如何对待圣灵

黄聿源

主耶稣基督在升天之前，吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵（徒一:4-5），因为圣灵于他们是至关重要的。他们属灵生命的成长，他们的生活、事奉，都得靠圣灵，甚至他们要等到领受了圣灵才能得到永生的生命，得着基督的内住。

这不是说，只要他们领受了圣灵，神一切的作为就自然而然地可以在他们身上成就了。事实上，在使徒行传中，我们看到每一位信主的人都领受了圣灵（徒二:28-39），然而各人的表现却有着明显的不同。有人忠心爱主、爱人，甘愿为主牺牲生命；有人虽然信主却仍然被许多罪恶所捆绑。到底是为什么呢？其中一个原因是他们对圣灵在他们身上的工作的回应有所不同。

使徒行传提供了我们许多的例子，一方面叫我们看见圣灵在一些人身上的奇妙作为，另一方面也给我们看见另一些人如何以不正确的态度对待圣灵，以致他们必须面对严重的后果。好叫我们知道应该以怎么样的态度来对待圣灵，不可任意妄为。

一、不要抗拒圣灵

司提反在向那些逼害他的犹太人提到他们和他们祖宗的罪状时说：“你们这硬着颈项，心与耳朵未受割礼的人，时常抗拒圣灵！”（徒七:51）历世历代的以色列人所以如此悖逆顽梗，其原因正是因为他们抗拒圣灵。虽然圣灵曾不断地光照、责备、感动，他们却一味的抗拒，不肯顺服，最终还落到国破家亡的光景。

洪水以前的人类也是如此，耶和华说：“我的灵就不永远住在他里面。”（创六:3）这句话亦有译作：“我的灵就不永远与人相争”。可能在神决定用洪水毁灭人类之前，圣灵曾一直与人相争，一直到神决定不再继续为止。可见在这段圣灵大大做工的期间，人是不断地抗拒圣灵的工作，不肯悔改，以致神决定要毁灭人类。意思告诉我们，抗拒圣灵是非常危险的行为，最终可能要自取灭亡。

对于那些有机会听闻福音却又采取抗拒态度的人，虽然圣灵在他们心中不断地感动、催逼，他们还是不肯悔改，不愿意接受救恩。正如希伯来书所说：“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。”（来六:4-6）因此，我要奉劝慕道的朋友，当圣灵光照你，使你知道自己的需要，并感动你接受救恩时，赶紧信主，不要抗拒圣灵。

二、不要试探并欺哄圣灵

使徒行传第五章记载了亚拿尼亚和撒非喇夫妇因试探圣灵、欺哄圣灵而遭杀身之祸。事因他们将变卖田产的部分价银捐给教会，却宣称是变卖田产的全部。这明显是一桩欺骗教会的行径，教会是神的教会，欺骗教会即是欺骗神，欺骗神也即是欺骗神的灵。

欺骗圣灵是一件极严重的罪，是要面对极严重的后果的。或许有人要问，为什么许多人欺骗教会、欺骗神，却未见有人像这一对夫妇那样，招来杀身之祸呢？是不是神已不像过去那样严肃地看待类似的罪呢？不！今天神所以没有这么做，是因为祂的怜恤，但我们千万不要以神的怜悯做我们犯罪的借口（罗二:4）。神在亚拿尼亚和撒非喇的身上所做的，就已足够警戒我们，作为前车之鉴，我们千万不要冒险，重蹈别人的覆辙。

求主帮助我们，追求在主的面前作个完全诚实、没有虚假的人。圣经说：“不要自欺，因为神是轻慢不得的。”（加六:7）

三、要顺从圣灵的引导

使徒行传第八章记载了腓利如何顺从神，借着天使的引导，来到从耶路撒冷下迦萨的路上，又借着圣灵的引导，向埃提阿伯的太监传福音，带领他信主，并为他洗礼。过后他又被圣灵引导，往亚锁都去，以后直走到该撒利亚传福音。

使徒行传第十章又记载了彼得在圣灵的引导下，接受哥尼流的邀请，到他家去向他们传福音（徒十:19），以至于哥尼流一家都蒙恩得救，开了向外邦人传福音的门。

安提阿的教会顺着圣灵的指示，打发巴拿巴和扫罗（即保罗）去传福音，开始了外邦教会的宣教事工，同时也展开了福音向西广传的大业（徒十三:2）。

属灵的工作都不是人的创举，而是神的工作借着人作成的。使徒们都非常清楚这个事实。在路加写使徒行传时，也是这么说的，如：“主借使徒的手在民间行了许多的神迹奇事。”（徒五:12）当保罗和同工们，向安提阿教会报告他们第一次布道的结果时，也表示是“神借他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。”（徒十四:27）甚至连他们的工作，都是由神安排的，神借着圣灵引导他们进行每一项工作，每一个行程。当圣灵拦阻他们时，他们绝对不敢轻举妄动；当圣灵指示他们时，他们也绝对不敢怠慢（徒十六:6-12）。

圣灵的引导也影响到我们的日常生活。我们是否过神所喜悦的成圣生活的其中一个因素，就是决定在我们是否有顺着圣灵的引导而生活。罗马书第八章告诉我们：“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗八:5-8）

许多时候神是通过在我们心里的圣灵来引导我们，因此圣经教导我们“不要消灭圣灵的感动”（帖前五:19）。但更多的时候是借着圣经（神的话）来引导我们走人生的道路的。圣经说：“你的话是我脚前的灯，路上的光。”（诗一一九:105）

彼得和初期的信徒，因明白了圣灵借大卫在诗篇中所说有关犹大的下场，以及应该如何处理他所留下使徒的职分时，便从门徒中选出马提亚来接替犹大的使徒职分（徒一:15-26）。这也是顺从圣灵引导的例子。当我们从圣经得到属灵的亮光，知道在某些事情上应该如何行时，就当顺从圣灵的引导，照着去行。如此行就必然得福，也可以看到个人或教会灵性的长进。

四、要被圣灵充满

“被圣灵充满”这个词子，全本圣经在使徒行传出现最多次。被圣灵充满基本上表明两方面的事实：一方面表明圣灵要充满人，另一方面表明人愿意被圣灵充满。人是站在被动的地位，但却是与圣灵的工作互相配搭的。

使徒行传提到圣灵充满时，有两种不同的含意，也可说是圣灵充满的两种表现。一种是指一个人的属灵状况，如被选负责饭食的七位信徒，他们都必须是“被圣灵充满”（徒六:3），这不是指曾经被圣灵充满，或有圣灵充满的经历的人，而是指一个被圣灵充满的人。可见被圣灵充满是一种可以持续不断，又可以辨认的一种属灵状况。一个被圣灵充满了的人，他必然具备圣灵的属性如圣洁、公义、慈爱等等，同时也有圣灵的能力，这包括了过得胜生活与事奉的能力，也有被圣灵管理、凡事顺从圣灵的生活行为表现。这个人所以有如此的素质与表现，是因为圣灵在他生命中所做的工作，充满了他的整个人而成的。

使徒行传还记载了另一方面的圣灵充满的表现，如：说方言（徒二:4）、勇敢（徒四:8，31）、智慧和能力（徒六:8，10）、超然的经历（徒七:55）和属灵的洞察力（徒十三:9）。这是指圣灵在某种情形，于被充满的人身上彰显出超然的能力与恩典，使他可以胜过当时所面对的种种难处，完成神要借他完成的工作。对于一个主的仆人来说，这是十分重要的。我们不时需要面对各种各样意想不到的环境和困难，若要靠我们自己的智慧、修养和能力，往往都不能有效的应付。主就常常借着圣灵来帮助我们，我们只要凭着信心，靠着圣灵去面对这些情况，往往会经历到圣灵的帮助，像主耶稣在马太福音第十章所说的：“并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太十:18-20）这里虽然没有说明这就是被圣灵充满的经历，然而却和使徒行传第四章所记载有关彼得在公会被审时“被圣灵充满”的表现一样。

我们若要常生活在被圣灵充满的属灵状况之中，就必须常常保持在能被圣灵充满的状况中，那就是过圣洁的生活，凡事顺从圣灵的引导。

五、要蒙圣灵的安慰

使徒行传九章三十一节总结初期教会前十年在犹太各处的光景时，有好几方面的表现，其中有“蒙圣灵的安慰”。“安慰”在原文有安慰、鼓励、帮助等意思。圣灵的名字就是“保惠师”或作“训慰师”（约十四:16），与这里的“安慰”是相同的，是指一位来到我们身边帮助我们、保守我们、为我们辩护的。蒙圣灵安慰就是全面接受圣灵的帮助之意思。我们从圣经中可以看到圣灵多方面的工作，祂是要代替主，来与我们同在并帮助我们（约十四:18）。我们的问题就是不懂得甚至不愿意寻求或接受圣灵的帮助，以致于我们常常软弱，不断地失败，无法过主要我们过的生活，完成主要我们完成的工作。主自己说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”（徒一:8）我们虽然已在信主时接受了圣灵，却不会变成一个有能力的人，而是圣灵的能力覆庇我们，又借着我们彰显出来。当我们靠自己时，就毫无能力，只有当我们靠圣灵时，才有能力为主作见证。神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚四:6）

我们是怎样的一个基督徒，在很大程度上是取决于我们如何回应圣灵在我们身上的工作。我们不要抗拒圣灵，不要试探并欺哄圣灵，让我们顺从圣灵的引导，常常被圣灵充满，且蒙圣灵的安慰。圣灵是神的灵，我们当以敬畏的心来对待祂。祂在我们生命中，时刻与我们同在，教导、带领、扶持、帮助我们，还用说不出来的叹息为我们代祷。祂爱我们，正如神爱我们一样，我们怎么忍心叫祂担忧呢？祂是我们的保惠师，让我们时刻倚靠祂，做一个合神心意的基督徒。■