心灵的麻风病

陈志荣

有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！” 大麻风即时离开他，他就洁净了。耶稣严严地嘱咐他，就打发他走，对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人做证据。”那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。 （可一:40-45）

引言

这个长大麻风的人被医治的神迹，也记载在马太福音八章一至四节和路加福音五章十二至十五节。我们当中许多人或许会认识罹患绝症的人，但遇过麻风病人的却不多。新加坡的麻风病条例强制那些患有传染性麻风病的人必须跟社会上其他人隔离，而神在利未记十三、十四章向犹太人颁布了具体的指引来处理那些染上麻风病的人，因为接触了麻风病人会使人成为不洁净。于是麻风病人必须避免跟其他没有染上此病的犹太人接触。这些麻风病人被禁止进入有城墙的城市，他们被逼跟家人分开，到城外跟其他麻风病人住在一起。麻风病人也不许参与圣殿的敬拜，他们唯一的伙伴就是其他麻风病人。犹太人不会触摸麻风病人，因害怕会成为不洁净而被剥夺作为犹太人的权利，这正是上述经文里的麻风病人求洁净和医治的原因。

麻风病是由一种名为麻风分枝杆菌的细菌引起，在还未发现抗生素之前，麻风病是不治之症；我们今天对麻风病的恐惧跟圣经时代的情况不一样，因为我们现在已经有杀死细菌的方法。虽然有药物可以杀死细菌，但在医学上仍然不能修复被细菌破坏的身体部分。此外，不是每一个麻风病人都会对治疗有反应，因为自身免疫反应决定治疗是否有效。当耶稣医治麻风病人时，祂不但除灭细菌，更修复被破坏的身体部分。许多解经家认为圣经中所指的“麻风病”是涵盖所有皮肤病的总称，当中包括了麻风病；但当我读到利未记十三、十四章有关麻风病的描绘时，麻风病患的身体情况清楚地指向麻风病，而不是任何皮肤病的通用术语。

麻风病和罪的相似之处

在圣经时代有许多由细菌和寄生虫引起的感染，但神只对麻风病颁布具体的指引，因为它隐喻着罪对人的影响。麻风病破坏神经、皮肤、细胞组织和头发，令到眼眉毛掉落，鼻子塌陷，以及皮肤和头发褪色。你永不会找到一个英俊漂亮的麻风病人，因为麻风病会损毁人的外形及容貌。由于受损的神经引致麻风病人失去痛觉，他们在进行日常简单的活动时容易受伤而不察觉，很多病患因意外和烧伤而失去手指、脚趾及其他身体部分。我们的神经会通过痛楚来警告我们身体的某些部分正面临危险，但麻风病人失去了这种保护的系统。

麻风病说明了罪对我们的灵魂所带来的伤害。不肯悔改的罪人压抑着良心的功用，不久良心就变得刚硬麻木，不能再有效地运作，如同神经被麻风病破坏一般。麻风病深深地渗透和伤害身体，同样地，罪可以影响我们人性的每一部分，包括心灵、意志、良心、理解力、记忆以及感情；罪使我们变得可憎，不配亲近神和得着属天的荣耀。麻风病使病患从社会隔离，罪同样使人受阻隔，不能敬拜神或跟弟兄姐妹相交。犹太人更认为麻风病人是因所犯的罪受神的审判而受苦，在民数记十二章，当米利暗和亚伦挑战摩西的权柄时，神使米利暗患大麻风；在历代志下二十六章，虽然乌西亚王开始时是一位贤君，讨神的喜悦，但当他自高自大，想要夺取祭司的职分时，神以麻风病来击打他。

基督的能力和怜悯

那可怜的麻风病人来到耶稣面前，跪下来求得洁净。他可能听过有关耶稣在加利利传道时所行的神迹，因此并不怀疑耶稣有能力治好他，只是不肯定耶稣是否愿意。当时的犹太人中大概有很多人在低声议论，不满这麻风病人如此大胆地来到正常的犹太人中间，令他们有被感染的风险。耶稣的反应一定令那麻风病人、其他在场的目击者，甚至主自己的门徒大吃一惊；耶稣对那麻风病患动了怜悯的心，伸出祂的手来触摸他，宣告祂愿意，然后命令他得洁净，他就立时被治好了。

耶稣大可以只发命令来治好那人，但祂选择伸出手来摸这麻风病人，打破所有犹太人处理麻风病的定例。马可刻意记载耶稣这样行是出于怜悯，巧妙地说明我们救主的爱和怜悯。这麻风病患也许很久没有人触摸他了，但耶稣不单医治他，还特地摸他；他也许甚至以为神不关心或爱他，因为是神命令犹太人把麻风病人赶出城外。他必定知道有其他比他犯更严重的罪的犹太人，他们却没有患上麻风病受苦，他有否质疑神的公正？神不容许麻风病人进圣殿敬拜是否因为憎恨他们？即使现今，许多基督徒一旦受顽疾缠身或在生命中经历损失，他们都会怀疑神是否仍然关心他们。

耶稣是一个乐意拯救人的救主，且向那些寻求祂的人大施怜爱，祂大可轻而易举地说一句话来医好这麻风病人，就如祂曾远距离医好百夫长的仆人一样，但耶稣透过摸这麻风病患来表明祂明白他受麻风病的折腾，并且感同身受。祂不但愿意、且有绝对的权柄医治麻风病；假若耶稣愿意却没有医治的能力，那么祂的意愿对这麻风病人来说是毫无意义的。在路加福音第五章的记载中，这人被形容为满身长了大麻风，表示麻风病已完全发作，而且很可能已对他的身体造成严重的损害。当耶稣医治了他，可能他的眉毛再长出来，他下塌的鼻子回复原状，失掉的手指、脚趾和其他身体的部分都奇迹地长回来，而且皮肤的斑疹也消失了，若非如此，在场看见这件事的群众是不会知道麻风病已经离开这个人。他身上由麻风病所导致的损害立时逆转过来，而不单单是细菌消失了。他不需要有一段康复或休息的时期，耶稣立刻打发他离开，因为他的身体已经恢复正常。耶稣不单有权柄治好麻风病，祂自己也没有被细菌感染；同样地，虽然耶稣担当我们的罪，祂却没有被罪玷污。

耶稣对麻风病人的吩咐有何重要性？

当这麻风病人痊愈后，耶稣禁止他把这神迹告诉其他人，反而叫他去圣殿把身体给祭司察看，履行摩西所吩咐的一切条例。主耶稣在地上主要的目的是宣讲福音，而神迹是附带发生的，祂不希望人只为了肉身得医治来寻求祂。该麻风病人没有遵从主的吩咐，或许他以为既然已经有很多人见证这神迹的发生，他公开作见证也不会带来什么坏处，毕竟，这神迹不是宣告耶稣就是弥赛亚吗？他得医治不是证明耶稣就是神的儿子吗？

耶稣在马太福音五章十七至十八节说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

耶稣吩咐这麻风病人去把身体给祭司察看，是按照利未记有关痊愈的麻风病人之条例；献上赎罪祭和赎愆祭，是麻风病被医好后，获准不受任何限制地回去社群里之前必须做的，同时也向祭司证明在他身上发生的神迹，使他不再有任何麻风病羞耻的痕迹。祭司和宗教领袖拒绝了耶稣，而这被医好的麻风病人成为他们拒绝承认耶稣是弥赛亚的罪证。

由于这麻风病人没有服从主的吩咐，结果影响了主的事奉，使主不能再公开地进城而不受寻求医治的群众簇拥。这提醒我们神的工作必须以神的方法和时间来进行，而不是由我们的意图来决定——无论这些意图有多高尚。这麻风病人违背了主的命令，阻碍了福音的工作；当基督徒不听从神的吩咐，可能会拦阻向亲朋戚友传福音作见证。耶稣期盼祂子民的属灵麻风病得医治后，他们会顺服祂。既然耶稣指示这麻风病人去履行摩西在律法中所吩咐的，基督徒便没有借口说顺服神的道德律法不重要。

麻风病人要把身体给圣殿的祭司察看，是让他能回到社群里；同样，当罪人从罪里被救赎，他们的属灵麻风病得了医治，他们跟神并神家中的成员的关系也被挽回了。但很多时候虽然神已经赦免我们的罪，我们却常继续背负着罪的重担。要知道当一个人悔改得救，他在神面前便立即全然好过来得洁净，就如麻风病人受损的身体得复原一般。基督徒渴望成为地方教会的一分子，就如麻风病人渴望成为犹太社群的一分子一样。一个痊愈的麻风病人继续在城墙外过着被隔离的生活是匪夷所思的，他必定希望能与家人和朋友团聚。

结论

麻风病好比罪对人的灵性所带来的影响，基督徒曾是属灵的麻风病人，被禁止到神面前，不能敬拜圣洁的神。在马可福音一章四十五节，耶稣跟那麻风病人对换了位置，他被治好后获准进城，而耶稣却在旷野如同被赶出去的人一般。这提醒我们耶稣在加略山上背负我们的众罪，以致我们罪得赦免，全然好过来得洁净，是祂医治了我们罪的麻风病。■

编者按：本文原稿作者以英文撰写，现译为中文，以飨读者。