头一等的勇士

胡恩德

以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话、与以色列人一同立他作王的。大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑；这勇士便站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫；非利士的军队在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝！”这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：“我的神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领；他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去杀了一个狮子，又杀了一个埃及人。埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴；比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，比伦人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢……
（代上十一10～28）

又有便雅悯和犹大人到山寨大卫那里。大卫出去迎接他们，对他们说：“你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契；你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们列祖的神察看责罚。”那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说：“大卫啊，我们是归于你的！耶西的儿子啊，我们是帮助你的！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的神帮助你。”大卫就收留他们，立他们作军长。
（代上十二16～18）

上列经文主要论大卫的勇士。古时的勇士，主要以体能、臂力、腰壮、武术高强、临阵勇猛……等见称。勇士的特点，乃不畏艰危刀剑。相信大卫的勇士必有粗壮的外观，人一望见便知是勇士了。他们在大卫统治下作勇士，必特别蒙恩，因大卫是蒙神非常赐福的君王。不论大卫往何处去，主都显明祂的同在。在争战时，主固给大卫胜利，整卷撒母耳记与历代志的记载，关乎大卫的战争，未曾遭过失败，必胜无疑。就以被废的扫罗论之，在他未到死期亦是战而必胜的。故此跟从大卫的勇士们，可称为蒙福的勇士。无疑勇士可以打胜仗；但若非神的帮助，勇士亦未必每战皆胜的。换句话说倘若大卫与勇士们不站在神的一边，不与神同行，胜利就再不属于他们的了。只因勇士在大卫手下，而大卫又是神用膏油立作祂特殊的仆人，神的福便一直不离他，正如大卫在诗篇中说：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”勇士们既与大卫相联，跟从大卫，受他指挥、帅领，便一直得胜。这样，勇士的实际就丝毫不改变了！

在第十一章的记述中，把勇士分作三等。撒母耳记也作这般记录。头一等的三人是顶尖的勇士，他们以雅朔班为首，这人可“一时举枪杀三百人”。圣经的记述虽简单，然他的武艺却惊人，我们可想象一枝重甸甸的木枪，若举上三百下已不容易，何况杀三百人呢！撒母耳记则论到他多次曾“一时举枪杀八百人”。同等之第二位勇士，却可一人抵御一群非利士人在一块大麦田中；其余的以色列人都急忙奔逃，只剩下他坚守岗位，由于那趟他站立，使以色列众民得胜。他们三人也能冲过非利士人在伯利恒所安设的军营，那次大卫四处流荡，在山寨望见伯利恒说，很愿意有人将伯利恒城门旁之井水打来给我喝。说来轻松写意，那知能有水喝是因这三勇士之勇猛！冲进非利士之军营而取得的呢！非利士军甚强，曾辖制以色列人达四十年之久。非利士的战车、马队、步兵为数不少，极其厉害！

第二等勇士，为首是亚比筛（元帅约押之弟）。他也能“一时举枪杀三百人”，但圣经声明他不及上列三位。

第三等有三十人（在第四十二节末提到帅领三十人）。

在名目上，他们都是勇士，不过其中有着程度上的分别的。基本上，他们都是蒙福的——跟从大卫有如接触福源般，只是第二等的勇士始终位列第二；第三等的始终位列第三。

透过此，让我们看今天作基督徒的人，有如昔日勇士们跟从大卫一般，何故说“跟”？神借撒母耳的口把扫罗废弃，将国夺回，但扫罗乃像革职留任似的，仍坐于位上。神又叫撒母耳立一个年青的大卫代替他，把圣膏油倒在大卫的头上，自那天起，神的灵临到大卫身上。大卫既被膏立为王，又清楚出自神的，可是大卫却未真正坐于位上，因扫罗尚存，是以大卫顺服神这么的安排，到后来，扫罗要追杀大卫，斯时扫罗心中经已知道大卫将作王，不是他的子孙继承王位下去。况且扫罗忌妒大卫（忌妒使人得祸），因全以色列军包括扫罗在内，没有一人敢接受非利士人歌利亚的挑战。歌利亚原来是巨人，比一般人强壮高大，“他的枪杆粗如织布的机轴”。此时大卫闻之，便要接战，虽则扫罗不甚放心，看大卫不过是个未习战事的少年。但大卫则以神施恩给他为出战的力量，又因曾空手打死狮子与熊……及后大卫果然杀死歌利亚于战场上。当以色列军高奏凯歌回城时，妇女们载歌载舞欢迎说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗不悦此语，从而忌妒大卫，逐渐发展至忌他、怕他、防他、杀他！杀念一起，大卫只得逃避，不作反抗，默然从神手中接受这一切的环境。大卫曾说自己“离死只有一步”！在大卫逃难的日子，勇士们与大卫一起，追随大卫，大卫躲在那里，勇士们便躲在那里，最后大卫逃到非利士人的地方，非利士人的领袖给予大卫一座名叫洗革拉的城，勇士们也同住在那处；在未抵达该城前，大卫曾住山寨与洞穴，勇士们都紧随着。

记录勇士们的名字，不仅显示他们的武艺精湛，勇气十足，成就超凡，记录他们名字的主因，其中一点乃是说：“就是奋勇帮助他（大卫）得国、照着耶和华吩咐以色列人一同立他作王的。”（代上十一10）勇士们遵行神的旨意；那时大部分的人民没有遵行神的旨意，仍然拥护扫罗为王。当扫罗追杀大卫时，数千军队随着扫罗；然这些勇士乃照神所吩咐的拥护大卫，直至大卫得着王位仍效力奔命。在大卫未坐宝座作全民族的王以先，其中经历多场战事，勇士们都有分于战争中。

今天，勇士们把模范留下给我们。换句话说，耶稣基督是神所立的王，于此世中，这宝座暂未给祂，正如当日未给大卫一样。但如经上说：“基督必作王”，那日子必定来到！如今，我们这班人，一面信基督为我们的救主，救我们脱离永远的死亡，另一面却跟从祂，如同当日的勇士们跟从大卫一般。今天我们称基督徒，称为得救的、重生的人，也就是称为跟从主的，是基督的跟从者。当日的勇士们跟随大卫，须拿出无比勇气，因战事频仍，在数量上比对扫罗的军兵他们是小数，战争往往危险万分，故需勇气不可！跟从基督同样须要勇气！战争有时会使人流血的；我们的战争是心灵的战争！信心的战争！为了信仰，为了我们的主，信主就得实实在在，怎也不动摇！人家要推倒我们的信心吗？叫我们不承认基督是真神、是救主，叫我们否定对祂的信仰，但我们在这样的战争中，我们有一种力量——非像大卫的勇士们手臂有力，身体有力……我们却有心里的力量，使里面刚强，意志坚定不移，认识主的心十分坚强，靠主的心十分坚强，站立稳固在祂里面。

近悉非洲某地方，基督徒举行一年一度查经大会。教会领袖早被政府抓去，军队与警察欲对付他们。他们人数近万，在一处地方整夜祷告。军队来时他们正在祷告中，他们祷告的话语表明了心态，大意说：主啊！此时把我们接回你家吧！他们已有心理准备给军队射杀，可是神格外怜悯他们，军队始终没有发射过。若以旧约的话作形容，这群人是勇士，里面刚强。

第二次大战过后，非洲的肯雅，政府逼迫基督徒，那次有不少人被杀。我在刊物上目见一幅图片，有妇人在河边正当跪下祷告，准备接受浸礼，但在稍远之处，军队正屠杀着基督徒。那边厢既在杀害基督徒，这边厢却在当众承认主。这妇人无疑是勇士，里面有一种力量，虽不似大卫的勇士力量显于手臂间，然而有别种“武艺”胜似古时那套，俨然散发出勇士应有的勇气与果敢。教会从始至终都受苦，有许多人作勇士，跟从主上战场，直至流血命丧。今天我们都是跟从主的人，我们不问会否殉道？抑或死亡临到时我们可真接受否？我们不问这个，因现时不致遇上这些，但我们只问自己有否这心志？有否成为遇上的决心？跟从主肯达到死的地步也不转离？敢问我们的决心达到这个境地吗？主耶稣说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”“我在那里，服事我的人也在那里。”“若有人要跟从我，我父也必尊重他。”

跟从主的人，在程度上会有参差。有些人真的全心全意，具备勇气和决心。有些则稍逊；又有些更差一点点。但我们应追求作第一等的勇士，具备最大的勇气。除以这般勇气跟主到死的地步外，跟从主的人亦可有方法衡量是否真正的勇士——就看你是否勇于把自己全部交出来放在主的手中。单看我们的奉献是否很有勇气全然给主？不管事情怎样，前途或福或苦，都看得不重要！只知道主的爱大，主的爱重要，主的主权重要！说实话，奉献的实意，就如保罗说把自己献给神“作义的器具”，又说：“将身体献上当作活祭”。能如此则视乎勇气多寡了！有时虽不觉是勇气问题；例如有人受主爱激励，如同保罗感到主爱激励一般的重，毅然把自己全然交出，承认自己本是主的，是主把自己救赎，是主上十字架担当一切罪孽，故承认一切是主的了！为着主伟大的爱，于是决心把自己交在主的手中。不过，若缺少勇气，则踏不上这一步，会因恐惧、惊怕或料想一切的难处而作罢，是以说是勇气的一种！然而主要还由于主爱激励及被祂吸引，使人把自己献上。

我们究是那一等的勇士把自己全献给主？圣经胪列三等的勇士，我们究竟属那一等？如果你是第一等的，好！你真的完全把自己献给主，那你的表现与你实际的生活肯定不同的了，相信你必然全心全意照着主所喜欢的去行！或生活，或工作，任何事情当照主的话作的时候，不管周围的人如何看，甚或被人讥为老顽固或迂腐者，倘知道圣经确实这样，或主的旨意确是如此，便当走上！这须要勇气哩！我们是否最高等的勇士？使你必须这样行！说实话，我们信主后所走的路，委实是另一条，与世人所走的截然不同了，我们从旧路出来踏上新路，从前那条是“阔路”，现今这条是“窄路”，走的人也少！这道理圣经讲得最为清楚，岂容人轻轻按下！

如果你是第一等的勇士，便不管别人对你的看法如何了。肯定的，你必遭人们的批评对付、讥诮、逼迫、杀害！因你不似他们这般地走！最为可惜的是，不同意此路向的，有些还是教会人，甚至是福音派的人，但他们并不是全心全意惟独走在圣经的道理里面。我们是否受他们影响？到了这地步，我们不仅与不信的人有别，也会与一些教会的人不同了。我们行主的道路，外边的人，主说他们走“阔路”，松散随便，没有拘束，没所谓神的旨意，总之按自己的喜悦行，只要不正面抵触社会法律便心安理得。“阔路”是很多人走的，在教会人之中情况也一样，恐怕很多教会人所行的并非靠圣经真理！假如你是第一等的勇士，有这般勇气专一随主而行，便当从这些教会人中分别出来，免得怕人家批评，便离开了“窄路”。你若是勇士，便该有这份勇气！我们处于这时世中，要知道我们是跟从现代的大卫——耶稣基督。我们并非跟从谁，乃是跟从主。在全献的坛上，我们拣选作头一等的勇士，完全放胆把自己献上给主，专一跟主行，不跟世人，也不跟基督教内的“世人”（约翰福音称属主的人为门徒，称不属主的人为世人）。我重申说，我们不跟“世人”，乃专一跟从主，具备勇气。

哦！我们的勇气本是微小的，求主怜悯吧！很多年前有弟兄问我，过马路须否按交通灯号的指示？那弟兄认为，当红灯时，路人本不可走过，但碰巧路上没车驶来，候灯号的路人皆过了，只剩下自己停步伫立，活像呆子，给人窃笑！我问他，谁说你是呆子？是主耶稣呢？抑“世人”呢？或只是自己的感觉？事实我们若服从圣经，便该服从政府所颁布的则例。别人一些批评或意见或观念，竟将我们吓倒，何况当人动用刀剑指吓的时候，我们怎么办？我们不跟从“世人”！我们是因主而服从政府，不管人怎么议论，我们认定自己的路与“世人”确不同！有教会人指我们“迂”，信主信得不懂应变！或说那个信主者像你？那个基督徒可这样那样！你岂不成为“迂”者？“顽固”者吗？我们是否害怕这些批评？以上只是微小的事例而已。

实际上我们只跟从主！我们当与不信的人有别，也与教会里不专心行主路的人有别！新约和旧约的道理都含此意义——分别出来。

让我们专心跟主行！愿主使我们跟从祂，正像昔日的勇士们跟从大卫一样！

编者按：本文原刊载于香港喜乐福音堂一九八四年十月份之“音讯”，今蒙准转载以飨读者，特此申谢。