传福音的责任、心志与代价

黄聿源

我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前九:16-27）

教会在地上有传福音的使命，要往普天下去，让世人得以听到主的救恩。（太二十八:19）这使命也同时是给每一个信徒，要去传福音领人归主。可是，有多少人真有按主的吩咐去做？恐怕只有极少数的人实行这使命，否则福音该早已传遍天下了！

传福音的责任

“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前九:16-17）这两节圣经清楚地告诉我们，传福音是每个基督徒的责任，是我们的本分，是必须要完成的任务。

作为基督徒，到底我们有多看重这责任？我们都知道传福音的责任，却往往少有保罗的看见和感动。他认为传福音是非常重要、不能不做的事；若不传福音就有祸了。是什么原因呢？

“我们既知道主是可畏的，所以劝人（信主）。”（林后五:11）我们有一天都要到基督台前面对主的审判，到那时，我们因没有按祂的吩咐好好传过福音，将会羞愧不已，感到对不起主。这是何以保罗觉得不传福音是有祸的原因之一。

在罗马书第十章保罗说：“因为‘凡求告主名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？”（罗十:13-14）人只要求告主名就能得救，但若无人传福音，怎会有人信？没有信怎会求告主？今时全世界的人都死在罪恶过犯当中，等待着有福音传给他们，使其有机会认识主，信靠祂而得救，若无人把福音传给他们，即注定要沉沦。看见他们因我们没有将福音传给他们而沉沦，我们必然会如保罗般感觉到“有祸了”！比如你是战地救护队员，在战场看见伤兵而不救护，让其一个个死亡，你一定会难过自责，感到“有祸了”！

保罗清楚知道神的意愿是要全世界的人得听福音，祂不愿一人沉沦，愿人人得救。为此，神付上了极大的代价，将爱子耶稣基督给我们舍了，要我们因着祂得永生。我们领受了、经历了，主就把责任托付给我们，如保罗说的：“所以，我们作基督的使者……劝你们……与神和好。”（林后五:20）我们既受了如此大的托付，要把这大好的信息、影响世人至巨的工作、神的心愿，去传给世人，我们若不去传，岂不是“有祸了”？

接着他又说，不管喜欢与否，甘心与否，他都要传，因“责任已经托付我了”。这也是我们每一个基督徒应有的态度。

传福音的心志

传福音不是恩赐问题。固然有恩赐会传得较好，却是不由我们自己喜欢与否，即使不愿意也得传，因是神给的责任。接下去保罗分享了他做传福音工作的心愿：

（一）甘心地做

一件工作甘心去做和勉强去做是有很大不同的意义。就如妈妈叫你扫地，你情不甘意不愿地回答：“扫就扫啦！”结果妈妈生气地说：“既如此不甘愿，别做算了！”今天很多基督徒做传福音工作的态度，主看了心里要难过，那种似被逼被勉强的样子，一点都不甘心。求主教导我们，让我们有个心愿，就是心甘情愿，开心喜乐地传福音。

（二）有赏赐

“我的赏赐是……我传福音的时候，叫人不花钱得福音。”（林前九:18）使人免费得福音的好处是保罗的心愿，更要成为我们的心愿。

我们出版属灵书刊，大量免费赠送读者，从不考虑经费问题，一心只希望叫人免费得福音，看到他人得着福音的好处便成了我们的赏赐，是我们的喜乐。

保罗认为叫人不用付代价而得福音的好处，对他是一种赏赐，在这赏赐的背后，表示他要付上所有的代价。就像我们开布道会，需要印刷单张、赠送书籍、预备茶点等等；又如你要带人信主，乘计程车到他家里邀他到教会去，还请吃饭，送书籍、圣经……我们付出人力物力时间都为使人免费得福音的好处，我们就得到喜乐，得到了赏赐。

（三）多得人

保罗说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”（林前九:19）这也是每个传福音者的心愿。一个真心要传福音者必然祈望多得人来归主，愈多愈好，巴不得每个人都能信。传福音而不热切希望人来信主，是在敷衍塞责；反之若是渴望人人来信主，是真正在尽心竭力，两者差别很大。

举个例子：我们到邻里派单张，你若盼望把每个人都吸引来信主，必不会急着要将单张直往人家的信箱里塞完了事；你会想要挨家逐户去叩门，希望面对面阐述真理，说服他来归信主。

我们的心愿影响了传福音的态度。保罗愿看见多人信主，所以他传福音的态度是拼命地、固执地使出各种各样办法，为着更有效去传，为着多得人。

（四）总要救些人

保罗的心愿也包括“无论如何，总要救些人。”（22节下）这“多得人”和“总要救些人”有相似之处，也有不同的地方。前者是指他的心愿是拼命传，盼望多人信主，愈多愈好；后者讲的是不论多困难都要传。这样的心志，使你在做传福音的工作上能忍耐吃苦，愿付代价，不易灰心放弃。

许多基督徒做传福音的工作，遇到一点难处便灰心丧志，不能如保罗一般“总要救些人”。我们要认识到，就算一百个人不愿意听福音，只要继续做，或许第一百零一个听了会信；传了十年无人接受，或许第十一年会有人信了。只要不气馁，不放弃，存“总要救些人”之心，坚持下去，福音终必被传开。当初马礼逊到中国传福音，经过十二年努力才带领首个中国人信主，他就是存有这心志：“总要救些人”。这是非常难得的。

（五）凡所行都为福音

保罗的另一个心愿是：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（23节）这比前面所提的心愿更大。为着福音的缘故，他愿意将生活完全调整改变来配合传福音的目标。换言之，他以传福音为生活的目标、与人来往的目标、做事的目标。这就是说，无论是教书、经商，或是做家庭主妇也好，都是为着与人同得福音的好处这一目标。总而言之，居家也好，出外旅行也好，做每一件事，都是为着与人同得福音的好处。若把整个人生都围绕在传福音的目的而安排计划一切，就真正是有心要传福音了。

传福音的代价

我们常觉得传福音很困难， 看不见果效，也缺乏实际的表现，这恐怕是因我们把传福音看作只是一项工作、一种活动，有如学生认为课外活动只属兴趣消遣，并非正式课业而等闲视之。要能做到保罗所说的几方面有关传福音的表现，是要付上代价的。保罗就付上两方面的代价：

（一）放弃应有的权利

保罗说：“我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？”（林前九:1）他是使徒，却不要享有使徒特有的权利，甚至许多基本的权利，他都放弃了。身为使徒，他大可倚赖别人在经济上的支持供应；他也可以结婚，带着妻子往来，如其他的使徒一般，但他为着不使传福音受阻拦，为着传福音工作上的方便，他甘心放弃应该享有的权利。

同样的，我们要认真传福音，也要有这心志，为着福音的需要放弃许多可享有的权利。很多时候我们不去传福音，是因我们坚持自己的权利。比如我白天工作八小时，晚上是要休息的时刻；一周工作五天半，周末一日半应属自己；学校假期是属于家庭的时间……。这样的安排本无可厚非，是你应有的权利，可是你一运用这权利，便受了限制，没有时间机会再做传福音的工作了。为要传福音，在很多情况下我们得放弃原本能享有的权利。

若要有人得着额外的好处，就得有人愿意付出额外的代价；若要让人白白得着福音的好处，我们就要白白放弃自己可享有的好处和权利。

（二）放弃自己的生活方式

保罗说：“向犹太人，我就作犹太人……向律法以下的人……作律法以下的人……向没有律法的人，我就作没有律法的人……向软弱的人，我就作软弱的人。”（林前九:20-22）保罗并非是个无原则的人，人家喝酒抽烟跳舞，他也跟着照做。他有很清楚的做人原则——为着福音工作的缘故，他放弃选择属乎自己生活的方式或个人的文化，叫自己能有效地向与自己不同生活方式、不同文化的人传福音。

戴德生当年自英国往中国传福音，建立了内地会，带领很多中国人信了主。我们中国人喜骂仿效洋人的人为假洋鬼子，而他在当时的英国人眼中，是“假中国人”，因他剃头留辫，穿长衫马褂，戴瓜子帽，讲中国话，吃中国饭菜，生活起居俨如中国人一样。他并不是看不起自己的文化和生活习惯，乃是为着更有效地向中国人传福音。为要与人同享福音的好处，他放弃了舒适的英国生活方式，向中国人就作中国人。

有些宣教士到东马向当地达雅族传福音，住在长屋里，和土著一起生活。并非他们喜欢那种生活，乃是为了更有效地做传福音的工作。

很多时候为着传福音的缘故，我们需要将自己的生活方式稍加调整，好叫别人有机会得听福音。若坚持自己的方式，认为是自己的基本权利，往往会失去许多传福音的空间和机会。若我们肯灵活处理，就能给自己许多传福音的空间。举个例子：周六下午你或惯常带一家大小去海边享受天伦之乐；但有一未信主的朋友只有在这时间有空，你愿意调整一下你的计划，做点牺牲，在周六下午去向他传福音吗？或有人在晚上方有时间与你谈道，可是偏是你爱看的电视连续剧播放时间，你能不能放下电视不看去传福音？可惜的是很多基督徒对待传福音的态度，还不如追看电视剧的热切！求主给我们有愿为福音的缘故改变生活方式的心志。

当我们说传福音要付代价时，很多人便联想到奉献金钱或时间，但保罗在这所讲的代价，比我们想的更多，他是说愿意放弃自己可享有的权利，改变自己喜欢的生活方式，为着与人同得福音的好处，为着多得人。我们也要有愿意付代价的心志。

操练灵性

另一方面，有很多基督徒热心传福音，东奔西跑，似乎忙得不可开交。可是不一阵就如昙花一现，不见踪影了。他们曾一度在这事工上很“活跃”，何以只维持一短暂的时间？不是他们不晓得传福音的责任，或失去传福音的心志，恐怕是如保罗在哥林多前书九章二十七节所说：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”这里“反被弃绝”不是说他会失去救恩，而是说被神看为不合格，不合神的要求。作为一个传福音者，即使你很热心，很卖力去做，若神看你不合格，不愿用你，你所做的工作就不会有果效，这是很现实的问题。

传福音不是靠文凭、讲学历，而是要有属灵的资格。保罗这里所说的意思是，你要一直被神使用做传福音的工作，那你非但要有传福音的异象和心志，还要不断地操练和装备自己，成为一个可以传福音的人。怎样的人可以传福音呢？圣经里很少讲论这方面的恩赐才干，圣经讲的是灵性的问题，是指你在神面前有没有活泼的灵命，属灵生命是否有成长。是以保罗说他要“攻克己身，叫身服我。”意思是那真正攻击我、妨碍我、叫我不能很好地传福音的，不是环境、不是传福音的对象，是我自己。我若行为不正，没好见证，就没资格传福音；灵性不好，灵命不行，就不能传福音。要能继续不断地传福音，就必须要有活泼的灵命；在神面前有美好的灵性，要过得胜的生活，有好见证，不失败犯罪。若失败犯罪，不但使自己亏损，更使自己成为不能传福音者。因此保罗说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制……。”（林前九:24-25）

赛跑要夺魁，就得天天操练，方有望跑第一；斗拳摔跤较力，想要技压群雄，胜过对手，也得天天操练，方能在竞技场上得冠冕。作为基督徒，想为主所用来传福音，领人归主，我们不能忽略自己灵性的追求，不能只要传福音而不注重读经祷告，追求真理、灵命的进深；只有不断地充实自己的灵命，在主面前追求长进，才能持续不断地传福音。历史上我们看到那些能在事奉工场上长期服事主的人，都是非常注重个人灵性追求的人。那些只注重工作活动的人，活跃一阵便消失无踪了。

我们从自己的身上，便不难看到这一点：何时灵性好，即有心要传福音；何时灵性低潮，便无心传福音，这很明显地让我们看出灵性长进是何等重要。求主不断教导、激励、带领我们，叫我们都成为传福音的人。■