对忠心的一些认识

陈建城

我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。（约十七4）

“按才干受托付”的比喻（太二十五14~30）是主耶稣在世最后一周在橄榄山与门徒谈论结束时所讲的比喻之一。比喻中的主人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。有些人估计，一千银子（talent他连得）是当时一个工人十年的工价，是一笔很大的数目，虽然在主人眼里是“不多的事”。过了许久，主人回来了，就和这些仆人算账。那领五千和二千银子的仆人各自为主人赚了一倍的银子，被主人称赞为“又良善又忠心的仆人”，第三个仆人把所领的一千银子原本交回，因为他认为他的主人是一个“忍心的人”，因此“害怕”，便把主人的银子埋藏在地里；结果被主人斥责为“又恶又懒的仆人”，因为他至少也可以把主人的银子放给兑换银钱的人，当主人回来时，可以连本带利的收回。

我们都知道，经营各种行业或投资，不但需要付出精神和代价，且要面对许多风险。另一方面，对这些仆人而言，银子是主人的，所赚取的盈利又要归还给主人。因此，倘若仆人仍然殷勤地付代价，冒风险，为主人营业赚取盈利，他的忠心也由此彰显出来。

明显的，比喻中的主人乃是喻表我们的主；银子是祂的“家业”的一部分，是祂按自己的旨意分给我们的。因此，银子是属于主，不是我们的。从字面的意义而言，“银子”可以解释为钱财方面的托付；但从广义而言，也可解释为各种资源，诸如恩赐、能力、时间、机会……等。主按各人的才干，把各种资源适当地分给各人，有一个目的，就是要我们经营或使用这些资源，为祂盈利。

因此忠心的问题接踵而来。银子不是属于我们的，所赚取的利益也不属于我们，而在经营或使用这些资源的过程中又必须付代价、冒风险，我们是否愿意按主的托付忠心的事奉祂？

对主错误的认识，也常导致我们不忠心。那位领一千银子的仆人认为他的主人是一位“忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”；他就害怕，去把他的一千银子埋藏在地里。以色列人在旷野漂流期间就是一个很好的例子，他们对神有诸般的误会，动不动就发怨言、埋怨神，他们忘了神是“守约施慈爱”的神，祂必持守祂和以色列人在西乃山所立的约，而背约、不忠的还是他们自己。

对主错误的认识固然常导致背信、不忠，但在这比喻里，那位领一千银子的仆人真正的原因并不是对主人的误会。从主人的回答，我们知道主人并没有同意他的看法，只是引用他的借词告诉他说：“你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”我们都知道，把银子放给兑换银钱的人，也需要花时间奔走一趟，并且银钱放在兑换银钱那里，仍然有风险。对于这位仆人而言，银子不是他的，所赚取的利息也不是他的，何必自找苦吃？把主人的银子埋藏在地里，是最轻而易举的办法。因此，主人对他的评判乃是“又恶又懒”的仆人。

我们各人都从主那里领受了一些“银子”，诸如财富、恩赐、能力、时间、机会……等各种资源，而且这些资源是主按各人的才干分给的，主绝不会对任何人有过分的要求。在处理这些资源的过程当中，我们难免要付出代价，同时也要面对许多挑战、讥刺、风险，目的不是为我们自己，乃是为主。我们只是这些资源的管家，“所求于管家的，是要他有忠心。”

（林前四2）我们是否像那领五千或二千银子的仆人，抑是像那领一千银子的仆人，甚至把所领的拿来“肥己”呢？当主再来时，我们所要面对的，正像这比喻中的这三个仆人一样。 ■