罪？也是至亲的亲属关系，祂提升我们成为与祂很亲的关系——弟兄的关系，祂成为我们的长兄。
我们本来是卑微到不得了的罪人，却因为主的拯救，使我们得着神的生命，提拔成为神的儿女，提升成为主的弟兄。祂称我们为弟兄也不以为耻；祂并不以为我们作祂的弟兄是配不上祂，羞辱祂的名字，因为祂曾经是人，跟我们一样。
主的心是何等爱我们！

四、为要败坏死权

“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（14-15节）主耶稣基督成为比天使微小一点，为要能够死。
这样，祂岂不是服在死权底下吗？不！祂特地借着死，败坏那掌死权的魔鬼，为人类除去死权，对付人类最大的仇敌魔鬼，把人从魔鬼的手中、死亡的权下释放出来，使我们信靠耶稣基督的人，不再活在魔鬼的死权底下，免死得永生。

五、为要做我们慈悲忠信的大祭司

在旧约时期，就算是最好的祭司，也是有所缺欠，而且必定会死；死把他们隔绝了。所以，神的百姓在等待一个慈悲忠信的大祭司来帮助扶持他们。主耶稣基督复活升天去了，如今坐在天父的右边，作我们的大祭司，为我们祷告，扶持我们。
祂是满有恩典慈悲的大祭司，“他并非不能体恤我们的软弱。”（来四15）祂不用来做人，仍然可以在天上做大祭司，不过祂要更深一步的来做一个慈悲忠信的大祭司，能够同情我们，能够彻底了解我们的需要和痛苦，帮助扶持我们脱离并胜过我们的困难，作我们随时的帮助。

祂要“成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（17-18节）今天我们有主耶稣基督成为我们的大祭司，祂曾经作为比天使微小一点的人，活在我们当中，跟我们一模一样；祂受过试探，像我们一样；祂也受过苦，像我们一样。
所以我们来到主的施恩宝座前寻求帮助的时候，我们的感受是完全不一样的。就好像你的数学不好，你向一个数学天才求助，他能帮助你数学的问题，却不能同情你、了解你所经过的困难和痛苦。但主耶稣不但有大能可以帮助我们解决问题，祂还有与我们相同的经历，知道我们的痛苦；
祂能够完全同情我们，了解我们，体恤我们的软弱。

主耶稣基督放下天上荣耀尊贵的地位来做人，使自己比天使微小一点。祂成为我们的代表，替我们死，提升我们成为祂的弟兄，为我们败坏死权，作我们慈悲忠信的大祭司。祂所做的每一样都是为了我们。当想到主如此恩待我们，我们只有存感恩的心接受，并在主面前俯伏，感谢赞美主！■