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传福音的雄心壮志

黄聿源

弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样；只是到如今仍有阻隔。无论是希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人，我都欠他们的债；所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。” ( 罗一:13-17）

所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提，只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。 （罗十五:17-24）

社会上不同领域的成功人士，一般上都是先为自己立下雄心壮志，然后便按部就班，朝着目标奋斗，直到完成自己所定的目标为止。所谓成功，对他们来说，就是完成了自己所定下的人生目标。

不可没有雄心

基督徒在属世的事上可以没有雄心，圣经甚至劝勉我们在属物质的事上“只要有衣有食，就当知足。”（提前六:8）然而在属灵的事上，就不能没有“雄心”了。正如使徒保罗劝勉我们：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”（林前九:24）保罗自己也是这样追求的，在属世的事上，他看万事如粪土；但在属灵的事上，他却是“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓三:13-14）当他跑完人生的路程，即将离开世界的时候，他是十分有把握的知道，自己已达到了他人生追求的目标，且有公义的冠冕为他存留（提后四:7-8）。

许多基督徒在属灵的追求上一筹莫展，丝毫没有长进，更谈不上有什么建树，恐怕正是因为在属灵的追求上，毫无雄心壮志。若在一般属灵的追求上，我们尚且不能没有雄心壮志，在传福音的事上，就更不用说了。

罗马书的背景

罗马书是圣经中最有系统、最完整、最彻底讲解福音（救恩）的一卷书。保罗写这卷书的目的，一方面是要解释为什么他有一个这么庞大的传福音策略——要将福音传到天涯海角，传给各民、各族、各方、各国，同时也向我们解释，他的布道计划的属灵根据，就是“福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗一:16）

许多时候我们可以慷慨激昂地谈论，甚至辩论福音的真理，可以著书立说，表明我们信仰的立场，但却在传福音的工作上，无动于衷，或满于现状。如果我们真心相信罗马书中所阐述救恩的真理，又怎能对于传福音的工作无动于衷呢？若我们真心相信福音是神的大能，要救一切相信的人，又怎能无视千万仍未听闻福音之人的需要呢？

保罗不但相信他所传的福音是千真万确的，他也定意将他所确信的福音传遍万国万民。

保罗传福音的雄心

罗马书一章十八节至十五章十三节是保罗阐述神全备救恩的内容。在这段经文的前后，保罗向收信人（罗马的教会）分享了他传福音工作的计划与心愿。从这两部分的经文中，我们可以清楚地看到他在传福音的生涯中，是如何地策划并推动传福音的事工，故此也给我们看到他在传福音事工上的雄心壮志，是十分值得我们效法与敬佩的。

◆保罗写罗马书之前所完成的工作

保罗大约在主后三十五年悔改得救，主后四十六年左右开始第一次布道行程。主后五十七年写罗马书。若从他第一次布道算起，前后只过了十一年。根据使徒行传的记载，他在这段时间内，将福音传遍加拉太、小亚细亚及欧洲大陆。根据罗马书十五章十九节记载，他在这些日子，已将福音从耶路撒冷传到以利哩古。以利哩古也即是在提摩太后书四章十节所提的挞马太。保罗在他即将为主殉道之前，将提多安排在那里，接替他的工作；虽然使徒行传中路加并没有记载保罗在那里传福音的情形，但从提摩太后书四章十节的记载，就可以肯定，他的确有将福音传到那里，那里是比使徒行传所记载的欧洲大陆更北的地方，是现今的克罗地亚与波斯尼亚之所在地。

在短短的十几年之间，保罗就已将福音传播到如此广大的地区，使这么多的族群信服基督，而且在罗马书十五章二十三节，他说：“但如今在这里再没有可传的地方”，表示说，他并不是走马看花地在这一带地方做些布道工作，而是彻底认真甚至是有系统地在那里传了福音。

单单上述的事实，就可以看出他在传福音工作上是何等的积极、全面及有效。想到当时在交通与通讯等方面的落后与不便，就不得不令我们佩服了。

◆ 保罗到罗马去传福音的计划

当保罗完成了上述传福音的工作之后，他并没有因此放慢步伐或考虑退休，让年轻的同工来接替他的工作，相反地，他早已在那里策划接下来向更远、更广的工场发展工作。在罗马书一章十三节，他告诉罗马的信徒，要他们知道，他早已有计划要到罗马去，并且已好几次打算这么做。保罗到罗马去的目的，不是旅游观光，而是要传福音，结灵魂的果子，像在其余的外邦人中一样。

保罗为什么要到罗马去呢？除了因为在罗马有一批他所认识、所亲爱的圣徒如百基拉、亚居拉等，他渴望去探望他们，并与他们彼此交通之外，另一方面是因为罗马是当日超级强国的京城，是世界经济、政治、权力及文化的中心，保罗何等渴望看到福音能够在罗马传开。这是一项十分艰难的工作，也是一个前所未有的挑战。但他坚信，不但平民百姓、贩夫走卒需要福音，那些在权位中心、位高权重的达官贵人或在灯红酒绿、声色犬马之间寻欢作乐的人也需要福音。因此到罗马去传福音就成了他多年来的心愿与计划。这是保罗在传福音工作上另一方面的雄心。

◆ 保罗打算到士班雅（西班牙）去传福音的心愿

保罗在罗马书十五章二十三及二十八节，提了又提，表示他到罗马去了之后，还要到西班牙去传福音。西班牙是在欧洲大陆最西部的地方，面临大西洋。当时人们还未发现美洲大陆，因此可以说那里是当时世界西部的末端了。意思说，保罗的心愿是要将福音快快地传到世界的尽头，正如主耶稣在升天前所吩咐的，要从耶路撒冷开始，经犹太全地，撒玛利亚，直到地极，将福音传开，为祂作见证。对于保罗来说，这不单是一个使命、一个理想，更是一个雄心大志——盼望自己能以实际的行动来完成主的吩咐。

保罗最终是否有到西班牙去传福音，我们不能肯定。使徒行传只记载到他第一次在罗马坐牢，后来被释放出来，就回到工场去传福音。之后他写了提摩太前、后书和提多书，从这些书信里，我们也不能确定他在为主殉道前，是否有到过西班牙。无论如何，他确实是这么盼望，且也计划要把福音传到西班牙去，那是当日世界西部的末端。但愿我们也有保罗这样的心志，愿意亲身将福音传到世界的尽头。

◆ 不在基督的名被称过的地方传福音的志向

保罗传福音的工作有一个很特别的心志，就是不在基督的名被称过的地方传福音（罗十五:20）。这也可以说是他开拓新工场的一个原则。为什么他给自己定下一个这样的原则呢？根据他自己的解释是：免得建造在别人的根基上。

他的解释又可以有不同的诠释。一种的看法是：他不想他所建立的教会受到不纯正的信仰影响。另一种说法是：他不想和别人“争地盘”。我个人认为，这纯粹是保罗的心志（正如他所说的），目的是强迫自己去开拓新的福音工场，做开荒的工作，这样的传福音方法是比较不容易，但却是可以加速地将福音传到更广更远的地方的一个策略。保罗就是采取这样的策略，在短短的十几年时间里，就将福音从耶路撒冷传到以利哩古以及那一带的地方，以致达到“再没有可传的地方”的光景。

◆ 保罗要将福音传到各族、各民、各国甚至到各种阶级的人中

要将福音传到各地方去已经是十分不容易的事，在当时交通非常不发达的情形下尤为困难。然而若要将福音传到各个地方的不同族群，不同文化、社会、阶层及语言的人，那就难上加难了。

从罗马书一章十四及十六节，我们可以看到保罗传福音的托付，是要将福音传给犹太人和外邦人（尤其是外邦人，因为他是外邦人的使徒），同时也要传给希利尼人，化外人，聪明人，愚拙人。在罗马书十五章十八节，他表示多年来，神借着他的言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人信服。可见他在各处传福音的时候，也真是这么做了，同时也看到了果效。虽然我们无法知道，他怎么可能在这么艰难的环境中，面对那么多的逼迫、拦阻，人手又是那么的短缺之下，却有这么大的成就。但有一件事是可以肯定的，在传福音的事工上，他有非比寻常的雄心壮志，他付出了无法估计的代价，主与他同在同工，使他大有能力，能为主成就了如此伟大的属灵事业。

其实历世历代以来，许多神所重用的仆人也都像保罗一样，在传福音的事工上，立下雄心壮志，同时也为主成就了丰功伟业，有近代宣教之父之称的克理威廉（William Carey）就曾说过：“Expect great things from God and attempt great things for God.”——“期待神做大事，也为神尝试大事。” ■