主与他们同在

黄聿源

那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣。主与他们同在，信而归主的人就很多了。 （徒十一:19-21）

使徒行传记载了当日门徒在耶路撒冷遭遇大逼迫的情形：司提反被迫害殉道后，耶路撒冷的信徒遭逼迫、患难而四散，结果是福音随着他们的脚步在各处传开，引领许多人信主。使徒行传十一章二十一节让我们看到一个非常重要的真理，值得我们思想。

主同在的应许

门徒在耶路撒冷受到逼迫时，有使徒和教会的领袖在那里带领他们，总算还能胜过难处。如今他们分散到各地，得自己面对一切的逼迫和难处，在这样的情况下，他们仍能站立得住吗？一般人都认为在没有使徒带领下他们必凶多吉少，毫无希望可言。

教会自开始就面对许多难处，逼迫一波紧随一波地到来，许多时候得不到人的帮助支援，看似没有了盼望。就以当时的情况来说，使徒们（记着，只有十二位）无法陪着这班遭逼迫的门徒四处分散，想支援都办不到。在人帮不上的时候，主并未撇弃他们，主一直与他们同在，一切的难处主都替他们承担了、解决了。

弟兄姐妹们，我们当牢记主在升天前给门徒的应许：“我必常与你们同在，直到世界的末了。”这应许是给每一个时代的每个教会、每个信徒的。作为基督徒，很多时候我们得到的帮助不是从人而来，而是从主那里直接来的。若指望靠人的力量方法，在帮助不能到达时，自然没有盼望。

许多时候我们的需要，人帮不到；我们的处境，人帮不来。在困难的处境中，我们一定要记得：主与我们同在，祂永远不离开！这是祂的应许，是不变的事实。

主的同在不受时空限制，不受地域影响。在耶路撒冷，主与门徒同在；离开了耶路撒冷，主依然与他们同在。不论你在天涯海角，主依然在那里与你同在。主是无所不在，祂既应许了，必定会与我们同在，这是我们要紧记的。

主同在的表现

1. 在我们生命里

圣经里讲到主与我们同在，包含了多方面的内容、情况和意义，其中一个笼统的观念乃主既是无所不在，当然时刻与我们同在，但我们更要深一层认识到主与我们同在是因祂从来不离开我们，祂就住在我们生命里面，我们也在祂里面，所以无论我们何往，祂都寸步不离。主的同在不单只是外在的，不单是祂的眼目遍察全地，而是个别的，非常直接地在我们生命里面，永远与我们同在。

既是如此，主的同在告诉我们一个事实：这复活的、全能的主，在门徒遭逼迫、漂泊流离时，祂就在他们生命里与他们同在；又透过他们的生命，活出祂那复活的生命和大能。复活的主就住在我们生命里。

2. 与我们同工

圣经里，尤其在使徒行传中，讲到主与门徒同在，有更具体的一层意思——主与他们同工。主将传福音的使命给了教会，要我们到处去传福音。祂每时每刻都与我们同在，且更与我们同工，用神迹、奇事、圣灵的恩赐和大能证实我们所传的。

当日使徒们工作的果效显著，真正原因是主的同在。使徒行传第三章记述彼得和约翰在圣殿的美门处叫一个瘸腿者起来行走，令许多人惊讶于他们能行这大奇事。使徒行传第五章记述的更神奇，病人只消彼得的影子投到其身上，即刻影到病除。不是彼得有大能，不是他做了什么，是主与他同在，与他们同工；彼得只是主的器皿，是主借着他做成祂自己的工作。

主的同在有时是安静的，眼见不到，也感觉不着，我们却能从灵里知道祂确与我们同在。很多时候主的同在是非常积极明显的，祂的工作表现在我们当中。因此当我们有些工作表现，当记得这是复活的主与我们同在，借我们做成了一些事，非我们自己做了什么。现今有很多人常夺取神的荣耀，往往将工作果效往自己身上揽，这是非常错误的！

历世历代以来主依然有神迹奇事随着教会。主给使徒行神迹的恩赐是为要印证他们所传的道。我们相信今日主已不再需要给任何人有医病、赶鬼、行神迹的恩赐了；虽然如此，主仍然在教会里继续不断有祂自己的工作：有人病得医治；有人难处得解决；有人生命改变了；心硬的人软化而信主；敌对主的人变作忠心的信徒等等。这些改变若还不足以说明是主的同在同工所使然，则我们就无法解释了。

反过来说，若我们看不见主在我们当中和我们同工，信心就会软弱了。我们常在教会碰到难处，感到胆怯灰心，因我们觉得自己是单独在面对那些问题；其实主是与我们同在同工，就如当日祂借使徒的手行了这许多神迹奇事，祂今日照样借着我们在教会里、在事工上，特别在传福音的事上，完成祂自己的工作。

3. 生命的改变

主的同在使教会的工作能扩张，福音能广传；主在信徒身上做工，也是显明主同在的另一种表现。今日有些教会非常强调方言、奇事、神迹、医治，认为是主同在的表现，其他教会没有这些表现，便被看为没有主的同在，这是非常错误的讲法。

初期教会的门徒有许多令我们羡慕的表现，巴不得也能在我们当中行出来。就如使徒行传二章四十三至四十七节说的：“众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”

这些初期教会里令人羡慕的事，现在若要在我们的教会里实行，恐怕并不容易。其实，信徒“凡物公用”完全是出于自发的，他们心甘情愿如此行，是因主与他们同在，在他们身上做了很深的工作，使他们灵性成熟，胜过人的软弱、自私、败坏，愿意爱弟兄如同主爱他们一样。主的爱充满他们的心，使他们原本是可恶的人变成可爱的人，自私的人变成慷慨的人；他们甘心乐意、欢喜快乐地彻底实行彼此相爱，所以能得众民喜爱。主同样在我们的生命里做工，使我们整个生命改变，变成不只是主所喜悦的人，也是众人所喜爱的人。

4. 属灵的追求

主的同在还表现在属灵的追求：“他们天天同心合意恒切地在圣殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神……”他们持守使徒的教训，在一起擘饼敬拜主，“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”（徒二:42）

现今的教会如要天天举行祷告会、擘饼聚会、查经……相信会众会说：这意思很好，只是不实际，一星期一次已嫌太多了！很多时候我们不是不想如此做，但做不到，因生命里未让主给做透。只有当主在我们的生命里做工做到一个地步，使我们的生命成熟了、预备好了，我们才能有此表现。初期信徒有主与他们同在，在他们当中做工，做到一个地步，使他们能够有这样的表现。

5. 跟随主的胆量

不但如此，使徒行传第四、五章让我们看见原本非常胆怯的彼得和约翰，在被缉拿到公会去，面对死亡的威胁时，居然大胆作见证，且说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”他们不怕面对牢狱，何以如此？因主与他们同在。他们经历到主就在他们身边，使他们有出人意外的平安，有出人意外的胆量和勇气，能面对各种各样的环境。

说实在的，我们事奉主、跟随主的胆量，不是靠天生的，乃是因主在我们生命里工作，是主的同在、带领和帮助加添给我们力量，使到我们有那胆量。

我本人天生胆小，求学时每当被老师指名回答问题时便涨红了脸，回答不上。被主呼召作传道时，立时向主推辞，说自己真是不行。主说：你相信我！有一回到马来西亚的居銮作露天布道，还未轮到我上台讲道时已发抖到牙齿咯咯作响，台下又有许多人在捣乱丢石头，我只好低头默默祷告。真奇妙！我忽然意识到主与我同在，那恐惧感便消失了，很自然站上讲台为主作见证。是主与我同在，给我勇气，加添我力量。

6. 对付罪恶

使徒行传第五章记录了亚拿尼亚和撒非喇夫妇欺骗教会的事件。他们卖了田产，私自留下一部分价银却骗说是奉献全部所得。彼得指出他们欺哄圣灵的罪，他们便立时断气。这并非彼得动手杀死他们，只因主与彼得和门徒同在，主的同在对付了罪恶。

现今有许多人在教会里嚣张、欺主骗人，毫不畏惧，因他们不觉得主在教会里。若他们是在当时耶路撒冷的教会，恐怕便不敢造次。

要在教会里对付罪恶，非靠人的方法去明侦暗察，而是要主在教会中显出祂自己的同在、祂的荣耀、祂的圣洁和威严来，让人畏惧这荣耀圣洁的主，就像使徒行传五章十一节说：“全教会和听见这事的人都甚惧怕。”他们惧怕这个事实——这位复活的、荣耀的、圣洁的主在教会当中是轻慢不得的。罪恶在圣洁的主面前是站立不住的，所以主的同在表现于罪恶被对付。

7. 管理教会的智慧

主的同在也表现在使徒行传第六章记述的另一件事上。当时教会里有纷争，有人申诉说讲希利尼话的寡妇被忽略了，教会差点因此分裂。主在当中掌管这件事情，给使徒有智慧处理，又给门徒有顺服的心，顺服主在教会中的主权。主管理整个教会的事务，因此问题很快就解决了。

教会里的每个人有不同的问题，若是有几百人，问题肯定是多上加多，人数越多问题也越增加。我们固然盼望教会人数越来越多，但如何保持教会合一同心，保持大家在主面前敬畏的心？这不是靠人的管理而达至，乃是靠复活的主在教会中掌权，靠主的同在。主在教会中掌权，就能够使教会在主面前，在世人面前见证主的荣耀，见证圣灵里的合一，这是非常重要的一件事。

总结

因这缘故，初期教会在地上的工作和见证，信徒们的生活行事，各方面的表现都在荣耀主、得人心，给人看见确实有主在他们当中。这是多么吸引人呀！

教会吸引人不在于节目的多姿多彩，也不在聚会气氛的营造；有些教会注重环境设备，有些偏重讲道者的口才，以为这些都是吸引人的重点。其实一个教会真正吸引人的地方，是主与他们同在。主在教会中显出祂自己的作为、祂的管理、祂的恩典，并主自己的生命和爱的流露。

我们如何断定有主的同在？有时主的同在是安静的，但只要你一进到那里去，你就会知道主在！从人的身上，从信徒的生命里，从所做的事，都显出主在当中。虽肉眼瞧不见，却能感受到、经历到、享受到主的同在。

我们也可从一个教会做事的态度，唱诗敬拜的态度，讲台上讲道者的态度，讲道的内容，教会的生活等等，看出主的同在与否。若我们唱诗歌时只沉醉于自我表演，不以主为对象；讲道时只说自己喜欢的话题，不尊重主的话；平时生活我行我素，完全当主不存在，别人如何看得见、感觉得着主在我们当中呢？若我们的生活与世人无异，我们的生命里没有流露出主的生命，主的主权没有在我们当中彰显，人家又怎能看见有主在我们当中？我们不是凭口讲，而是凭我们实际的生活、事奉、敬拜，从我们生命的各方面流露出一个事实来——主与我们同在。■