旧约综论之《撒迦利亚书》（四）

--靠我灵成事

胡恩德

那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”我问与我说话的天使说：“主啊！这是什么意思？”与我说话的天使回答我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊！我不知道。”

他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说，愿恩惠恩惠，归与这殿。”耶和华的话，又临到我说:“所罗巴伯的手，立了这殿的根基，他的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线砣就欢喜。”

我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？”我二次问他说：“这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思？”他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊！我不知道。”他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”          （亚四:1-14）

神把几个异象和明显的话赐给先知哈该和撒迦利亚，为要透过他们勉励当时的领袖所罗巴伯和大祭司约书亚，也借此勉励全体百姓，好叫他们刚强起来，放胆作建殿之工。

异象的隐藏性

书中所记的异象，大多与当前的处境相关，亦遥指将来关乎主再来的事情。神的智慧无法测度，当祂讲一句话或一个异象，是关乎眼前的事，却又连带指着远在将来的两件，甚或三件事情。而我们看这些异象时，先要按百姓当时的处境和领袖们的所需来理解这些异象。

文首所引经文提到的异象，撒迦利亚当时不明所指，故一再追问，若没有天使的解释，恐怕我们也难于领会。虽则我们可以透过新约的一些预言，稍为领悟其中的意思；现加上天使的解说，就更能掌握异象的含意了，然而我们仍不敢说我们是彻底明白主所讲的。

主透过天使向人显明这些异象时，恐怕还有部分是隐藏的，有待日后才能进一步发现和了解。对于隐藏的那部分，可能我们终究是不明白的，直等到应验之时，才豁然开朗。正如新约圣经提到一些预言，在未应验时，门徒是不明白的，即便应验了，门徒也非立刻明白，要待耶稣基督从死里复活之后，他们才明白过来。所以对于预言、异象并预言性的异象，我们不敢说可以全然透彻地加以解释，因有可能有无法解释的部分，直到应验之时，才能昭然若揭。神毋须凡事跟我们讲说，除非那是我们所需，或于我们有益。

在启示录第十章，使徒约翰看见一位大能的天使从天而降，指着神起誓说：“不再有时日了。但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。”（启十6～7）那位大能的天使手里拿着展开的小书卷，当约翰从其手中接过来并按其吩咐吃尽了书卷后，天使说他必指着多民、多国、多方、多王再说预言（启十11）。当时那大能的天使呼喊完了，就有七雷发声。这七雷虽是雷的声音，却又是说话；当约翰正要将这话写出来之时，听见从天上有声音对他说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”（启十:4）由此可知，神会透过约翰表明祂的旨意——第七位天使吹号之时，神的奥秘就成全了；然而神却要约翰将七雷的话封住，不能写出。这部分的异象始终是隐藏的，好叫我们谦卑地承认我们不能将神测透。当祂开恩显明事情，我们才有所明白，否则一无所知。

有些教会中人竭尽心力，定要找出七雷的意思，甚至有神大用的传道人，跪着求主显明七雷究何所指，但神明言是“封住”的，怎能祈求明白呢？即便祈求，神又怎会答允呢！总之，对于预言，我们不敢说能彻底领悟和解释。

这章圣经的预言，我们大致明白，是否还有不明白之处？若聚会后，有人请我再加以讲解，说不定我已无可奉告了。文首所引的异象，若天使不加以解释，或别处经文没有讲到类似的话，我们也是不明就里的。如今神施恩让撒迦利亚有相当的了解，以致我们看起来，也明白此异象在当时对他们有什么启发和劝勉。

异象中的灯台

异象中提到“灯台”。小时候，我家有点灯芯的油灯。及后，见家人在厨房挂着一盏瓦灯，灯嘴为茶壶状，灯芯由此放进灯内，以火水作灯油。当时的犹大人点的也是瓦油灯，灯芯摆放的位置与我们不同。他们特制一个“灯台”，底座是一块较宽的板，与其上的支柱接连，支柱上摆放灯盏，较讲究的灯台有雕花为装饰。讲到“台”，我们很容易会联想到是四脚的。此处所见的灯台，似乎是昔日神吩咐摩西建造会幕或圣殿里灯台的款式，上面有七盏灯。我们粗略地说，此灯台如一棵树，中间是一枝主干，从主干分出左右两枝，又两枝，再两枝，共六个枝子；枝子与主干相连，共七枝，形成顶部共有七个位置可以摆放灯盏。

异象中的灯台似乎与此相类，但有一点非常特别，是摩西奉命做的灯台所没有的——每个灯盏有七支管子。我们很容易想到灯盏是圆的，故七支管子有可能围在灯盏旁，或管子向下，灯盏向上，圣经没有清楚讲明。灯盏合共四十九支管子。

灯盏的两旁有两棵橄榄树，而靠近橄榄树的两支管子是会流出金油的，所以我想象那些管子是向下的。天使的解释便将其中的教训阐明了。两棵橄榄树是指两位受膏者，站在普天下主的旁边（亚四:14），接受神的圣膏油（特别是指圣灵）。中间的金灯台代表普天下的主。“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚四:6）是指示所罗巴伯说的，清楚指出那教训是要倚靠“我（神）的灵”，而不是说倚靠“神”。启示录让我们看到宝座前有七盏灯：“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”（启四:5）明言七灯就是神的七灵，故此处的七盏灯也作七灵的解释。整个灯台代表神，灯台上的灯盏代表圣灵，两位受膏者，特别指所罗巴伯和约书亚，站在主的旁边，俨然是两棵橄榄树。

靠神的灵成事

当时他们正在建造神的殿，神透过此异象让他们领受神的指导、教训和安慰，神明言：“即便你没有势力和才能，你倚靠我的灵就能成事。你若认为自己有一点势力和才能，也不是倚靠那些，乃是倚靠我的灵！”

昔日，在君王的权力之下，没有任何势力能胜过王，扭转情势，那又怎能建造圣殿？神却说：“不是倚靠势力！”倚靠势力的人，并非表示他们的势力比王的更大，乃是指他们在王面前有一种影响力，如以往的谋士，因受贿赂，在王面前说毁谤犹大人的话，于是王下令，禁止他们建殿，故工程无法继续，只能停工。那些控告犹大人的省长和七个谋士，他们本身是有势力的，在王面前作王的顾问，他们运用一些政治势力来拦阻建殿一事。如今所罗巴伯需要势力来推翻这些拦阻，使王转意下令让他们重启建殿工程，但神说：“不是倚靠势力！”

所罗巴伯、约书亚和被掳的犹大人，全属亡国奴，王允准他们回归本土重建圣殿，他们无权、无势、无才、无能，建殿之工怎能作成？但神明说：“不紧要，只管去吧！成事的关键是倚靠我的灵啊！”即使从王而来的阻力和难处如大山般，神说：“大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。”（亚四:7）神给他们如此的把握及安慰！终究所罗巴伯“必搬出一块石头，安在殿顶上。”（亚四:7）

我们不知道当日他们圣殿的结构如何，但总有一处要安放一块石头，此石头在建筑上是相当重要的；当安放此石头在殿顶之日：就是建殿工程完成之时。在异象中，神指出所罗巴伯必作成此事。在异象中继续指出：“人且大声欢呼说，愿恩惠恩惠，归与这殿。”（亚四:7）神向二人预告，人会大声欢呼为圣殿祝福，无疑是再次肯定圣殿必能建成。

他们展开建殿工程，初受不少拦阻，如今先知秉承神的命令，将这些安慰和预言赐给他们；若非如此，他们定必终日提心吊胆，因与他们为敌之人跟他们同住于巴勒斯坦，那些人兴风作浪，上告于王，非令他们停工而后快。若没有神的一番鼓励安慰，试问怎能不害怕战兢？

设若你在工作的地方，欲成立基督徒团契，但反对基督教的同事很多，其中有一位上司，若他不接纳，差不多每一位同事均会反对的。你提出此要求时，即便你完全按照手续提出申请，会否害怕非常，提心吊胆？加上冷嘲热讽或毁谤之言时有听闻，你心想糟了，未知此事是否成功。若我们在如此“没刀没枪”的人面前，我们也心生恐惧，何况当时的犹大人在君王、政府、省长和那些反对者面前？他们已停了建殿之工十五年多，如今动手重启工程，那有不怕之理？

所罗巴伯见此异象，又闻其中之言，知道自己是站在“普天下主的旁边”，这位主是“普天下的主”比波斯王更大！波斯王有常侍立在他面前的七个谋士和其他的大臣，他们设谋敌挡犹大人；如今所罗巴伯站在这位无限伟大，比波斯王大上千万倍的主面前，祂的权力胜过一切。所罗巴伯看清楚这个事实，故他能奋勇力前，一直坚持建殿工程，直至成功。

试比较尼希米的心情：重建城墙，安好城门，此事甚难，若有人以他此举为谋反，振振有词地加以毁谤控告，他亦无言以对。但他既得王允准，就一心去作，不理会别人有怎样的看法。有反对者甚至想谋害尼希米，且欲突袭耶路撒冷城来杀害他们，可见委实是危机重重，尼希米没见异象作为鼓励，又没有预言以为把握，但他有靠主的心和信心，不需特别的异象及说话，他仍奋力前行。所罗巴伯的心恐未有尼希米的强，即便有，神更用上述的方法来激励他，给他把握和勉励他去作建殿之工。

从灯盏有金色的油流出，供应此两棵橄榄树（参亚四:12）。此描述非常特别，因一般是以橄榄油供应灯盏，但此处所述正好相反。灯盏反有金色油流出来，为要供应这两棵橄榄树（即两位受膏者）。透过此异象让我们明白，神有祂非常宝贵，价值极高的灵，如金般的油来供应他们，作为他们的力量，成为他们的资源。中文“资源”一词令我们想到金钱方面，但英文“resources”包括其他一切的供应和智慧。

圣灵是非常宝贵的，能成为我们的力量、资源、能力、才能……我们需要势力吗？这个就是势力，更是从神而来的势力，透过神的圣灵供应我们。

大山必要挪移

此异象今天也给我们同样的安慰。摆在我们面前有没有大事成为我们的大难处？且听神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，能把此大山夷平，乃是倚靠我的灵！此大山算得什么？它必成为平地！”我们的大山可能是阻碍我们属灵生命长进、遵行神旨意、事奉和工作的反对的力量；或关乎个人、团体、教会所面对的大难处。我们可从异象中取用同样的原则。虽然异象是对所罗巴伯及约书亚二人讲的，但记在圣经中，乃是告诉我们，我们可以应用同样的原则。我们当中有谁有大难处，觉得自己的灵性墨黑如大山般？且听主说：“大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。”（亚四:7）

耶稣基督亲口说：“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”（可十一:23）意即无论何人，难处有多大，只要我们行在神的旨意中，即便难处临到，也是神旨意中事，是神许可的，我们就有这权利和地位，取用这个原则，因我们是活在神的旨意中。我们在身体、家庭、工作各方面，或多或少总有难处。所罗巴伯有大难处，神如此鼓励安慰他；我们有我们的难处，神有同样的话对我们讲，好让我们放心。

我们的一大难处就是我们的灵性，这是我们最切身的困难。信主以后，在求学阶段，我们读经追求，参加学校的团契和教会的聚会，灵性渐有长进，面对多少难处就靠主经过。毕业后踏足社会工作，情形完全改变。在求学时期也会碰到种种恶人，但远不及踏足万恶的社会，那困难的程度，不可同日而语。在求学阶段，不论同学或学校当局有些做法跟圣经真理相违背，为要讨主喜悦，我们不肯依从，神有恩典使我们过得去。在社会上所碰到的，实在困难得多，令我们无法支持得住，仿如失足，快要跌下网罗一般！昔日在学校面对的困难，顶厉害的是被骂、被排挤，绝不会严重至要被赶出校。如今在社会上所面对的就不同了，有些事情若我们拒绝不干，就会连工作也保不住。若同事联合起来，要同一阵线做某事，软硬兼施，要我们跟他们同走一路，若我们不肯就范，他们便会在老板面前搬弄是非，我们的职位就难保了。在此经济不景之时，丢了工作，实是天大的事。因我们的价值观与世人的有冲突，我们的内心开始动摇，认为价值观是观念而已，别人似乎也有别人的道理，那就有可能是我们的标准有误了，不用多久，我们就会被拖下去了。

其实，那不是我们几个人或一群基督徒的价值观，而是神不变的旨意、不变的真道、不变的律法。马丁路德引诗篇的话，此话如他的座右铭：“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”（诗一一九:89）可见，基督徒的价值观是看神以什么为有价值的，不是凭己意或人意产生出来的。若我们持定这一点，就立即走上战争的路，冲突定然产生。矛盾冲突摆在面前，我们若下定决心冲过去，那俨然是一座大山，难以冲过。但神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能。”神仿佛对我们说：“不是倚靠你的势力、才能……打通一条血路，通到山的另一边，不是的！‘乃是倚靠我的灵方能成事’。”大山必定成为平地，我们建造自己属灵的工程终必成功。

我们凭着圣灵，既是神的吩咐，我们遵命而行，一定成功，我们是如此“挪移大山”的，并非如某首诗歌所言——“坐花轿上天堂”。

其实，我们是以出战沙场的心态来走这条天堂路的。我们一想到战场便觉可怕，有宣教士夫妇到越南事奉，作太太的生前写了一些文章，死后丈夫为她出版，书名《夕阳门》。我跟这对夫妇相熟，记得这位太太有一句话，说到他们在越南时，时常演习死亡，意即死亡简直是临到他们身上。我们是在战场上，时而出生入死，时而出死入生，就是如此出入于战场之间。面对这些大山、危险和死亡，主说：“大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。”（亚四:7）我们凭信，奉主名吩咐这大山挪移！有些大山马上迁移，有些则需时日，到底主会成就在我们身上。接着又提到：“大声欢呼说，愿恩惠恩惠，归与这殿。”神预先告诉所罗巴伯，终底安放殿顶的石头，表示建殿成功，就有如此祝福、欢呼的话。

现今我们遇到很多挣扎，碰到很多争战，自己个人灵性追求还未熟练，对于怎样靠着主的圣灵作成，还未熟练，故还会有很多失败，我们可以不用灰心，可以凭此应许，相信终有成功的一天。虽然现今眼见许多的失败，心里断定（其实多时是出于魔鬼）：“不行了，那有希望？神有特选的人，他们有特别的恩，我这个人特别的败坏、特别的软弱、特别的难处理，失败屡屡，失败频频；跌倒了起来，旋即又失败，已认罪至不敢再认了。”且看希伯来书：

“所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。”（来十:35）“勇敢”一词可译作“把握”，即不可放弃或失去那个有把握的心，存此心的必得大赏赐。神既选召我们走此路，吩咐我们要达到那个目标，祂一定作成，如文首所引经文告诉所罗巴伯的，神必成全。

多年前，我在挣扎中，总是失败。有时能提高警觉，警醒祷告，故能站立一时；岂料一跌，把自己因有了一点进步而产生的希望也跌得粉碎。当时，主助我看到以色列人未进迦南，还是走在旷野的路上，他们失败频仍，神要将他们除灭，不能进入迦南。如此跌倒失败的以色列人，结果不是进了迦南地么？且是战无不胜！

现今我们属灵的境况确实非常不济，但相信有一天我们会成功地进入迦南。我们这样的相信，不是“迷信”，而是根据神在圣经里的旨意和命令——要我们如此追求，达到如此的地步，正如神命令以色列人进入迦南一般，他们是不行！不行！到底不是行了吗？我们亦然。

主赐所罗巴伯有如此大的启示、安慰和鼓励，虽没有势力和才能也不要紧，因凭借的是主的灵，到底他们建殿成功，大山终被挪移。此异象又遥指耶稣基督所建造的圣殿——教会，也必成功。教会终底会成为完美荣耀的教会，我们要感谢赞美我们的神！但愿主让我们在这些信息里，实在看见和领受主的安慰和扶持，让我们都凭信心，放量地相信！我们根据主的话，主的旨意来相信，是不会落空的，主必定使我们达到祂要我们追求达到的地步。求主加增我们的信心，按着我们不同的情形来引导我们，持定主信实的应许，不放弃此把握，一直奔跑，直至成功。■

编者按: 本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一七年五月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。