生活的事奉

黄聿源

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。（罗十四7～12）

使徒保罗在罗马书十四章七节说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。”他所指的“我们”包括所有的基督徒，而不限于使徒或传道人。保罗讲这句话是因当时的罗马教会里有两类信徒，一是犹太人信徒，另一是罗马人信徒；他们之间存在着不同的生活习惯和文化背景，以致对事物有不同的看法。尤其是对“食物”和“日子”更甚。因此保罗教导他们要学习彼此接纳，不可彼此论断，轻看别人。（罗十四1～6）

由于有了这些分歧的意见，保罗看到了信徒的思想和信仰有问题，因而要进一步指出最基本的问题所在：基督徒活在世上到底为了什么？吃喝的问题何以成为基督徒的严重问题？他指出基督徒活在世上应有更高的人生目的，即文首经文所论述的。

基督徒人生追求的目标

世人大多为满足自己而活着，整日劳劳碌碌忙个不停，就为着多赚钱，过舒适的生活，在物质上有丰富享受。有些人投入政治，人生奋斗的目标就是为了革命， 为革命活，为革命死；有些人研究科学，把人生全部献给科学，为科学而活，为科学而死；有妇人一生都为了子女，为儿女活，为儿女死。世人为自己活，为满足自己；为自己死，为要完成自己的盼望和理想。这是世人生活的目标。

保罗否定了这种人生目标。他告诉我们，基督徒不能如世人所说的，“人不为己，天诛地灭”；

而应是“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死”。基督徒活在世上的目的若是为着满足主，就是为主而活；若是为着完成主的旨意而死，就是为主而死。以主的满足为我们的满足，以主的旨意为我们人生奋斗的目标，这才是基督徒应有的人生，也就是生活的事奉。

生活的事奉

讲到事奉，很多基督徒以为是指着做些“事”；另一个错误是认为事奉只牵涉及生活里的一部分：星期天去教会、早晨的灵修、或与信仰有关的事情；至于日常生活里其他部分，像如何做人、有何消遣、下班后的活动等等，是属于私人的事，与事奉毫无关系，把事奉和私生活划了楚河汉界，事奉是事奉，私生活归私生活。据说在今日的美国，若欲去探访人得非常小心，事先得打电话征得对方同意，日期时间都得预早安排好，不可贸然登门造访。因为很多人认为传道人的拜访干涉了他们的隐私权，破坏了他们的私生活。

许多基督徒的思想里以为事奉是在人前做的那些事。其实一个真正事奉主的人的整个生活都在事奉，他的整个人生就是事奉；从信主的那刻到离世的那一秒都在事奉。他每日的生活，包括家庭生活、社交生活，甚至个人的娱乐、消遣、吃饭、睡觉……都概括在事奉范围内，每一部分都可以成为事奉，也都应该是事奉。保罗在罗马书第十四章里所指的“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死”就是包括我们生活里的每一部分。生活的事奉就是把我们的整个生活在神面前成为一个事奉，这是很美的一件事，是满足神的心的生活。

1）因为我们的主权是属于主

基督徒为何不能再为自己活，为自己死，而要为主活，为主死呢？只因主为我们死了！“我们或活或死总是主的人。”“基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”我们是主所救赎的，是属于主的。既是属于主的，我们就应为主而活。

我们说自己是属于主的人，时常只停留在一种关系上：从前我们不认识主，如今信了主，和主有很亲密的关系，亲密到祂是属于我的，我是属于祂的，就如相爱中的恋人说，你是我的，我是你的一样。我们读圣经、唱圣诗，感受到主真是很爱我们，把我们摆在祂的心上，如《雅歌》里讲的“良人属我，我属良人”。这是属感情方面，讲我们与主之间感情层面的关系。这是很宝贵的，我们当追求。

当我们说是属乎主的人，不单止于这种关系，而是包含我们本是祂的“东西”，是祂用重价买赎回来的，这讲到主权的赎。主以死来买赎我们，以祂的生命这么重的价来买我们，因而我们就属于祂的了，无论是活的，死的，都是祂的人。旧时代的中国妇人家有这样的思想，嫁了个丈夫，活着是他家的人，死了是他家的鬼。这是信主的人应有的心态。我们要是认识这点，那我们为主活，为主死是很自然的事，没什么好争论，也没什么舍不得。既是主买来的，就是属于主的，祂有完全的主权。

我们就开始明白一件很重要的事，当我们说用生活来事奉主时，就没有任何的功劳在其中，是理所当然的事。我们既属于主的，是活是死，整个人都是主的；我们的今生、来生都是祂的，为祂而活，让祂使用，是应该的。

2）因为将来要受基督的审判

保罗更提醒我们“各人必要将自己的事在神面前说明。”我们将来要到主的审判台前接受祂的审判（这审判并非白色大宝座的审判）。主并不是只审判礼拜日之事，其余日子不管；更不是看我们如何教主日学、如何做事工，而不理我们的私生活。祂审判我们人生的每一分钟所做的每一件事！保罗告诉我们，主将按照我们如何生活来赏赐我们。今日为祂而活，为讨祂喜悦而生活，将来能得祂的赏赐；今日不为祂而活，不遵祂的旨意生活，将来就得不着赏赐，只得到祂的责备。故此，为了自己将来的好处，我们都应为主而活。

我初为传道时有一错误的想法，觉得自己比其他的信徒强，他们爱自己，我爱主；他们为自己活，我为主活；他们不肯为主牺牲，我为主牺牲很多。后来再想，为主活，按照祂的旨意事奉祂，这样的生活其实最上算。为了将来得主特别的赏赐而更努力做好，是理所当然的，就如一个人在公司里做事，老板宣布说谁的表现最好，将得特别奖赏；为了那诱人的奖赏而拼命苦干，谈不上有何功劳！所以，我就不敢再夸耀什么了。

主的榜样

圣经里有很多关于怎样为主而活的教训。约翰福音六章五十七节说：“永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。”主耶稣自白祂怎样活在世上：永活的父差祂来，祂就因父活着；照样，吃祂肉，信靠祂的人也应因祂活着。这“照样”有两个意思：㈠主为天父而活，我们也当“照样”为祂活；㈡我们该怎样为祂活呢？该“照样”像祂为天父活一样。这是一个很好的榜样，我们要如何为主而活，就看主如何为天父活。

1）以主的事为念

四福音书里记载了很多主耶稣怎样为天父活。祂从一懂事开始，就一直为天父活了。路加福音二章四十一至四十九节记载了主耶稣十二岁时首次上耶路撒冷过逾越节的事。过了节，祂肉身的父母亲先走了，祂却留在京城。半路上他们才发现祂不在人群当中，就倒回去，在圣殿里找着祂，见到祂坐在教师当中，一面听，一面问。他们就带着责备的口气问祂：“我儿！为什么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！”（路二48）主耶稣回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路二49）这告诉我们主耶稣在十二岁时已知道自己的身分，知道天父在祂身上的旨意，否则祂不会如此回答。在圣殿里，祂开始追求，预备完成天父的旨意，为天父活。

当约瑟和马利亚（耶稣的肉身父母）责问祂时，主回答：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”这句话告诉他们主耶稣的身分（相信约瑟和马利亚是知道的），和祂到世上来是有使命：是天父差祂来，天父有事要祂完成。主耶稣活在这世上，就是为这目的而活。既知天父在祂身上的旨意，就当以天父的事为念。

主耶稣虽到三十岁才出来传道，但自此刻起直到出来布道时，祂无时不记念天父的旨意，预备完成天父交托的工作。祂虽手操木匠业，身在拿撒勒，但心中所思想的是各各他山上要成就的工作，这工作一直盘旋在祂心中。祂也清楚天父的时间，祂要按天父的时间表去成全天父的旨意，而不让任何事拦阻祂，以致不能成就天父的旨意。最后祂在十字架上说：“成了！”在未上十字架前，祂向天父祷告，一开始就说：“父啊，时候到了……”（约十七1）可见祂在天父面前，日夜所挂念的，心中所关心的，是天父的事，这就是为天父而活。

我们既是主用重价买来的，我们理当为主而活。但在这世上有很多东西会使我们分心，例如学业、事业、婚姻、家庭、儿女等。我们说为主而活，是否心中每日都以主的事为念？以主的旨意为念？想尽办法去完成它，不让任何世俗事务拦阻它？

我们常看到一些基督徒有心志，若主要，他们愿为宣教士；若主呼召，愿当传道；主要他们，就愿奉献事奉。他们也为这心志祷告。可是一离开聚会，回到日常生活里，满脑子里所想所思的，尽都是关乎自己的事，关乎世界的事，把主的事给忘了！

有一位弟兄二十多年前曾奉献自己给主。他兴奋热切地祷告：“主啊！我是奉献给你的人，随时愿意服事你。”听他的祷告，我很感动。二十多年过去了，现在他依然祷告说：“主啊！二十多年前我已经奉献给你了，我愿服事你。”我为他可怜。二十多年来他并没做什么，也未以主的事为念，只是嘴巴念吧了。

我们若果真要为主所用，就多以主的事为念。主有许多的事摆在我们心中。当我们天天以主的事为念时，生活脚步就不一样，生活的重点、兴趣都会不一样。

有一位姐妹刚信了主，很开心，很喜乐。和她谈旅行，谈别的事，她一点兴趣都没有，惟一有兴趣的是谈关于主的事，思念主的事，追求主的事，她已经开始为主而活了。

我们要在生活上事奉主，首先要常思想主的事，以主的事为念。不然，怎会去事奉祂？常思念祂的事，自然会要去事奉祂。

2）凡事讨主喜悦

“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五9～10）前面已经提过了，我们为主而活有两个原因，一为我们的主权本属主的；另一为将来要在审判台前受基督的审判。一想到这事，保罗的整个生活、做人态度都改变了——“要得主的喜悦”！这就是事奉的态度。有时我们也许是在事奉主的工作岗位上，却缺少事奉主的态度。我们事奉谁，不是看我们做了什么工作，而是看我们在讨谁的喜悦。

许多年前我们家请了一个少女帮忙家务。她很会煮饭作菜，也善于料理家务，样样精通，能把家里收拾得整整齐齐。可是只做了一个月，便被解雇了。原因是她成了我们家的女主人。一切事都得听她的，煮饭得等她饿了才煮，她要吃，我们才有得吃；熨衣服得等她想熨时才做，结果是我们在迁就她而不是她服侍我们；是我们在讨她的喜悦，不是她在讨我们的喜悦。

现今有许多基督徒自以为是在服事主，其实他们的心态是要主服事他们，要主事事迁就他们。真正的服事主，要从态度开始，凡事讨主喜悦。主叫我们不要作工，我们就不作，若我们偏去作，这不是事奉，而是悖逆。我们要在主面前学习生活里的事奉，得先学习在生活上每一件事都讨主喜悦。不只在人前，也在人后，个人独处时，甚至私生活、娱乐消遣，每一件事都要在主面前检讨。

有一位弟兄很喜欢热带鱼，家里各个角落都摆了鱼缸养热带鱼。有一日他把所有的鱼缸连鱼全送给了人，原因是他一日忽然感觉主对他说：“你喜欢热带鱼胜过喜欢我！”为讨主的喜悦，他放弃了养鱼，这就是事奉主。

又有一位弟兄很注重服饰，花钱买名牌货，每件衣熨得光贴。有一日发现他穿着朴素，衣服也不再熨得那么光贴，问其原因，说主责备他花太多时间在衣饰上。这就是事奉。

还有一位弟兄很爱吃，是名符其实的“食家”，后来他自己说，主对付了他，从此不讲吃了，一提起吃就厌烦，就想到以前的亏欠。这就是事奉的态度。

我们学习事奉就是这样开始的，若连琐碎事如吃饭、养热带鱼、衣饰都不能为主的缘故放弃，当主要我们为祂牺牲生命时，我们肯吗？我们得学习在生活小事上都讨主的喜悦，渐渐在人生大事上自然也会讨主的欢心。很多基督徒有错误的观念，认为大事才需要讨主的喜悦，小事没关系。主耶稣说：小事上忠心，在大事上才会忠心（参路十六10）。若在小事上不懂得讨主喜悦，大事上同样不会讨主喜悦。

3）活着就是基督

“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓一21）这是保罗做人的原则。“我活着就是基督”有几方面的意思：

1）活着就是基督耶稣的彰显

保罗的生活就是要彰显耶稣基督。意即我活着就是把耶稣基督的生命和旨意完成了，要做到这一点，他的思想必须跟耶稣基督的思想是一致的。换言之，他的人生跟耶稣基督的旨意是一致的，这就是事奉了。

事奉主的生活，是活在耶稣基督的旨意里，让祂能透过我们的生活将祂的心意显明出来，把祂的作为表彰出来，将祂的性格表现出来，这就是“我活着就是基督”了。

保罗在罗马的监狱里写信给腓立比教会的时候，并没有喊冤叫屈，反述说他所遭遇的事是要叫福音兴旺，所以他欢喜快乐（腓一12～14）。他在监狱里向御营全军传福音，带了许多人信主，连该撒家里的人都有信主的了。保罗看出他坐牢是主的旨意，所以他没有埋怨。他以主的旨意做为他人生的道路，不偏离左右。

2）以主的兴旺成为自己的喜乐

保罗在坐牢受苦，外头却谣言他是因做坏事被捕，说是被神惩罚，更有些人因而离弃他。还有些人趁他身陷囹圄，积极传福音以图打击保罗。换着常人，必忿忿不平，但保罗反欢喜快乐，以为他们传福音的目的和说什么都无所谓，只要基督的名被传开就欢喜快乐（腓一15～18）。

一个忠心的职员，看到公司兴旺，就必欢喜；若某职员见公司兴旺反妒嫉，见公司倒霉则开心，则此人必不是忠心的职员，不值得聘用。同样的，我们服事主的人，若不以主的兴旺为喜乐，则算不得为主的仆人。我们当看主的兴旺胜过一切。

施洗约翰就是如此，他的门徒告诉他：“从前在约但河外你介绍给人的那一个人，现在比你收更多的门徒了。”施洗约翰则回答说：“他必兴旺，我必衰微。”施洗约翰以主的兴旺为喜乐。

我们若说“活着就是基督”，我们的人生要以主的兴旺为我们的喜乐，愿意在每件事上看到主兴旺，自己衰微；若我们的衰微能使主兴旺，我们就欢喜快乐。

3）以主的信实为倚靠

保罗告诉腓立比的信徒：“因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。”（腓一19）保罗在罗马的监狱里，受到死亡的威胁，起初难免会有多少的恐惧，但只因他信得过主，相信即使在囹圄中，若不是主的旨意，无人能伤害他；若主要他离开监牢，无人能拦阻他。保罗能完完全全的倚靠主，以主的信实为他的倚靠；因他是个事奉主的人，在日常生活里，以主的信实为粮食过日子。

很多人以为只有传道人需凭信心生活，其实所有事奉主的人都要学习凭信心生活。这是我们该学习的功课，我们有事奉主的心志，我们的信心就应被操练，要学习以主的信实为粮。

有一位读书不多却很有追求的弟兄同我交通，说很渴望能事奉主，能为主受苦。过了不久，他被老板解雇了，只因他是基督徒，老板不喜欢他。他到我办事处看我，非但不伤心，还说：“感谢主！主听了我的祷告，让我有受苦的经验。”他有了那要事奉主的心志，学习倚靠主。

我们的生活要成为一个事奉，就得学习以主的信实为倚靠。若我们倚靠的是银行户口、是雇主或自己，那就不是事奉主，而是“事奉”自己的老板、自己的靠山。若有人等到自己银行里存款多时，以为不需靠教会支持，可以来事奉主了，那就错了！这种事奉往往不是主的心意，因根本就没有学习到倚靠主的功课。让我们学习以主的信实作为我们的倚靠。

4）以教会的需要为己任

保罗又说，他在肉身活着，是与主分离；他宁可离世与主同在，那是好得无比的（腓一22～26）。保罗不是个怕死的人，他之如此说并非无因。当时在罗马监狱里，他随时可能被处死；保罗心里有这个准备，故他会说死了更好，可以早些到主那里去。但再回想，活下去更重要，因教会需要他，外面有许多地方需要他，于是他在主面前立下心志，虽离世与主同在是好得无比，但为了教会更大的需要，他愿意继续活下去。这是一个事奉主的人应有的心态，以主的教会的需要作为自己本身的责任与本分。

一个真正事奉主的人，要在生活里面事奉主，就会以主的工作为自己的本分。他会为主的工作需要而焦急，他会为此祷告，他会愿意在那里尽本分，觉得是他的责任。愿主帮助我们学习在生活里事奉祂，将我们的生活变成一个事奉，那是所有基督徒应有的生活态度。■