默想主

奇妙伟大的救恩

黄聿源

神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的；但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。（提后一:9-10）

神救了我们——这是每一个信主的人都知道的，而我们也都经历了神的拯救。但是主是如何拯救我们的呢？主救我们是到怎样的地步呢？有些人信主一辈子，都没有得救的把握；有些人只知道信了主可以上天堂，但主怎样救他，他就说不清楚了。
每当我们在一起擘饼喝杯，是为着要记念主，因主为着我们被钉死在十字架上，但主救赎的大恩究竟有多大呢？保罗借这两节经文将主的救恩讲得相当的具体完全。

救恩何时开始？

首先，保罗提到这救恩是从何时开始的。很多时候我们想救恩是从我们信主那一天开始的。当然，从个人的经验来说是没有错的。也有人说救恩从主耶稣钉十字架那时开始。那是指救恩的完成。但是，神为我们预备救恩是从什么时候开始呢？

经文说：“在万古之先”。我相信“万古”是指时间的开始，比宇宙的创造还要早。神拯救我们的恩典是“在万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”这不但告诉我们这恩典是古远的，也告诉我们神在很早以前，在时间存在之前，就为我们预备了救恩。如果这救恩只是一个观念或计划，可见神已经设想得很周到了；但神不仅预备救恩，还想到如何完成救恩，将这救恩赐给谁。我们还未生出，世界还未创造，时间还没有开始之前，神就为我们预备救恩，在基督耶稣里将救恩赐给我们。就好像一件东西已计划好，写着是给某某人的。单单这一点，我们就是想一辈子也想不透。

救恩赐给何人？

第二，保罗告诉我们这救恩是赐给谁的。一般人想神既是全知全能的，应是拣选该得救的，值得被救的，将救恩赐给他们。然而却不是这样，保罗明说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。”一般人选择的标准，都是选择最好的，但神行事不按人的原则和标准，而是按祂的旨意和恩典。

“恩典”就是不配得而得的好处。不是人有什么好行为配得这救恩。如果以配得作标准，就没有一个人配得救恩。虽然我们不配，但出于恩典，神将这救恩赐给了我们。

“旨意”也可说是心意。救恩不是我们求来的，乃是出于神自己的心意，因神在万古之先就预备了救恩，而我们还未生出，怎可能求祂呢？救恩百分百是出于神的旨意和恩典。如果神不想拯救我们，我们没有一个人可以得救；如果神不想施恩给我们，我们就没有一个人配得这恩典。

救恩如何成就？

第三，这恩典是怎样成就的呢？保罗说：“但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。”在两千多年前，主耶稣基督道成肉身，降世为人，为我们被钉十字架，亲身担当我们的罪。祂成就了救赎的工作，把在万古之先已经存在神心中永恒的救赎计划显明出来。

我们从主耶稣基督的降世、受死、复活，看见了神是何等爱我们。神爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们，差耶稣基督来为我们死，担当我们的罪，神用这样的方法来拯救我们，这简直是一个我们无法想象的救赎方法。耶稣基督亲自来成就这救赎的工作！

救恩有多大？

最后，保罗告诉我们神拯救我们到什么样的地步。很多时候我们提到救恩，说神除去我们的罪，我们不致沉沦可上天堂，这没有错；但讲得最彻底的是什么呢？那是，神把死废去。死，是人最大最后的仇敌。

哥林多前书十五章二十六节告诉我们：“尽末了所毁灭的仇敌就是死”。惟有把死废去了，才是真正的解决罪的问题，因为“罪的工价乃是死”（罗六:23）。举个简单的例子，假如我被判了死刑，你为我上诉，上诉失败再上诉，然而最后我还是要死，那么，你并没有解决问题。但耶稣基督把死废去了，死在信主的人身上已经失去了权势，我们可以上天堂不用下地狱，死的问题解决了！不但如此，我们还得永生，这是个不朽的生命。神拯救我们是何等的彻底，祂将负面的完全除掉，把正面的最荣耀的最尊贵的永生生命赐给我们。

神为我们预备的是何等奇妙、荣耀的救恩！这救恩是借我们的救主耶稣基督成就的。若不是主愿意替我们受死，担当我们的罪，又从死里复活，胜过死亡的权势，谁又能够把死废去呢？谁又能使我们得着不朽坏的永远的生命呢？我们知道，一件物品的价值，和我们要付的代价成正比，价值越高，需要付出的代价越大。我们接受了这么伟大的救恩，有没有问主付了多大的代价呢？当我们记念主时，要记得主是付了极大的代价来完成救恩的。我们感谢赞美主！ ■